Les commentateurs, les critiques, les philosophes et les professionnels ont pris beaucoup de peine pour illustrer ce chapitre en montrant la meilleure méthode de campement pour un si grand nombre d'hommes, et la manière dont ils pensent que les Israélites ont formé leur camp dans le désert. Comme Dieu leur a donné ce plan, il était sans doute parfait à tous égards, et répondait pleinement au double objectif de commodité et de sécurité. Scheuchzer est entré dans ce sujet avec sa capacité habituelle, et dans un détail très considérable. Suivant le plan de Reyher, comme dans le chapitre précédent, il s'efforce de déterminer l'ordre précis dans lequel les différentes tribus étaient disposées ; et comme son ouvrage est à la fois rare et cher, le lecteur ne sera pas mécontent - de rencontrer ici une traduction de tout ce qui se rapporte à ce sujet.
Description et plan de Scheuchzer des campements des Israélites dans le désert
" Si nous nous faisons une idée juste de Dieu, de son essence et de ses attributs, nous percevrons aisément que cet Être infini et suprême veut et exécute ce que sa sagesse divine désigne ; en un mot, nous verrons qu'il est le Dieu de l'ordre. Cet ordre se manifeste dans la perfection, la disposition et l'assemblage de tous les êtres créés ; dans la construction de la terre que nous habitons, où chaque chose est formée en ordre, en nombre, en poids et en mesure ; et dans tous les corps, grands et petits. Il est certain que l'arche de Noé est un modèle parfait d'architecture navale. Le temple de Salomon et celui d'Ezéchiel étaient également des chefs-d'œuvre dans leur genre. Mais pour l'instant, nous devons considérer la disposition divine du camp israélite et la manière dont il a été formé. "L'armée israélite était divisée en trois divisions principales. La première, qui était la moins étendue, mais la plus forte et la plus puissante, occupait le centre de l'armée : c'était le trône de Dieu, c'est-à-dire le Tabernacle. La deuxième, qui était composée des prêtres et des lévites, entourait la première. La troisième, et la plus éloignée du centre, comprenait toutes les autres tribus d'Israël, qui se trouvaient au moins à une lieue du tabernacle. Car il ressort de Josèphe, iii. 4, que le plus proche rapprochement qu'ils osaient faire de l'arche, sauf pendant le temps du culte, était une distance de 2.000 coudées. La révérence due à la Majesté divine, l'armée nombreuse des Israélites, composée de 600.000 soldats, avec leurs familles, ce qui faisait environ 3.000.000 d'âmes, exigeaient naturellement une étendue de terrain considérable. Il ne faut pas s'imaginer que toutes ces familles dressaient leurs tentes pêle-mêle, sans ordre, comme des bêtes, ou comme les troupes de Tartarie, et les armées orientales ; au contraire, leur camp était divisé selon les règles les plus exactes. Nous ne pouvons même pas douter que leur camp ait été disposé, et que la place de chaque division et de chaque tribu ait été exactement assignée par des ingénieurs ou des géomètres, avant que l'armée ne s'arrête pour camper, afin que chacun puisse trouver immédiatement son quartier et la route qu'il devait prendre pour atteindre les autres tentes. "Quatre divisions, qui faisaient face aux quatre quartiers du ciel, chacune avec son propre étendard, formaient le centre de l'armée. Juda était placé à l'est, et il avait sous lui Issachar et Zabulon ; au sud, c'était Ruben, et sous lui Siméon et Gad ; à l'ouest, c'était Ephraïm, et sous lui Manassé et Benjamin ; enfin, Dan était au nord, et il avait sous lui Asher et Nephtali. Certains ont prétendu que ces quatre divisions principales ne se distinguaient pas seulement par leurs enseignes, mais que chaque tribu particulière avait également son étendard ou sa bannière. Nous pouvons nous référer à ce sujet aux Talmudistes, qui sont allés jusqu'à définir les couleurs et les figures ou les armes de ces enseignes. Ils prétendent que sur celui de Juda était peint un lion, avec cette inscription : "Lève-toi, Seigneur, que tes ennemis soient dispersés, et que ceux qui te haïssent fuient devant toi" ; et ils ont trouvé cette description de l'enseigne de Juda dans la Genèse 49:9. Ils donnent à Issacar un âne, Genèse 49:14; à Zabulon un navire, Genèse 49:13; à Ruben un fleuve, Genèse 49:4, (d'autres donnent à Ruben la figure d'un homme) ; à Siméon une épée, Genèse 49:5; à Gad un lion, Deutéronome 33 :20; à Ephraïm une licorne, Deutéronome 33 : 17; à Manassé un boeuf, Deutéronome 33 : 17; à Benjamin un loup, Genèse 49 : 27; et à Dan un serpent, Genèse 49 : 17, bien que d'autres lui donnent un aigle. En somme, ils prétendent que l'enseigne d'Asher était une poignée de blé, Genèse 49:20, et celle de Nephtali un cerf, Genèse 49:21. " Pour prouver que les sommes ici sont correctement additionnées, il n'y a qu'à réunir les chiffres détachés, et à voir s'ils s'accordent avec le total. Le texte nous en fournira un exemple : il y avait dans le quart de : -
