Tyndale Open Study Notes1 Jean 2

Jean met ici l'accent sur le premier aspect de la vie en communion avec Dieu. Marcher dans la lumière signifie que les croyants prendront conscience de leur état de péché, mais réaliseront également que Jésus est leur avocat, celui qui les rend justes devant Dieu (voir Ep 5.6–13).

Pour vivre « dans la lumière » (1.5–7), il est nécessaire de confesser ses péchés (1.9) et de cesser de pécher. Jean insiste sur la réalité du péché au chap. 1, afin d'encourager les croyants à le rejeter et à s'en détourner. • si quelqu’un a péché : Les croyants doivent fuir le péché, mais ne pas hésiter à confesser leurs fautes à Dieu. • avocat (du grec paraklētos, « celui qui est appelé à nos côtés » comme consolateur ou avocat) : Christ est notre avocat, nous représentant devant notre Père qui est dans les cieux (voir Rm 8.26–34 ; cf. Jn 14.16). • Jésus-Christ le juste : Nous sommes pécheurs, mais Christ, ayant accompli la loi et porté la peine du péché en notre place, peut plaider pour nous à la fois sur la base de la justice et de la miséricorde. En ressuscitant Christ d’entre les morts, Dieu a définitivement validé sa plaidoirie en notre faveur (voir Rm 4.23–25). Comme le disait Martin Luther : « La justice de Christ est en notre faveur, car la justice de Dieu, en Jésus-Christ, devient la nôtre ».

une victime expiatoire : le terme grec hilasmos désigne un apaisement obtenu par un sacrifice (cf. 4.10). En mourant à notre place, Christ a pleinement satisfait la justice de Dieu (Rm 3.25).

L'obéissance à Christ est une preuve évidente que nous le connaissons véritablement et que nous lui appartenons. À l’inverse, si nous ne lui obéissons pas, cela révèle que nous ne lui appartenons pas réellement, ni ne l’aimons en vérité. • En obéissant à Christ et à ses commandements, notre amour pour Dieu grandit, tout comme notre relation avec lui mûrit vers une pleine connaissance. Ainsi, nous apprendrons à vivre comme Jésus lui-même : en communion avec Dieu et en manifestant de l’amour envers les autres.

Les disciples connaissaient ce « commandement ancien » depuis le commencement : celui de s’aimer les uns les autres. Il leur avait été transmis par Jésus lui-même (Jn 13.34–35), mais il était aussi déjà présent dans l’Ancien Testament (Lv 19.18, 33–34).

Toutefois, c’est un commandement nouveau : Jésus en a révélé toute la profondeur en aimant lui-même ses disciples de manière concrète et sacrificielle (Jn 13.1–17). • les ténèbres se dissipent et la lumière véritable paraît déjà : la lumière de l’Évangile repousse l’obscurité. Et là où les croyants vivent selon l’amour du Christ, les ténèbres ne peuvent triompher.

Un autre signe authentique de la connaissance du Christ se révèle dans la façon dont nous traitons les autres croyants. Jean met en garde contre ceux qui prétendent être spirituellement éclairés, mais adoptent une posture de supériorité en se détachant de la communauté. Une telle attitude, selon Jean, équivaut à de la haine.

son frère : littéralement, “son frère”. Le terme grec adelphos (également utilisé en 2.11) est un mot générique qui désigne un membre de la même famille. Dans le contexte du Nouveau Testament, il s’applique aussi bien aux hommes qu’aux femmes faisant partie de la famille spirituelle des croyants.

Faire trébucher les autres, c’est aussi les piéger ou les entraîner dans l’erreur. Le mot grec skandalon fait référence à un piège ou à un obstacle placé sur le chemin de quelqu’un. Les gnostiques, en diffusant de faux enseignements sur le Christ, piégeaient les gens dans l’erreur et les maintenaient dans les ténèbres. • demeure dans la lumière : Cela revient à mener une vie pieuse qui soutient la foi des autres chrétiens, au lieu de la freiner.

Jean distingue trois catégories de croyants, représentant différents niveaux de maturité spirituelle : les enfants de Dieu, les jeunes dans la foi (littéralement jeunes gens), et ceux qui sont mûrs dans la foi (littéralement pères).

Le monde désigne un système corrompu, influencé par Satan, qui s’oppose activement à Dieu et à l’avancement du Royaume de Christ sur la terre (2.16 ; 3.1 ; 4.4 ; 5.19 ; Jn 12.31 ; 15.18 ; Ep 6.11–12 ; Jc 4.4). Ce système cherche à séduire les humains en attisant leurs désirs charnels, les détournant ainsi de Dieu. Ceux qui en font partie ont un profond besoin d’être délivrés et rachetés par Dieu.

Antéchrist signifie littéralement « à la place du Christ ». Il s’attribue ce qui revient à Jésus et cherche à se faire passer pour un substitut du véritable Christ (cf. 2Th 2.3 et Ap 13.1–10). • il y a maintenant plusieurs antéchrists : Ce sont les faux enseignants qui nient que Jésus est le Christ, le Fils de Dieu (1Jn 2.22–23), venu en chair (4.2 ; 2Jn 1.7).

Ils sont sortis du milieu de nous : C’est la première prise de position explicite de Jean concernant les faux enseignants. Autrefois, ils faisaient partie intégrante de la communauté, en communion avec Jean et les autres apôtres. Mais ils ont rompu cette communion pour former un groupe séparé, fondé sur des enseignements erronés au sujet de Jésus (voir 4.1 ; 2Jn 1.7 ; 3Jn 1.9–10). • mais ils n’étaient pas des nôtres : Leur départ démontre qu’ils n’étaient pas de véritables croyants. Les vrais croyants seraient restés en communion avec les apôtres et leurs enseignements.

vous avez reçu l’onction de la part de celui qui est saint : Le Saint-Esprit accorde aux croyants la capacité de discerner et de comprendre la vérité spirituelle (voir Es 61.1 ; Ac 10.38 ; 2Co 1.21–22). Ceux qui ont reçu l’Esprit connaissent la vérité concernant le Père et le Fils, et sont capables de reconnaître ce qui s’écarte de l’enseignement authentique transmis par les apôtres.

Jean qualifie de menteur tout faux enseignant qui nie que Jésus est le Christ, le Fils de Dieu et le seul pouvant véritablement révéler le Père (4.2).

Jean encourage ses lecteurs à rejeter les mensonges des antéchrists et à demeurer fidèles à la vérité transmise par lui et les autres apôtres. En restant attachés à cette vérité, ils demeureront en communion avec le Fils et le Père, et posséderont l’assurance de la vie éternelle (Jn 3.15, 36 ; 6.40, 47, 57 ; 17.2–3).

Rester en communion avec Christ implique, entre autres, de ne pas se laisser égarer par de faux enseignements. Si les lecteurs de Jean prêtent attention à ces mensonges, ils risquent de rompre cette communion et, au retour de Christ, d’avoir à se retirer de lui avec honte, à cause du jugement qui les attend.