Adam Clarke Bible CommentaryPhilippiens 4

C'est pourquoi, mes bien-aimés , puisque vous avez cette armure, ces ennemis et Dieu pour soutien, veillez à rester fermes en lui. Ce verset appartient incontestablement au chapitre précédent.

Je prie Euodias, et je prie Syntyche - Il s'agit de deux femmes pieuses, comme on le suppose généralement, qui étaient diaconesses dans l'Église de Philippes, et qui étaient en désaccord sur certains points de doctrine et de discipline. Il les exhorte à être d'un même avis, c'est-à-dire à aplanir leurs divergences ; et, si elles ne pouvaient être parfaitement d'accord, à penser et à laisser penser, et à éviter toute opposition publique, car leur dissension renforcerait les mains de l'ennemi commun, et ferait trébucher les faibles. Mais il est plus vraisemblable qu'Euodias était une femme, et Syntyche un homme, et probablement le mari d'Euodias ; et que c'est Syntyche que l'apôtre appelle vrai compagnon de joug au verset suivant.

Aidez les femmes qui ont travaillé avec moi - Dans les pays de Grèce et d'Asie, les femmes étaient tenues à l'écart, et il était peu probable que les apôtres eux-mêmes aient l'occasion de s'entretenir avec elles ; il était donc nécessaire qu'ils aient avec eux quelques chrétiennes expérimentées, qui puissent avoir accès aux familles et prêcher Jésus aux femmes. L'apôtre nous dit que certaines femmes travaillaient avec lui dans l'Évangile, et qu'elles étaient les assistantes de celles qui l'avaient aidé.

Quelques-uns pensent que ces femmes sont Euodias et Syntyche ; mais je penche plutôt pour l'opinion que Syntyche était un homme, et Euodias sa femme. Euodias signifie un parfum agréable ; Syntyche, chanceux. Il y a eu un certain nombre de conjectures sur l'identité de ces personnes, et sur ce que l'on entend par le vrai compagnon de jouissance ; mais comme on ne sait rien de certain sur ce sujet, il est inutile de propager des conjectures.

Avec Clément aussi - On suppose que c'est celui qui fut ensuite évêque de Rome, et qui écrivit une épître aux Corinthiens, qui existe encore.

Ceux dont le nom est dans le livre de vie - Ceux qui sont de vrais chrétiens, qui sont enrôlés dans les armées du Seigneur et qui ont reçu un titre à la gloire éternelle. Le lecteur est prié de se reporter à la note sur Exode 32:32-33; (note), et aux observations finales à la fin de ce chapitre, ( Exode 32:35; (note)) où l'inscription et l'effacement du livre de vie sont particulièrement considérés, et les difficultés sur le sujet levées. Voir aussi sur Luc 10:20; (note).

Réjouissez-vous toujours dans le Seigneur - Soyez continuellement heureux ; mais ce bonheur, vous ne pouvez le trouver que dans le Seigneur. Le véritable bonheur est spirituel ; comme il ne peut venir que de Dieu, il tend infailliblement vers lui. L'apôtre répète l'exhortation, pour montrer, non seulement son sérieux, mais aussi que c'était la volonté de Dieu qu'il en fût ainsi, et que c'était leur devoir aussi bien que leur intérêt.

Que votre modération soit connue - Le mot επιεικες a une signification très étendue ; il signifie la même chose que επιειακεια, la douceur, la patience, la docilité, la clémence, la modération, le refus de plaider ou de se disputer ; mais la modération est assez expressive comme terme général. "La modération", dit le Dr Macknight, "signifie la douceur sous la provocation, la promptitude à pardonner les blessures, l'équité dans la gestion des affaires, la franchise dans le jugement des caractères et des actions des autres, la douceur de disposition, et le gouvernement entier des passions."

Le Seigneur est à portée de main - Une expression semblable au Maranatha de 1 Corinthiens 16:22; : Le Seigneur est Juge, et il est à portée de main pour punir. Schoettgen suppose, d'après ce verset, pris en relation avec le précédent, qu'Euodias et Syntyche étaient d'un tempérament querelleur ; d'où l'exhortation et la menace des troisième et cinquième versets.