"Entre autres choses, nous devons remarquer cette règle de tactique militaire qui veut que les gardes avancées et arrière soient plus fortes que le centre. "Dans un camp bien réglé, la propreté est considérée comme indispensable ; ceci est particulièrement remarquable dans l'armée israélite, où l'ordre le plus exact était maintenu. De là vient que toute personne atteinte d'une maladie quelconque, et ceux qui étaient réputés impurs, n'avaient pas le droit d'y entrer ; Nombres 5:2, Nombres 5:3; Deutéronome 23:10. "Ceux qui ont la santé des hommes, et de toute une armée confiée à eux, n'ignorent pas que les maladies peuvent être facilement produites par les exhalaisons putrides des matières excrémentielles ; et que ces matières produiront dans les camps des fièvres pestilentielles et des dysenteries. C'est pourquoi il faut toujours veiller à ce qu'il y ait des bureaux, à une certaine distance du camp, pour les soldats, et aussi à ce que ceux qui sont malades soient séparés des autres, et envoyés dans des hôpitaux pour y être bien traités. "Dans la tactique militaire, on parle de deux ailes distinctes : la droite et la gauche. L'armée israélite ne les avait pas seulement d'un côté, comme c'est l'usage, mais sur ses quatre côtés. Sur le côté oriental, la tribu d'Issacar formait la droite, celle de Zabulon la gauche, et celle de Juda le centre. Au sud, Siméon formait l'aile droite, Gad la gauche, et Ruben le centre. Vers l'ouest, Manassé composait la droite, Benjamin la gauche, et Ephraïm le centre. Et au nord, Asher était sur l'aile droite, Nephtali sur l'aile gauche, et Dan au centre.
Malgré cela, l'armée ne risquait pas d'être facilement brisée, car chaque tribu étant nombreuse, elle était soutenue par plusieurs rangs, de telle sorte que si le premier était brisé, le second était capable de résister ; et si le second cédait, ou partageait le même sort que le premier, il se trouvait soutenu par le troisième, et ainsi de suite pour le reste. La forme carrée dans laquelle l'armée juive était ordinairement placée, était la meilleure pour la sécurité et la défense. L'utilisation et l'importance du carré creux dans la tactique militaire sont bien connues. "Pour une si grande multitude de personnes et pour une armée aussi nombreuse, il était nécessaire que tous les articles nécessaires à la vie soient préparés à l'avance ou trouvés prêts à être achetés. A cet égard, rien ne manquait aux Israélites. Leur pain leur descendait du ciel, et ils avaient en outre en abondance tout ce qui pouvait contribuer à la magnificence. Si l'on en croit Josèphe, ils avaient parmi eux des marchés publics et des magasins variés. Ant., i. iii. c. 12, sec. 5. Le tabernacle étant dressé, il était placé au milieu du camp, chacune des trois tribus s'étendant sur les ailes, et laissant entre elles un espace suffisant pour passer. " C'était, dit Josèphe, comme un marché bien aménagé, où chaque chose était prête à être vendue en bon ordre, et où toutes sortes d'artificiers tenaient boutique ; de sorte que ce camp pouvait être considéré comme une ville mobile. dans Exode 32:27, nous trouvons également qu'il est fait mention des portes du camp : "Mettez chacun votre épée au côté, et allez et venez de porte en porte dans tout le camp" D'où nous pouvons certainement conclure que si le camp avait des portes, les Israélites avaient aussi des sentinelles pour les garder. Si cela est vrai, nous pouvons aussi croire qu'ils étaient entourés de retranchements, ou qu'au moins leurs portes étaient défendues par quelques fortifications. Sagittaire (de Jan. Vet., c. 18. 10) prétend que le tabernacle n'était pas seulement gardé par les Lévites, mais qu'il y avait aussi des sentinelles aux portes et à l'entrée des camps israélites. Voir la note sur Exode 32:27. "Si nous examinons et comparons le camp d'Israël avec celui de nos armées les plus nombreuses, qui de nos jours sont composées de 100.000 ou de 150.000 hommes, nous ne pouvons que le considérer comme très étendu. Les Juifs disent qu'il avait douze milles de circonférence, ce qui n'est pas du tout invraisemblable, et par conséquent le front de chaque aile devait avoir trois milles d'étendue. Mais si l'on y ajoute les tentes, les soldats et leurs nombreuses familles, les bêtes de somme, le bétail et les marchandises, elle devait certainement former une enceinte très considérable, bien supérieure à douze milles. Voir les notes sur Exode 12:37, et Exode 13:18; (note). Reyher (Math. Mos., p. 568) attribue à la Tribu de Juda, un espace de 298 2/5 coudées en largeur et 250 en longueur - Ce qui fait 74 600 coudées carrées. "Nous devons observer que nous ne parlons ici que du terrain que les soldats de cette tribu occupaient en restant proches les uns des autres dans leurs rangs, et que dans ce calcul, il n'y a qu'une coudée carrée pour chaque homme ; par conséquent, si nous tenons compte de la disposition des soldats, des tentes, des espaces nécessaires, des familles, des bêtes de somme et des objets mobiliers, une étendue de terrain beaucoup plus grande est nécessaire. Toutes ces circonstances n'entrent pas dans le calcul de Reyher. Il poursuit ainsi : -
Pour la tribu d'Issachar, 217 3/5 coudées en largeur 250 en longueur - Total 54 400 coudées carrées.
