Adam Clarke Bible CommentaryNombres 26

Faites le compte de toute l'assemblée - Après trente-huit ans, Dieu ordonne un second recensement des Israélites, afin de préserver la distinction des familles, de régler les tribus avant leur entrée dans la terre promise, et de déterminer la proportion de terre qui doit être attribuée à chaque tribu. En effet, bien que l'ensemble fût partagé par le sort, les portions étaient disposées de telle sorte qu'une tribu nombreuse ne pût tirer au sort là où les lots attribuaient de petits héritages. Voir Nombres 26:53-56, et aussi la note sur Nombres 1:1.

Avec Koré - Le texte samaritain n'indique pas que Koré fut englouti, mais qu'il fut brûlé, comme cela semble avoir été le cas. La terre les engloutit, c'est-à-dire le moment où la troupe mourut, et le feu dévora Koré avec les deux cent cinquante hommes, qui devinrent un signe.

Les enfants de Koré ne moururent point - Il est difficile de concilier cet endroit avec Nombres 16:27, Nombres 16:31-33, où il semble être dit que non seulement les hommes, mais les femmes, les fils et les petits enfants de Koré, de Dathan et d'Abiram, furent engloutis par le tremblement de terre ; voir spécialement Nombres 16:27, collationné avec Nombres 16:33. Mais le texte dit expressément ici : Les enfants de Koré ne moururent pas ; et si l'on examine attentivement Nombres 16:27, on trouvera que les fils et les petits enfants de Dathan et d'Abiram sont seuls mentionnés. Ils sortirent donc de la tente de Koré, Dathan et Abiram, de tous côtés, et Dathan et Abiram sortirent - avec leurs femmes, leurs fils et leurs petits enfants. Il n'est pas fait mention ici des enfants de Koré, ils ont donc échappé, tandis qu'il semble que ceux de Dathan et d'Abiram aient péri avec leurs pères. Voir la note sur Nombres 16:30.

Ceux qui furent dénombrés parmi les enfants d’Israël étaient six cent un mille sept cent trente — Le tableau comparatif suivant montrera combien certaines tribus avaient augmenté et d’autres diminué depuis le dénombrement de Nombres 1.

Tribu Chapitre 26 Chapitre 1 Variation Ruben 43 730 à 46 500 2 770 diminution Siméon 22 200 à 59 300 37 100 diminution Gad 40 500 à 45 650 5 150 diminution Juda 76 500 à 74 600 1 900 augmentation Issacar 64 300 à 54 400 9 900 augmentation Zabulon 60 500 à 57 400 3 100 augmentation Manassé 52 700 à 32 200 20 500 augmentation Éphraïm 32 500 à 40 500 8 000 diminution Benjamin 45 600 à 35 400 10 200 augmentation Dan 64 400 à 62 700 1 700 augmentation Aser 53 400 à 41 500 11 900 augmentation Nephtali 45 400 à 53 400 8 000 diminution Total 601 730 à 603 550 1 820 diminution dans l’ensemble, en 38 ans. Diminution totale, 61 020. Augmentation totale, 59 200.

Qu’on observe ceci :

1. Parmi ceux-ci, il n’y avait aucun homme du dénombrement précédent, à l’exception de Josué et de Caleb ; voir Nombres 26:64, Nombres 26:65.
2. Bien qu’il y ait eu une augmentation d’au moins 74 800 hommes dans sept tribus, la diminution dans les cinq autres fut si grande que le solde du présent dénombrement est inférieur de 1 820, comme on le voit ci-dessus ; ainsi, nous constatons qu’il y eut une augmentation de 601 728 à partir de 603 550 dans l’espace de trente-huit ans.

Malgré l’augmentation étonnante de certaines tribus et la diminution d’autres, la même sorte de proportion est conservée dans les divisions de l’est, de l’ouest, du nord et du sud, comme auparavant ; de sorte que la division de Juda, qui était toujours à l’avant-garde, reste la plus nombreuse ; et la division de Dan, qui était toujours à l’arrière, demeure la seconde en nombre. Mais il est digne de remarque que, puisqu’ils vont maintenant, à proprement parler, commencer leurs grandes opérations militaires, leur division de tête, ou division avancée, est passée de 186 400 à 201 300 ; et leur arrière-garde de 157 600 à 163 200. La première division est renforcée de 14 900 hommes, et la dernière de 5 600 hommes. Les raisons en sont suffisamment évidentes.