Faites attention à rien - Μηδεν μεριμνατε- Ne soyez pas anxieux, ne donnez pas lieu à des soins, laissez-vous guider par ce qui va se passer ; car l'anxiété ne peut pas faire passer l'état ou la condition d'une chose de mauvaise à bonne, mais elle blessera infailliblement vos propres âmes.

Par la prière et la supplication - Dieu seul peut vous aider ; il est disposé à le faire, mais vous devez demander par la prière et la supplication ; sans cela, il n'a pas promis de vous aider.

Par la prière - demande solennelle à Dieu dans un but de manque.

Supplication - continuation d'une prière sincère. Par l'action de grâce, pour les innombrables faveurs déjà reçues ; et pour les dangers, les maux et les morts écartés. Et que vos âmes soient trouvées dans cet exercice, ou dans la disposition dans laquelle cet exercice peut être effectué, à tout moment, en toute occasion et en tout lieu.

Et la paix de Dieu - Cette harmonisation de toutes les passions et de tous les appétits qui est produite par le Saint-Esprit, et qui provient du sentiment du pardon et de la faveur de Dieu ;

Garderez vos cœurs - Φρουρησει- Les garderez comme dans une place forte ou un château. Vos cœurs - le siège de toutes vos affections et passions, et vos esprits - votre intelligence, votre jugement et votre conscience par le Christ Jésus ; par qui vous avez été amenés dans cet état de faveur, par qui vous y êtes conservés, et en qui vous le possédez ; car le Christ garde ce cœur en paix dans lequel il habite et règne. Cette paix dépasse toute compréhension ; elle est d'une nature très différente de tout ce qui peut découler des événements humains ; c'est une paix que le Christ a achetée et que Dieu dispense ; elle est ressentie par tous les vrais pieux, mais ne peut être expliquée par personne ; c'est la communion avec le Père et son Fils Jésus-Christ, par la puissance et l'influence du Saint-Esprit.

Enfin, frères - Le but de l'apôtre est de leur recommander la sainteté et la justice à tous les points de vue, et de montrer que l'Évangile de Christ exige de tous ses disciples qu'ils aient la pensée qui était en Christ, et qu'ils marchent comme lui-même a marché. Qu'ils ne devaient pas s'occuper d'une seule branche de la justice ou de la vertu, mais de tout ce par quoi ils pouvaient faire honneur à Dieu, du bien à leurs semblables et du crédit à eux-mêmes.

Tout ce qui est vrai - Ὁσα - αληθη- Tout ce qui est agréable à la vérité immuable et éternelle. Que ce soit ce qui doit être appris de la nature et de l'état des choses créées, ou ce qui vient immédiatement de Dieu par révélation.

Tout ce qui est honnête - Ὁσα σεμνα - Tout ce qui est grave, décent et vénérable. Ce qui vous convient comme hommes, comme citoyens et comme chrétiens.

Tout ce qui est juste - Ὁσα δικαια- Tout ce qui est agréable à la justice et à la droiture. Tout ce que vous devez à Dieu, à votre prochain, et à vous-mêmes.

Tout ce qui est pur - Ὁσα ἁγνα- Tout ce qui est chaste. En référence à l'état de l'esprit, et aux actes du corps.

Tout ce qui est aimable - Ὁσα προσφιλη- Tout ce qui est aimable pour son propre compte et en raison de son utilité pour les autres, que ce soit dans votre conduite ou votre conversation.

Tout ce qui est de bon rapport - Ὁσα ευφημα- Tout ce que le public s'accorde à reconnaître comme utile et profitable aux hommes ; comme les institutions charitables de toute espèce, dans lesquelles les vrais chrétiens devraient toujours prendre la tête.

S'il y a quelque vertu - Si elles sont calculées pour promouvoir le bien général de l'humanité, et sont donc dignes d'éloges ;

Pensez à ces choses - Estimez-les hautement, recommandez-les de tout cœur, et pratiquez-les avec ferveur.