Pour la tribu de Gad
, 140 5/11 coudées en largeur 325 en longueur - Total 45 650 coudées carrées.
Pour la tribu de Zabulon
, 229 3/4 coudées en largeur 250 en longueur - Total 57 400 coudées carrées.
Pour la tribu d'Ephraïm
, 202 1/2 coudées en largeur 200 en longueur - Total 40 500 coudées carrées.
Pour la tribu de Ruben
, 143 1/5 coudées en largeur 325 en longueur - Total 46 500 coudées carrées.
Pour la tribu de Manassé
, 161 coudées en largeur 200 en longueur - Total 32 200 coudées carrées.
Pour la tribu de Siméon
, 182 6/13 coudées en largeur 325 en longueur - Total 59 300 coudées carrées.
Pour la tribu de Benjamin
, 177 coudées en largeur 200 en longueur - Total 35 400 coudées carrées.
Pour la tribu de Dan
, 156 3/4 coudées en largeur 400 en longueur - Total 62 700 coudées carrées.
Pour la tribu d'Asher
, 103 3/4 coudées en largeur 400 en longueur - Total 41 500 coudées carrées.
Pour la tribu de Nephtali
, 133 1/2 coudées en largeur 400 en longueur - Total 53 400 coudées carrées.
"Si nous faisons l'ichnographie, ou même la scénographie, du camp sur ce plan, en le suivant nous devons d'abord, au centre, former un parallélogramme de 100 coudées de long et 50 de large pour la cour du tabernacle avec un espace vide tout autour de 50 coudées de large. Nous devons ensuite placer le camp des Lévites dans l'ordre suivant : -
A l'ouest, les Gershonites, Nombres 3:22, Nombres 3:23. Largeur 30 coudées Longueur 250 coudées - Total 7.500 Au
" A l'est, il faut placer des tentes pour Moïse, Aaron et ses fils, Nombres 3:38
.
"A l'endroit où se termine le camp des Lévites, il faut laisser un espace de 2 000 coudées carrées, après quoi il faut prendre les dimensions du camp des douze tribus.
"Ce plan est dans l'ensemble bien imaginé, mais il ne permet pas une ichnographie d'une ampleur suffisante. Pour mieux comprendre ce sujet, j'examinerai les règles en usage aujourd'hui pour les campements, et je les comparerai ensuite avec ce qui est écrit dans les Saintes Écritures, afin que nous puissions nous faire une idée du camp de Dieu, dont la grandeur et la perfection dépassent tout ce qu'on a jamais vu en ce genre. Je vais maintenant mentionner ce que je vais proposer comme fondement sur lequel je vais procéder.
