Adam Clarke Bible CommentaryPsaumes 31

En toi, Seigneur, je mets ma confiance - je me confie à toi pour tout ce dont j'ai besoin : que je ne sois pas confondu de ne pas recevoir la fin de ma foi, la satisfaction de mes besoins et le salut de mon âme.

Incline ton oreille - Écoute ma plainte. Approche ton oreille de mes lèvres, afin que tu puisses entendre tout ce que ma faiblesse est capable de dire. Nous approchons généralement notre oreille des lèvres des malades et des mourants, afin d'entendre ce qu'ils disent. C'est à cela que le texte semble faire allusion.

Rocher fort - Lesrochers , les endroits rocheux ou les grottes dans les rochers étaient souvent des endroits forts dans le pays de Judée. Les auteurs poétiques hébreux font souvent allusion à ces fortifications naturelles.

Tirez-moi du filet - Ils m'ont enfermé de tous côtés, et je ne peux m'échapper que par miracle.

Entre tes mains, je remets mon esprit - Ces mots, tels qu'ils figurent dans la Vulgate, jouissaient du plus grand crédit chez nos ancêtres, qui les employaient dans tous les dangers, toutes les difficultés et dans l'article de la mort. In manus tuas, Domine, commendo spiritum meum, était utilisé par les malades sur le point de mourir, s'ils étaient sensibles ; sinon, le prêtre le disait en leur nom. Dans les formulaires de prière pour les malades et les mourants, ces mots étaient fréquemment insérés en latin, alors que tout le reste de la prière était en anglais, car on supposait qu'il y avait quelque chose de souverain dans la langue elle-même. Mais que l'abus de ces mots n'empêche pas leur utilité. Pour une éjaculation, rien ne peut être mieux ; et lorsque le pieux ou le tenté avec confiance les utilise, rien ne peut dépasser leur effet. "Entre tes mains je remets mon esprit, car tu m'as racheté, Seigneur Dieu de vérité" Je te donne mon âme, car elle est à toi ; tu l'as rachetée par ton sang ; elle n'est en sécurité nulle part ailleurs que dans ta main. Tu as promis de sauver ceux qui se confient en toi ; tu es le Dieu de la vérité, et tu ne peux pas te renier. Mais ces paroles sont particulièrement sanctifiées, ou mises à part dans ce but, par l'usage qu'en a fait notre bienheureux Seigneur juste avant d'expirer sur la croix. "Et quand Jésus eut crié d'une voix forte, il dit : Πατερ, εις χειρας σου παρ.ατιθεμαι το πνευμα μου- 'Père, entre tes mains je remets mon esprit'", Luc 23 :46. Le reste du verset ne convenait pas au Sauveur du monde, et c'est pourquoi il l'omet ; mais il convient à nous qui avons été rachetés par cette mort sacrificielle. Saint Étienne emploie presque les mêmes mots, et ce furent les derniers qu'il prononça. Actes 7:59.

Je les ai détestés - C'est-à-dire que j'ai abominé leurs voies. Les idolâtres sont les personnes dont David parle.

Je me confie en l'Éternel - Tandis qu'ils se confient en des vanités vaines, (car une idole n'est rien au monde), et en des vanités mensongères, (car on promet beaucoup et on ne donne rien), je me confie en l'Éternel, qui est un Dieu tout-puissant, et qui est mon Pasteur, et c'est pourquoi je ne manquerai d'aucun bien.

Tu as connu mon âme dans l'adversité - Quand tout m'abandonnait, quand personne ne pouvait me secourir, quand je ne pouvais sauver ma vie, quand mes ennemis étaient sûrs que je ne pourrais pas m'échapper, alors je t'ai trouvé comme mon ami et mon soutien. Quand un ami, ainsi appelé, trouve commode de ne pas connaître son ami dans l'affliction et la pauvreté, alors tu m'as reconnu comme tien, tout inutile que j'étais. Les amitiés humaines peuvent échouer ; mais l'Ami des pécheurs ne fait jamais défaut. Cicéron définit un véritable ami, Amicus certus in re incerta cernitor : "Un ami dans le besoin est un véritable ami" Lecteur, le Seigneur est un tel ami.