Au lieu de ει τις επαινος, s'il y a quelque louange, plusieurs MSS éminents..., comme D*EFG, ajoutent επιστημης, de la connaissance ; et la Vulgate et l'Itala ont disciplinae, de la discipline ; mais aucune de ces lectures ne semble être une lecture originale.

Ces choses que vous avez apprises - de ma prédication et de mes écrits ;

Et reçues - par la foi, comme une révélation de Dieu ;

Et entendu - De ma prédication et de celle de ceux qui ont travaillé avec moi ; et entendu de moi, dans mes communications privées avec vous ; et entendu de moi par d'autres Églises ;

Et vu en moi - Pendant que je vivais et travaillais parmi vous ;

Faites - Prenez-les pour règle de votre foi et de votre pratique.

Et le Dieu de la paix - Celui qui est l'auteur de la paix, celui qui aime la paix et celui qui la maintient, celui qui a fait la paix entre le ciel et la terre par la mission et le sacrifice de son Fils, sera toujours avec vous tant que vous croirez et agirez comme il est recommandé ici.

Mais je me réjouissais dans le Seigneur - Tout bien vient de Dieu, soit immédiatement de sa providence, soit de sa grâce ; c'est pourquoi l'apôtre remercie Dieu de la bonté des Philippiens à son égard ; car c'est Dieu qui leur a donné le pouvoir, et qui a dirigé leurs cœurs pour qu'ils s'en servent.

Ila prospéré de nouveau - Ils l'avaient déjà aidé, Philémon 2:25; ils avaient cessé pendant un certain temps, et maintenant ils recommencent. C'est évidemment ce que veut dire l'apôtre, comme l'indique le mot ανεθαλετε, qui est une métaphore tirée de la reviviscence des fleurs au printemps, qui semblaient mortes en hiver. Pour le temps pendant lequel ils étaient apparemment négligents, il présente une délicate excuse : Vous étiez prudents, mais vous manquiez d'occasions ; ou plutôt ηκαιρεισθε, vous n'aviez pas la capacité, vous manquiez de moyens ; comme le mot l'implique parfois.

Jene parle pas du besoin - Je suis tout à fait indifférent à cet égard ; je laisse à la providence de Dieu le soin de subvenir à tous mes besoins, tant que je suis lié au témoignage de Jésus.

Car j'ai appris - Je suis tellement satisfait de la sage providence et de la bonté de Dieu, que je sais que tout ce qu'il détermine est le meilleur ; et c'est pourquoi je suis parfaitement satisfait qu'il gouverne le monde de la manière qui semble la meilleure à sa pieuse sagesse. Comme est vrai le proverbe : "Un esprit satisfait est une fête continuelle" Qu'obtenons-nous en murmurant et en nous plaignant ?

Je sais - comment s'abaisser - j'ai passé par tous ces états ; je sais comment me conduire dans chacun, et comment extraire le bien de tous. Et il avait passé par ces choses, surtout par les privations, de sorte qu'il avait parfaitement appris la leçon, comme le mot μεμυημαι l'implique ; il était complètement instruit ; pleinement initié à tous les mystères de la pauvreté et du besoin, et de la main secourable de Dieu dans le tout. Voyez ici l'état auquel Dieu a permis que son principal apôtre soit réduit ! Et voyez avec quelle puissance la grâce du Christ l'a soutenu dans tout cela ! Combien peu de ceux qu'on appelle ministres chrétiens ou hommes chrétiens ont appris cette importante leçon ! Quand le besoin ou l'affliction arrive, leurs plaintes sont bruyantes et fréquentes ; et ils sont bientôt à bout de patience.

Je peux tout faire - Ce n'était pas une habitude qu'il avait acquise par des exercices fréquents, c'était une disposition qu'il avait par la grâce ; et il était rendu capable de tout faire par la puissance d'un Christ intérieur. Par Celui qui me fortifie, c'est ce que l'on lit dans quelques-unes des meilleures MSS, versions et pères ; le mot Χριστῳ, Christ, est omis.