"Dans Exode 18:21, Deutéronome 1:15, nous trouvons le conseil donné par Jéthro à Moïse concernant le gouvernement politique et la discipline militaire : 'Tu feras sortir de tout le peuple des hommes capables, craignant Dieu, hommes de vérité, haïssant la convoitise, et tu les placeras à leur tête, pour être chefs de milliers, chefs de centaines, chefs de cinquantaines et chefs de dizaines.' [Voir la note sur Exode 18:21;]. On peut très bien comparer ces tribuns, ou plutôt ces chiliarques, à nos colonels, les centurions ou hécatonautes aux commandants ou capitaines, les quinquagénaires ou pentécontarques aux lieutenants, et les décurions ou décarques à nos sergents. Ces chefs, qu'on les nommât magistrats ou officiers, étaient tirés chacun de sa tribu particulière, de sorte qu'il n'était pas permis de placer sur une tribu un officier pris dans une autre. Tout ce que les décarques ne pouvaient décider ou terminer, passait aux pentécontarques, et de là, par degrés, aux hécatonautes, aux chiliarques, à Moïse, et enfin à Dieu lui-même, le chef souverain de l'armée. Si l'on divise l'armée entière (telle qu'elle était à sa sortie d'Égypte) par les nombres déjà établis, on trouve 600 chiliarques, 6.000 hécatontarques, 12.000 pentécontarques, 60.000 décarques, ce qui fait en tout 78.600 officiers. Josèphe en règle encore plus exactement le nombre en disant qu'il y avait des chefs établis sur 10.000, 1.000, 500, 50, 30, 20 et 10. Nous trouvons ce règlement dans Ant. Jud. b. iii., c. 4 : "Passez en revue l'armée, et nommez des chefs choisis sur des dizaines de milliers, puis sur des milliers, puis divisez-les en cinq centaines, puis en centaines, puis en cinquièmes, et établissez sur chacun d'eux des chefs qui pourront les distinguer en trentièmes, et les maintenir en ordre ; enfin, numérotez-les par vingt et par dix, et qu'il y ait un commandant sur chaque nombre, qui sera désigné d'après le nombre de ceux sur lesquels ils sont chefs"
" Il ne faut pas passer sous silence cette division par dizaines, car deux fois 10 font 20, trois fois 10, 30, cinq fois 10, 50, dix fois 10, 100, dix fois 50, 500, dix fois 1 000, 10 000. C'est de cette manière, prétend-on, que Cangu, le premier des grands Khans (comme on l'appelle), et après lui Tamerlan, ont disposé une armée, c'est-à-dire par 10, 100, 1.000, 10.000, comme le mentionne Alhazen, c. v. Probablement ces Tartares ont-ils emprunté aux Hébreux eux-mêmes cette manière de disposer un camp. En tout cas, il est certain que l'on ne trouve rien de plus ancien que ce qui est mentionné dans les livres de Moïse. Pour la distinguer de celle des Grecs et des Romains, nous pouvons avec justice l'appeler la castramétation hébraïque, ou, si nous le jugeons plus juste, la castramétation divine, et par conséquent la plus parfaite de toutes. Car, bien que Moïse place les pentécontarques au milieu, entre les hécatontarques et les décarques, c'est-à-dire 50 entre 100 et 10, et que Josèphe place ensuite 1 000 entre 500 et 10 000, et 30 et 20 entre 10 et 50, cela n'altère en rien la progression par dizaines, qui est le fondement de l'arithmétique. Ces officiers subalternes étaient également utiles et nécessaires, car nous voyons maintenant que leur nombre, loin de créer la confusion, aide à maintenir l'ordre, et que plus ils sont nombreux, mieux l'ordre est préservé. Selon la méthode moderne de conduite de la guerre, après les généraux de l'armée (qui ont le commandement suprême), on trouve les maréchaux et les brigadiers, qui commandent 5 000 hommes.
Il y a ensuite, entre les chiliarques ou colonels et les hécatonautes ou capitaines, des lieutenants-colonels ; et entre les hécatonautes et les décarques, des lieutenants-capitaines ; et ceux-ci ont sous leurs ordres des lieutenants et des enseignes. "Il est certain que cette manière de distribuer une armée par dizaines et de camper, qui est très concise, présente des avantages bien plus grands, même au point de vue des dépenses, que les meilleurs plans des Grecs, des Romains ou de toute autre nation ancienne. Nous avons à ce sujet le témoignage de Simon Steven, Castrametat. c. 1, art. 1, et c. 4. art. 3, Oper. Math, p. 574 et 596, etc. D'après cet arrangement, chaque soldat, ou si c'est plus convenable, chaque père de famille, étant ainsi placé par dix et dix en ligne droite l'un après l'autre, pourrait très facilement se nommer premier, deuxième, etc. Chaque troupe pourrait de la même manière se distinguer par ses enseignes, celle de 100 pourrait les avoir petites, celle de 1 000 plus grandes, et celle de 10 000 encore plus grandes. Chaque officier, depuis le plus petit subalterne jusqu'aux officiers généraux du camp, et jusqu'aux généralissimes eux-mêmes, n'avait qu'une inspection facile de dix hommes chacun ; le décarque avait l'inspection de dix soldats, l'hécatontarque de dix décarques, et le chiliarque de dix hécatontarques. Après les chiliarques, qui dans aucune troupe ne peuvent être au nombre de dix, il y a le chef ou la cheffe de chaque tribu. Chacun d'eux remplissant exactement la tâche qui lui est assignée, on peut supposer que tout est en ordre, même si le