M. Ainsworth fait une remarque curieuse sur le nombre de familles dans les douze tribus.

Nombre de familles 1. De Manassé 8 7. De Ruben 4 2. De Benjamin 7 8. D’Issacar 4 3. De Gad 7 9. D’Éphraïm 4 4. De Siméon 5 10. De Nephtali 4 5. De Juda 5 11. De Zabulon 3 6. D’Aser 5 12. De Dan 1

« En tout 57 ; auxquels, si nous ajoutons les 12 patriarches et Jacob leur père, le nombre total est de 70, le nombre exact des personnes de la maison de Jacob qui descendirent en Égypte, Genèse 46:27. » Dans une grande variété de choses de cette ancienne économie, une proportion tout à fait surprenante est maintenue, ce qui n’aurait jamais pu être l’effet fortuit de causes générales. Mais la proportion, l’harmonie et l’ordre distinguent toutes les œuvres de Dieu, dans le monde naturel comme dans le monde moral.

Lepays sera partagé par le sort - Le mot גורל goral, traduit par lot, est supposé par certains signifier la pierre ou le caillou utilisé autrefois pour ce que nous appelons le tirage au sort. Le mot hlot est anglo-saxon et vient de to divide, or portion out, i. e.., fortuitement : il correspond au grec κληρος, dont certains pensent qu'il vient de κλαω to break ; parce que le sort, qui est une sorte d'appel à Dieu ("Le sort est jeté dans le giron, mais c'est l'Éternel qui en dispose", Proverbes 16:33), mettait fin à toutes les contestations et à tous les litiges relatifs à l'objet du litige. Depuis ce partage originel de la terre promise par le sort aux enfants d'Israël, toutes les portions, nominations, fonctions, parts ou divisions dans les affaires spirituelles et ecclésiastiques ont été appelées lots. Ainsi, dans le Nouveau Testament, le mot κληρος, lot, est utilisé pour signifier une portion de bénédiction spirituelle, et κληρονομια, un partage par le sort, un héritage ; et κληροι, les personnes lottées ou désignées pour différents travaux, parts, etc.d'où notre mot clergé, κληροι, personnes désignées par le sort pour un lot, une part ou un héritage ; voir le cas de Matthias, Actes 1:26. Les personnes ainsi désignées étaient par accommodation appelées héritiers, parce qu'à l'origine, lorsqu'il ne pouvait y avoir de revendication de droit exclusif, toutes les terres où une tribu errante choisissait d'établir sa résidence étaient divisées par tirage au sort, comme la terre promise dans le cas qui nous occupe. C'est ainsi que Juda dit à Siméon, son frère, Juges 1:3: "Monte avec moi dans mon lot." Et comme Dieu était toujours censé être le seul à disposer de ces choses, tout ce qui tombait dans le cours de la providence de Dieu était appelé un lot. "C'est le lot de ceux qui nous volent", Ésaïe 17:14. "Tu n'as ni part ni lot dans cette affaire" Actes 8:21. Un lot dans la terre promise était évidemment typique d'une place dans la gloire éternelle. "Afin qu'ils reçoivent le pardon des péchés et un héritage(κληρον, un lot) parmi ceux qui sont sanctifiés ;" Actes 26:18. "Il nous a rendus capables d'avoir part à l'héritage (κληρο&upsil on;, du lot) des saints dans la lumière" Colossiens 1:12. "Ce qui est le gage de notre héritage,(κληρονομιας, de la part qui nous a été attribuée ;") Éphésiens 1:4. "Quelle est la richesse de la gloire de son héritage"(κληρονομιας, la part qui lui a été attribuée) ; Éphésiens 1:18. De même donc que la terre promise fut partagée par tirage au sort entre les Israélites croyants, Dieu déterminant le sort comme il l'entendait, aucun des peuples n'ayant de prétention ou de droit à cet égard, de même le royaume des cieux est un lot donné par la seule bonne volonté de Dieu à ceux qui croient et lui obéissent ; car de même que l'incrédulité et la désobéissance ont écarté 600 000 personnes de l'héritage de la terre promise, de même aucun de ceux qui ne croient pas à la parole de Dieu et qui se rebellent contre son autorité n'entrera jamais dans le royaume des cieux - Voir Ainsworth. Ces choses leur sont arrivées à titre d'exemple : veille donc, lecteur, à ne pas tomber dans le même exemple d'incrédulité.