Vous avez bien fait- Bien que j'aie appris toutes ces leçons importantes et que je ne sois jamais dans la misère, vous avez bien fait de m'envoyer du secours au temps de l'affliction.

Au début de l'Évangile - Lorsque, après vous avoir prêché, je suis parti pour la Macédoine, je n'ai reçu de secours d'aucune des Églises que j'avais fondées, mais de vous seuls. Je n'ai rien reçu des autres, et rien ne m'a été offert.

Car, même à Thessalonique - En travaillant à l'implantation de l'Église dans cette ville, il était soutenu en partie par le travail de ses mains, 1 Thessaloniciens 2:9; 2 Thessaloniciens 3:7-9, et en partie par les contributions qui lui étaient envoyées de Philippes. Les Thessaloniciens eux-mêmes n'avaient guère contribué à son entretien, ce qui n'est pas à leur honneur.

Non pas parce que je désire un don - Je ne parle pas ainsi pour vous inciter à m'envoyer un autre don ; je le dis d'une manière générale, parce que je souhaite que vous portiez des fruits qui abonderont à votre compte au jour du Seigneur.

J'ai tout - Vous m'avez maintenant envoyé tant de choses par Epaphrodite, que j'abonde en tout ce qui est nécessaire à la vie.

Ayant reçu - les choses - Probablement une provision de vêtements et d'autres objets de première nécessité, ainsi que de l'argent.

Une odeur de bonne odeur - Par allusion aux sacrifices offerts sous la loi. Dieu est satisfait de ce que vous avez fait à moi, son serviteur. Voir Éphésiens 5:2, et la note correspondante.

Mon Dieu pourvoira à tous vos besoins - Comme vous m'avez donné dans ma détresse, Dieu ne souffrira jamais que vous soyez dans le besoin sans vous susciter des secours, comme il vous a suscité pour me secourir.

Selon sa richesse - Sa plénitude est infinie ; et par le Christ, dont nous sommes les disciples, il vous dispensera tous les bienfaits nécessaires de la providence, de la grâce et de la gloire.

Maintenant, à Dieu et à notre Père - Dieu est notre Père dans le Christ Jésus ; et telle pitié qu'un père a pour ses enfants, telle pitié a le Seigneur pour ceux qui le craignent ; comme un père se préoccupe du soutien et de la vie de ses enfants, ainsi Dieu se préoccupe de vous. Un père peut être pauvre, et incapable d'aider ses enfants les plus chers ; Dieu, votre Père, est infini dans la richesse de sa grâce et de sa gloire, et c'est de son abondance que nous avons tous reçu, et grâce pour grâce. C'est pourquoi, à Dieu notre Père, soit la gloire pour les siècles des siècles !

Saluez tous les saints - Souvenez-vous de présenter mes vœux affectueux à tous les chrétiens de Philippes.

Les frères qui sont avec moi - Ceux qui étaient ses compagnons de travail, généralement supposés être Aristarque, Marc, Justus, Epaphras, Luc et Démas. Voir la fin des épîtres aux Colossiens ( Colossiens 4:17; (note)) et à Philémon ( Philémon 1:25; (note)).

Tous les saints - Tous les chrétiens maintenant à Rome.

Ceux qui sont de la famille de César - Néron était à cette époque empereur de Rome : un misérable plus inutile, cruel et diabolique n'a jamais déshonoré le nom ou la forme de l'homme ; pourtant, dans sa famille, il y avait des chrétiens : mais que cela concerne les membres de la famille impériale, ou les gardes, ou les courtisans, ou les serviteurs, nous ne pouvons pas le dire. Si même certains de ses esclaves étaient convertis au christianisme, il serait suffisamment merveilleux. Il y a certainement eu des conversions au christianisme dans cette famille ; et cela montre la puissance avec laquelle la parole divine a été prêchée et diffusée. Il est possible que l'impératrice Poppée ait été favorablement inclinée vers le christianisme ; Josèphe raconte à son sujet, Antiq., lib. xx. cap. 7 : Θεοσεβης γαρ ην- Elle était une adoratrice du vrai Dieu ; il est donc peu probable qu'elle ait gêné ses serviteurs qui auraient pu vouloir embrasser la foi chrétienne. Saint Jérôme, dans Philemon, déclare que Saint Paul avait converti beaucoup de membres de la famille de César ; A Caesare missus in carcerem, notior familiae ejus factus, persecutoris Christi domum fecit ecclesiam.