camp est plus grand et plus nombreux. On peut en dire autant des contestations qui pourraient s'élever parmi les soldats, ainsi que de tout ce qui concerne le devoir général des officiers, quant aux travaux qu'ils doivent entreprendre, soit pour dresser leurs tentes en vue d'ouvrages de fortification, soit pour faire des retranchements. Cette disposition pouvait être facilement conservée dans la mémoire, ou bien une liste générale des noms des officiers et des soldats était tenue, afin de leur distribuer leur solde et de tenir des comptes exacts. "Il était possible en un instant de connaître le nombre de ceux qui manquaient ou qui étaient sortis de leur rang, et d'éviter ce désordre à l'avenir en obligeant chaque homme à s'occuper de son devoir et à rester dans son rang. Si par hasard il arrivait que quelqu'un voulût déserter ou se fût échappé, il était facile de le remarquer et de lui infliger la punition qu'il méritait. Les enseignes étant distinguées par leurs marques, et la compagnie étant connue, il était facile de retrouver n'importe quel soldat. "Les armées elles-mêmes pouvaient avoir certaines marques pour les distinguer, et par ce moyen on pouvait immédiatement déterminer la personne en question ; par exemple : 8. 2. 7. 3. pourrait signifier le huitième soldat ou père de famille, du second rang, de la septième compagnie, dans la troisième chiliade ; 7. 3. 5. le hallebardier du décurion ou sergent du septième rang, dans la troisième compagnie, de la cinquième chiliade ou mille ; 5. 8. les hécatonautes ou capitaines de la cinquième compagnie, dans la huitième chiliade ; 7. les chiliarques ou colonels du septième rang ; 0. enfin, le général de toute l'armée. Plus loin, par le même moyen, on pouvait empêcher la perte ou l'égarement de leurs armes. En outre, les soldats pouvaient en très peu de temps être instruits et formés à l'exercice des armes, chaque décade ayant son sergent pour maître ; et les chars ou autres voitures pouvaient facilement être divisés entre plusieurs, 10 sous le décurion, 100 sous l'hécatonaute ; et en suivant ainsi la méthode ci-dessus, tout pouvait être maintenu en bon ordre.
Un plan de l'ensemble du camp israélite
"Nous allons enfin, dans une seule planche, représenter tout le camp des Israélites, dans l'ordre qui nous paraît le plus convenable. Pour cela, nous devons extraire les racines carrées des espaces précédents, afin de pouvoir attribuer à chaque tribu des surfaces carrées, ou parallélogrammes rectangulaires. Je trouve donc pour
Tribu Cubits carrés Ruben 3049 Siméon 3443 Les Gershonites 1224 Les Kohathites 1311 Les Merarites 1113 Juda 3862 Issachar 3298 Zabulon 3388 Gad 3019 Asher 2880 Manassé 2537 Ephraïm 2846 Benjamin 2660 Dan 3541 Nephtali 3268
"Le tabernacle, qui avait 100 coudées de long et 50 de large, je le place au centre du camp, à la distance de 840 pieds du camp des Lévites, qui est placé exactement de la même manière que celle décrite dans les écrits sacrés. Je trouve donc que l'espace total du camp est de 259 600 000 pieds. Or, d'après la manière dont nous venons de diviser le camp pour chaque tribu, la somme totale étant de 125.210.000, il s'ensuit que l'espace entre les tentes contenait 134.390.000. Si, avec Eisenschmid, nous estimons le mille romain à 766 brasses françaises et deux pieds, (par conséquent 21.141.604 pieds carrés pour un mille carré romain), le camp israélite contiendra un peu plus de 12 milles carrés de ce genre." Le lecteur aura la bonté d'observer que les observations précédentes, ainsi que la planche ou diagramme suivant, qui a été fait par Scheuchzer sur les proportions les plus exactes, ne pourraient être exactement copiés ici sans une planche gravée ; et après tout, le lecteur ordinaire n'aurait pas plus profité de la planche que du diagramme. On ne peut même pas espérer que des disquisitions de ce genre puissent donner autre chose qu'une idée générale de la façon dont la chose était probablement ; car il serait absurde de prétendre à une exactitude minutieuse, dans de tels cas. Le texte sacré nous informe que telles ou telles tribus occupaient l'est, telles ou telles l'ouest, etc., etc. ; mais comment elles étaient disposées individuellement, nous ne pouvons prétendre le dire absolument. Le plan de Scheuchzer est tel que nous pouvons supposer que le jugement et l'habileté l'établiraient ; mais il est encore très probable que le plan de la castration des Israélites était plus parfait que tout ce que nous pouvons bien imaginer ; car comme c'était le plan que Dieu lui-même a probablement établi, il doit être à tous égards ce qu'il devait être, pour le confort et la sécurité de cette multitude nombreuse. Comme il y a quelques différences entre le mode de distribution du commandement d'une grande armée parmi les Britanniques, et celui utilisé sur le continent, qui est suivi par Scheuchzer, je vais établir l'échelle décroissante des commandants britanniques, qui, selon certains, s'applique mieux que l'autre à l'arrangement précédent de l'armée israélite. Le commandement d'une grande armée dans le service britannique est ainsi divisé : -
Le commandant en chef.