Tu as mis mon pied dans une grande chambre - David eut de nombreuses fois la vie sauve, en particulier lorsque, se présentant devant Saül, le roi furieux prit une lance et tenta de lui transpercer le corps, mais il s'échappa et gagna les déserts. C'est là que Dieu, qui lui avait sauvé la vie, lui mit les pieds dans une grande pièce. Les septième et huitième versets parlent de ce que Dieu avait déjà fait pour lui.

Mon œil est consumé - Il revient maintenant à sa situation actuelle. Le chagrin a fait couler beaucoup de larmes de ses yeux, il a infligé beaucoup de souffrances à son âme, et il a ressenti beaucoup d'angoisse dans tout son corps.

Mon âme et mon ventre - Le ventre est souvent pris pour le corps tout entier. Mais le terme de ventre ou d'intestins, dans un cas comme celui-ci, est peut-être le plus approprié ; car dans la détresse et la misère, les intestins étant la partie la plus tendre, et en fait le siège même de la compassion, ils sont souvent les plus affectés. En grec, le mot σπλαγχνον signifie intestin, et σπλαγχνιζομαι signifie être ému de compassion ; ressentir de la misère dans les entrailles à la vue d'une personne en souffrance et en détresse.

Ma vie sepasse dans le chagrin - Ma vie est une vie de souffrance et de détresse, et mes jours sont raccourcis par le chagrin. Le chagrin perturbe les fonctions de la vie, empêche la bonne préparation des aliments, blesse les organes digestifs, détruit l'appétit, altère le système nerveux, détend les muscles, induit une action morbide dans l'économie animale et accélère la mort. Ces effets sont bien exprimés dans le vers lui-même.

Mes années avec des soupirs - אנחה anachah. C'est l'expression naturelle du chagrin ; les sons mêmes qui proviennent d'un esprit affligé ; an-ach-ah ! commun, avec peu de variation, à toutes les nations, et presque le même dans toutes les langues. L'och-och-on des Irlandais est précisément le même son, et le même sens. Des milliers de beautés de ce genre se trouvent dans la langue sacrée.

J'étais un objet d'opprobre - Quand je fus proscrit à la cour de Saül, mes ennemis triomphèrent et me chargèrent d'exécrations ; mes voisins me considéraient comme un homme dangereux, qui méritait d'être chassé de la société ; mes connaissances, qui me connaissaient le mieux, craignaient d'avoir des rapports avec moi ; et ceux qui me voyaient dans mon exil m'évitaient comme s'ils étaient atteints d'une maladie contagieuse,

Jesuis oublié comme un mort - je suis considéré comme une personne condamnée à mort. Je suis comme un vase brisé, comme une chose totalement inutile.

J'ai entendu la calomnie de beaucoup - A ce verset et aux deux précédents, le lecteur peut trouver plusieurs parallèles : Jérémie 18:18; à la fin de Jérémie 19:1-15, et dix premiers versets du chapitre 20 : Cela a fait supposer à plusieurs que Jérémie était l'auteur de ce psaume.

Mais je me suis confié en toi - Jusqu'à présent tu as été mon soutien, et tu es mon Dieu ; je t'ai pris pour ma part d'éternité.

Mes temps sont dans ta main - Les événements de ma vie sont sous ton contrôle. Aucun danger ne peut m'arriver sans ta prévoyance ; tu vois ce qui est préparé ou médité contre moi ; tu peux donc me délivrer de mes ennemis.

Fais briller ton visage sur ton serviteur - Fais-moi seulement savoir que tu es réconcilié avec moi et que tu es satisfait de moi, et alors, quoi qu'il arrive, tout doit être bien.

Sauve-moi pour l'amour de ta miséricorde - Littéralement, Sauve-moi dans ta miséricorde.

Queles méchants soient honteux - Ceux qui travestissent mon caractère et qui tendent des pièges à ma vie, qu'ils soient confondus.

Que les lèvres menteuses se taisent - Que mes ennemis, mes persécuteurs et mes calomniateurs se taisent, que leur orgueil s'apaise, que leur malice s'apaise, que leurs desseins soient confondus. Voir Jérémie 18:18.

O combien grande est ta bonté - La bonté de Dieu est infinie ; il y en a assez pour tous, assez pour chacun, assez pour l'éternité. Elle est déposée là où ni les démons ni les hommes ne peuvent l'atteindre, et elle est déposée pour ceux qui craignent l'Éternel ; c'est pourquoi tous ceux qui tremblent à sa parole peuvent attendre tout ce dont ils ont besoin de cette fontaine qui ne peut jamais se tarir.