"Ayant été jeté en prison par l'empereur, il est devenu le plus connu de sa famille, et il a transformé la maison du persécuteur du Christ en église" Certains imaginent que Sénèque, le précepteur de Néron et le poète Lucan, ont été convertis par saint Paul ; et il existe encore, et dans un MS. maintenant devant moi, des lettres qui prétendent être passées entre Paul et Sénèque ; mais elles ne sont dignes d'aucun des deux. Elles ont été imprimées dans certaines éditions des œuvres de Sénèque. Voir les remarques ci-dessous.

La grâce de notre Seigneur - La bénédiction apostolique habituelle, qui s'est souvent produite et a été plus d'une fois expliquée. Voir Romains 1:7; (note), et Galates 6:18; (note). Le mot ἡμων, notre, est omis par de nombreux MSS et plusieurs versions, qui lisent simplement : La grâce du Seigneur Jésus-Christ.

Soyez tous avec vous - Au lieu de παντων, tous, Πνευματος, Esprit, on lit ADEFG, plusieurs autres, avec le Copte, le Sahidique, l'Éthiopien, l'Arménien, la Vulgate et l'Itala ; en plus de plusieurs des Pères.

Cette épître fait l'objet de diverses inscriptions dans les différents MSS et versions. Dans le texte grec courant, elle se présente comme suit : Elle a été écrite aux Philippiens de Rome par Epaphrodite. L'épître aux Philippiens a été écrite de Rome et envoyée par Epaphrodite. - Syriaque. Aux Philippiens. - Aethiopique. La fin de l'épître ; elle a été écrite à Rome et envoyée par Epaphrodite. - Arabe. Aux Philippiens par Timothée et Epaphrodite. - Copte.

1. Les MSS sont généralement d'accord avec les versions, et tous s'accordent à dire que cette épître a été écrite et envoyée de Rome, de sorte que la souscription commune peut être maintenue. Cependant, de fortes objections ont été formulées à l'encontre de cette affirmation, en ce qui concerne le lieu. Certains critiques étrangers ont soutenu que si l'on admettait que l'apôtre était maintenant prisonnier pour le témoignage de Christ, il ne s'ensuivait pas pour autant qu'il était prisonnier à Rome, puisqu'il nous dit lui-même, 2 Corinthiens 11 :23, qu'il a été dans des prisons plus nombreuses ; et, par conséquent, il pourrait être en prison ailleurs. Mais ils sont allés plus loin, et ont nié que cette épître ait été écrite pendant que Paul était prisonnier ; affirmant qu'il avait déjà été libéré, et qu'il y a plusieurs preuves de cela dans l'épître elle-même. J. Christopher Wolf, dans son ouvrage Curae, a examiné toutes ces objections en détail et semble y avoir répondu de manière très satisfaisante. Que saint Paul était alors en prison, ces paroles semblent le prouver clairement, Philémon 1:16: - Celui qui prêche le Christ par contestation, non pas sincèrement, mais en pensant ajouter l'affliction à mes liens. Cela prouve bien qu'il était alors en prison, et que certaines personnes à l'esprit pervers prêchaient l'Évangile de manière à rendre ses liens encore plus pénibles. Et comme il envoie les salutations des saints de la maison de César, il semble évident qu'il se trouvait alors à Rome ; car s'il avait été prisonnier dans l'une des provinces, il est peu probable qu'il aurait envoyé à Philippes les salutations de ceux qui vivaient à Rome.

Correction terminée pour la presse, le 16 décembre 1831. - A. C.