Les lieutenants-généraux, qui commandent les divisions de l'armée (ces divisions sont composées de 2 ou 3 brigades chacune, qui, en moyenne, comptent 5 000 hommes).
Les major-généraux, qui commandent les brigades : (ces brigades sont composées de 2 à 3.000 hommes [2.500 est peut-être la moyenne] selon la force des régiments respectifs dont la brigade est composée).
Les colonels de l'armée, ou lieutenants-colonels, qui commandent des régiments isolés ; ils sont assistés dans le commandement de ces régiments par les majors des régiments. [Je mentionne le major, afin qu'il n'y ait pas de rupture dans l'échelle descendante des grades, car en cas d'absence des deux officiers ci-dessus, il est le prochain à commander.]
Les capitaines qui commandent des compagnies : ces compagnies (sur l'établissement de guerre) sont composées de 100 hommes chacune, et il y a 10 compagnies dans chaque régiment, par conséquent un colonel, ou lieutenant-colonel, commande 1.000 hommes.
Lieutenants, au nombre de 2 par compagnie
Enseigne ; 1 à chaque compagnie.
Les lieutenants et les enseignes sont des officiers subalternes, qui n'ont pas de commandement, mais qui assistent le capitaine.
1. Commandant en chef 2. Les lieutenants-généraux commandant les divisions de 5.000 hommes chacune 3. Major-généraux, brigades 2,500. } Ce sont les officiers généraux. 4. Colonels, lieutenants-colonels, et majors ; } Trois officiers appartenant à chaque régiment du service, et qui sont uniquement employés à la discipline et au commandement des hommes ; ils sont montés à cheval et appelés officiers de campagne. 5. 1 capitaine 6. 2 lieutenants 7. 1 Enseigne } à chaque compagnie
Échelle ascendante des grades que tout officier doit franchir.
Enseigne Lieutenant Capitaine Major Lieutenant-colonel Colonel } à chaque régiment Major-général, commandant de brigade. Lieutenant-général, commandant de division. Général en chef, qui commande l'armée entière Diagramme du camp israélite
Bien que je renvoie particulièrement le lecteur au diagramme ci-dessus (voir planche #1 de Scheuchzer) du camp israélite, tiré de la planche de Scheuchzer, que j'ai cru nécessaire de sous-joindre à sa description, je pense qu'il convient également d'introduire celui de la page suivante (voir planche #2 de Scheuchzer), car il donne une idée générale et relativement correcte de cet immense camp, dans la description duquel l'écrivain inspiré a été si particulier ; mais je dois encore dire que ces choses doivent être considérées comme probables, et non comme absolument certaines, comme comprenant une vue générale de ce qui peut être supposé probable, vraisemblable et praticable.
On peut dire que l'ensemble est composé de trois camps, à savoir : le camp du Seigneur, le camp de l'Église, le camp de l'Église et le camp de l'Église,
Le camp de l'Éternel ;
Le camp des Lévites ; et
Le camp du peuple.
Ces derniers, dans le grand camp du désert, correspondaient au saint des saints, au lieu saint et au parvis extérieur du Temple de Jérusalem. Voir Ainsworth.
Adam Clarke Bible Commentary — Adam Clarke. Domaine public
Nombres 2:2
Les commentateurs, les critiques, les philosophes et les professionnels ont pris beaucoup de peine pour illustrer ce chapitre en montrant la meilleure méthode de campement pour un si grand nombre d'hommes, et la manière dont ils pensent que les Israélites ont formé leur camp dans le désert. Comme Dieu leur a donné ce plan, il était sans doute parfait à tous égards, et répondait pleinement au double objectif de commodité et de sécurité. Scheuchzer est entré dans ce sujet avec sa capacité habituelle, et dans un détail très considérable. Suivant le plan de Reyher, comme dans le chapitre précédent, il s'efforce de déterminer l'ordre précis dans lequel les différentes tribus étaient disposées ; et comme son ouvrage est à la fois rare et cher, le lecteur ne sera pas mécontent - de rencontrer ici une traduction de tout ce qui se rapporte à ce sujet.