Ce que tu as fait - Tu l'as déjà préparé, c'est l'oeuvre de tes mains ; tu l'as pourvu et proportionné aux besoins des hommes, et tous ceux qui se confient en toi l'auront. C'est pour eux surtout qu'elle est préparée, pour ceux qui se confient en toi devant les hommes, qui te confessent hardiment au milieu d'une génération tortueuse et perverse.

Tu les cacheras dans le secret de ta présence - פניך בסתר besether paneycha, " Avec la couverture de ton visage " Leur vie sera tellement cachée avec le Christ en Dieu, que leurs ennemis ne pourront pas les découvrir. Dans une telle cachette, Satan lui-même n'ose pas s'approcher. L'orgueil de l'homme ne peut y pénétrer.

Tules garderas secrètement dans un pavillon - Tu les mettras au plus profond de ta tente. Cela implique qu'ils auront beaucoup de communion et d'union avec Dieu, qu'ils seront transformés à sa ressemblance et qu'ils auront sa plus haute approbation.

Dans une ville forte - Si ce psaume a été écrit par David, cela doit faire référence à son refuge auprès d'Achish, roi de Gath, qui lui donna Ziklag, une ville fortifiée, pour s'y réfugier avec ses partisans. Voir 1 Samuel 27:6. Cela est plus probable que s'il s'agissait de Keïla, où il n'eut qu'une idée de la perfidie des habitants qui voulaient le livrer à Saül, de sorte que ce lieu, quelque fortifié qu'il fût, n'était pas un refuge pour lui. Le passage signifie peut-être que, sous la protection de Dieu, il était aussi en sûreté que s'il eût été dans une ville fortifiée.

J'ai dit dans ma hâte - N'ayant pas pris garde à la promesse de Dieu, j'ai cru que mes ennemis étaient si forts, si nombreux, et qu'ils avaient contre moi tant d'avantages, que je devais nécessairement tomber entre leurs mains ; mais j'ai continué à prier, et tu as entendu la voix de ma supplication.

Aimez le Seigneur, vous tous ses saints - Seuls les saints peuvent aimer Dieu, car ils sont les seuls à participer à la nature divine. Les esprits saints peuvent aimer Dieu, qui est la source de leur sainteté, et les saints doivent l'aimer.

Préserve les fidèles - Ceux qui, remplis de l'amour de Dieu, produisent les fruits de cet amour - l'obéissance universelle à la volonté de Dieu ; car pour ces personnes, ses commandements ne sont pas pénibles, leur devoir fait leurs délices ; tant qu'un homme est fidèle à la grâce qu'il a reçue, c'est-à-dire qu'il utilise et perfectionne les talents que Dieu lui a confiés, le service de Dieu est une liberté parfaite.

L'orgueilleux - L'homme au cœur orgueilleux, à l'attitude hautaine et condescendante, à la conduite injurieuse et outrageante. L'orgueilleux est particulièrement odieux aux yeux de Dieu, et aux yeux de la raison, comme c'est absurde ! Un pécheur, un esprit déchu, un héritier de la misère et de la corruption, orgueilleux !

Fier de quoi ? D'un démon qui l'habite ! Eh bien, ces personnes seront abondamment récompensées. Ils recevront leur dû, tout leur dû, et rien que leur dû.

Prenezcourage, et il fortifiera votre cœur - Dans 1 Corinthiens 16:13, Saint Paul dit : "Veillez, tenez bon dans la foi ; abandonnez comme des hommes, soyez forts. Paul dit : "Veillez, tenez bon dans la foi ; tenez bon comme des hommes ; soyez forts : "Γρηγορειτε, στηκετε εν τῃ πιστει, ανδριζεσθε, κραταιουσθε. Il semble avoir emprunté ces derniers mots aux Septante, qui traduisent "Prends courage, et il fortifiera ton cœur" par Ανδριζεσθε κα.ι κραταιουσθω ἡ καρδια ὑμων " Agissez comme des hommes, et vos cœurs seront affermis." Ceux qui espèrent en Dieu et qui s'efforcent de marcher avec prudence devant lui peuvent prendre courage en tout temps et s'attendre à la plénitude de la bénédiction de l'Évangile de paix.