Tyndale Open Study Notes1 Corinthiens 5

Paul expose l'immoralité sexuelle dans l'église et commande aux membres de celle-ci d'expulser un tel pécheur sans vergogne du milieu d'eux.

impudicité (ou immoralité sexuelle) : Un homme entretenait des relations sexuelles avec sa belle-mère. Même les païens n'auraient pas eu un tel comportement ; cela constituait une violation à la loi de Moïse (voir Lv 18.7–8) tout comme à la loi romaine (Gaïus, Institutes 1.63).

Les chrétiens de Corinthe étaient enflés d'orgueil (voir 4.8, 10, 18 ; 5.6), alors qu'ils auraient dû pleurer de tristesse et de honte en voyant un tel péché parmi eux. • ôtez cet homme du milieu de vous : cette instruction laisse à penser que cet homme avait refusé d'entendre leurs appels à la repentance, ou qu'un péché aussi flagrant requérait une discipline immédiate (cf. Mt 18.15–18).

présent d'esprit : L'unité spirituelle de Paul avec eux et l'autorité qu'il avait reçue de Dieu par l'Esprit étaient efficaces parmi eux.

L'instruction de chasser cet homme n'apparaît pas dans le texte grec mais peut être déduite de 5.2, 13. • soit livré à Satan : Cf. 1Tm 1.20. Ceux qui sont en dehors de l'église de Dieu sont sujets au pouvoir et au contrôle de Satan (voir Ep 2.2; 1Jn 5.19). • pour la destruction de la chair  : La chair peut être interprétée de manière figurée comme une référence à ses désirs pécheurs ou littéralement comme sa vie physique (c'est-à-dire, afin qu'il meure). • afin que l’esprit soit sauvé : Peut-être se repentirait-il et ne serait-il donc pas condamné (cf. 2Co 2.5–8). • au jour du Seigneur Jésus : le jour où Jésus reviendra pour juger le monde et établir son royaume.

Le levain était souvent symbole de péché (cf. Mt 16.6, 12 ; Mc 8.15 ; Lc 12.1 ; Ga 5.9). Les Juifs avaient pour rituel de faire disparaître toute trace de levain de leur maison avant la célébration annuelle de la Pâque (Ex 12.19 ; 13.7). • faites disparaître le vieux levain : le péché, laissé impuni, pourrait se propager dans l'église, de même que le levain se répand dans toute la pâte.

Paul établit une analogie entre la célébration traditionnelle de la Pâque juive et le sacrifice du Christ. Lors de la célébration de la Pâque, un agneau était sacrifié et du pain sans levain était consommé (voir Ex 12.1–27 ; 13.3–7). Le sacrifice du Christ, qui a eu lieu au moment de la Pâque (Matthieu 26.2 ; cf. Jn 1.29 ; 1P 1.19), entraîne la rémission des péchés pour les croyants.

L'église doit mettre sous discipline toute personne en son sein dont il s'avère qu'elle vit dans le péché.

Je vous ai écrit dans ma lettre : Paul fait allusion à une lettre antérieure maintenant perdue. • les impudiques : quiconque pèche en s'engageant dans toute forme d'activité sexuelle illicite (voir aussi 6.9).

Paul encourageait généralement les croyants à ne pas refuser la compagnie des pécheurs non-croyants (par exemple, 10.27).

L'exclusion d'une personne faisant profession de foi qui vivait pourtant dans le péché visait à renforcer et à maintenir les normes morales élevées de la communauté chrétienne. La pression sociale qu'une telle exclusion exerçait pouvait également encourager le repentir chez un frère ou une sœur en faute (cf. 2Th 3.6, 14).

Les chrétiens ne sont pas appelés à juger (c'est-à-dire à discipliner) le péché chez les non-croyants, mais chez les croyants.