Description et plan de Scheuchzer des campements des Israélites dans le désert
" Si nous nous faisons une idée juste de Dieu, de son essence et de ses attributs, nous percevrons aisément que cet Être infini et suprême veut et exécute ce que sa sagesse divine désigne ; en un mot, nous verrons qu'il est le Dieu de l'ordre. Cet ordre se manifeste dans la perfection, la disposition et l'assemblage de tous les êtres créés ; dans la construction de la terre que nous habitons, où chaque chose est formée en ordre, en nombre, en poids et en mesure ; et dans tous les corps, grands et petits. Il est certain que l'arche de Noé est un modèle parfait d'architecture navale. Le temple de Salomon et celui d'Ezéchiel étaient également des chefs-d'œuvre dans leur genre. Mais pour l'instant, nous devons considérer la disposition divine du camp israélite et la manière dont il a été formé. "L'armée israélite était divisée en trois divisions principales. La première, qui était la moins étendue, mais la plus forte et la plus puissante, occupait le centre de l'armée : c'était le trône de Dieu, c'est-à-dire le Tabernacle. La deuxième, qui était composée des prêtres et des lévites, entourait la première. La troisième, et la plus éloignée du centre, comprenait toutes les autres tribus d'Israël, qui se trouvaient au moins à une lieue du tabernacle. Car il ressort de Josèphe, iii. 4, que le plus proche rapprochement qu'ils osaient faire de l'arche, sauf pendant le temps du culte, était une distance de 2.000 coudées. La révérence due à la Majesté divine, l'armée nombreuse des Israélites, composée de 600.000 soldats, avec leurs familles, ce qui faisait environ 3.000.000 d'âmes, exigeaient naturellement une étendue de terrain considérable. Il ne faut pas s'imaginer que toutes ces familles dressaient leurs tentes pêle-mêle, sans ordre, comme des bêtes, ou comme les troupes de Tartarie, et les armées orientales ; au contraire, leur camp était divisé selon les règles les plus exactes. Nous ne pouvons même pas douter que leur camp ait été disposé, et que la place de chaque division et de chaque tribu ait été exactement assignée par des ingénieurs ou des géomètres, avant que l'armée ne s'arrête pour camper, afin que chacun puisse trouver immédiatement son quartier et la route qu'il devait prendre pour atteindre les autres tentes. "Quatre divisions, qui faisaient face aux quatre quartiers du ciel, chacune avec son propre étendard, formaient le centre de l'armée. Juda était placé à l'est, et il avait sous lui Issachar et Zabulon ; au sud, c'était Ruben, et sous lui Siméon et Gad ; à l'ouest, c'était Ephraïm, et sous lui Manassé et Benjamin ; enfin, Dan était au nord, et il avait sous lui Asher et Nephtali. Certains ont prétendu que ces quatre divisions principales ne se distinguaient pas seulement par leurs enseignes, mais que chaque tribu particulière avait également son étendard ou sa bannière. Nous pouvons nous référer à ce sujet aux Talmudistes, qui sont allés jusqu'à définir les couleurs et les figures ou les armes de ces enseignes. Ils prétendent que sur celui de Juda était peint un lion, avec cette inscription : "Lève-toi, Seigneur, que tes ennemis soient dispersés, et que ceux qui te haïssent fuient devant toi" ; et ils ont trouvé cette description de l'enseigne de Juda dans la Genèse 49:9. Ils donnent à Issacar un âne, Genèse 49:14; à Zabulon un navire, Genèse 49:13; à Ruben un fleuve, Genèse 49:4, (d'autres donnent à Ruben la figure d'un homme) ; à Siméon une épée, Genèse 49:5; à Gad un lion, Deutéronome 33 :20; à Ephraïm une licorne, Deutéronome 33 : 17; à Manassé un boeuf, Deutéronome 33 : 17; à Benjamin un loup, Genèse 49 : 27; et à Dan un serpent, Genèse 49 : 17, bien que d'autres lui donnent un aigle. En somme, ils prétendent que l'enseigne d'Asher était une poignée de blé, Genèse 49:20, et celle de Nephtali un cerf, Genèse 49:21. " Pour prouver que les sommes ici sont correctement additionnées, il n'y a qu'à réunir les chiffres détachés, et à voir s'ils s'accordent avec le total. Le texte nous en fournira un exemple : il y avait dans le quart de : -
Juda 186 400 Nombres 2:9; Ruben 151 450 Nombres 2:16; Ephraïm 108 100 Nombres 2:24; Dan 157 600 Nombres 2:31
"Entre autres choses, nous devons remarquer cette règle de tactique militaire qui veut que les gardes avancées et arrière soient plus fortes que le centre. "Dans un camp bien réglé, la propreté est considérée comme indispensable ; ceci est particulièrement remarquable dans l'armée israélite, où l'ordre le plus exact était maintenu. De là vient que toute personne atteinte d'une maladie quelconque, et ceux qui étaient réputés impurs, n'avaient pas le droit d'y entrer ; Nombres 5:2, Nombres 5:3; Deutéronome 23:10. "Ceux qui ont la santé des hommes, et de toute une armée confiée à eux, n'ignorent pas que les maladies peuvent être facilement produites par les exhalaisons putrides des matières excrémentielles ; et que ces matières produiront dans les camps des fièvres pestilentielles et des dysenteries. C'est pourquoi il faut toujours veiller à ce qu'il y ait des bureaux, à une certaine distance du camp, pour les soldats, et aussi à ce que ceux qui sont malades soient séparés des autres, et envoyés dans des hôpitaux pour y être bien traités. "Dans la tactique militaire, on parle de deux ailes distinctes : la droite et la gauche. L'armée israélite ne les avait pas seulement d'un côté, comme c'est l'usage, mais sur ses quatre côtés. Sur le côté oriental, la tribu d'Issacar formait la droite, celle de Zabulon la gauche, et celle de Juda le centre. Au sud, Siméon formait l'aile droite, Gad la gauche, et Ruben le centre. Vers l'ouest, Manassé composait la droite, Benjamin la gauche, et Ephraïm le centre. Et au nord, Asher était sur l'aile droite, Nephtali sur l'aile gauche, et Dan au centre.
Malgré cela, l'armée ne risquait pas d'être facilement brisée, car chaque tribu étant nombreuse, elle était soutenue par plusieurs rangs, de telle sorte que si le premier était brisé, le second était capable de résister ; et si le second cédait, ou partageait le même sort que le premier, il se trouvait soutenu par le troisième, et ainsi de suite pour le reste. La forme carrée dans laquelle l'armée juive était ordinairement placée, était la meilleure pour la sécurité et la défense. L'utilisation et l'importance du carré creux dans la tactique militaire sont bien connues. "Pour une si grande multitude de personnes et pour une armée aussi nombreuse, il était nécessaire que tous les articles nécessaires à la vie soient préparés à l'avance ou trouvés prêts à être achetés. A cet égard, rien ne manquait aux Israélites. Leur pain leur descendait du ciel, et ils avaient en outre en abondance tout ce qui pouvait contribuer à la magnificence. Si l'on en croit Josèphe, ils avaient parmi eux des marchés publics et des magasins variés. Ant., i. iii. c. 12, sec. 5. Le tabernacle étant dressé, il était placé au milieu du camp, chacune des trois tribus s'étendant sur les ailes, et laissant entre elles un espace suffisant pour passer. " C'était, dit Josèphe, comme un marché bien aménagé, où chaque chose était prête à être vendue en bon ordre, et où toutes sortes d'artificiers tenaient boutique ; de sorte que ce camp pouvait être considéré comme une ville mobile. dans Exode 32:27, nous trouvons également qu'il est fait mention des portes du camp : "Mettez chacun votre épée au côté, et allez et venez de porte en porte dans tout le camp" D'où nous pouvons certainement conclure que si le camp avait des portes, les Israélites avaient aussi des sentinelles pour les garder. Si cela est vrai, nous pouvons aussi croire qu'ils étaient entourés de retranchements, ou qu'au moins leurs portes étaient défendues par quelques fortifications. Sagittaire (de Jan. Vet., c. 18. 10) prétend que le tabernacle n'était pas seulement gardé par les Lévites, mais qu'il y avait aussi des sentinelles aux portes et à l'entrée des camps israélites. Voir la note sur Exode 32:27. "Si nous examinons et comparons le camp d'Israël avec celui de nos armées les plus nombreuses, qui de nos jours sont composées de 100.000 ou de 150.000 hommes, nous ne pouvons que le considérer comme très étendu. Les Juifs disent qu'il avait douze milles de circonférence, ce qui n'est pas du tout invraisemblable, et par conséquent le front de chaque aile devait avoir trois milles d'étendue. Mais si l'on y ajoute les tentes, les soldats et leurs nombreuses familles, les bêtes de somme, le bétail et les marchandises, elle devait certainement former une enceinte très considérable, bien supérieure à douze milles. Voir les notes sur Exode 12:37, et Exode 13:18; (note). Reyher (Math. Mos., p. 568) attribue à la Tribu de Juda, un espace de 298 2/5 coudées en largeur et 250 en longueur - Ce qui fait 74 600 coudées carrées. "Nous devons observer que nous ne parlons ici que du terrain que les soldats de cette tribu occupaient en restant proches les uns des autres dans leurs rangs, et que dans ce calcul, il n'y a qu'une coudée carrée pour chaque homme ; par conséquent, si nous tenons compte de la disposition des soldats, des tentes, des espaces nécessaires, des familles, des bêtes de somme et des objets mobiliers, une étendue de terrain beaucoup plus grande est nécessaire. Toutes ces circonstances n'entrent pas dans le calcul de Reyher. Il poursuit ainsi : -
Pour la tribu d'Issachar, 217 3/5 coudées en largeur 250 en longueur - Total 54 400 coudées carrées.
Pour la tribu de Gad
, 140 5/11 coudées en largeur 325 en longueur - Total 45 650 coudées carrées.Pour la tribu de Zabulon
, 229 3/4 coudées en largeur 250 en longueur - Total 57 400 coudées carrées.Pour la tribu d'Ephraïm
, 202 1/2 coudées en largeur 200 en longueur - Total 40 500 coudées carrées.Pour la tribu de Ruben
, 143 1/5 coudées en largeur 325 en longueur - Total 46 500 coudées carrées.Pour la tribu de Manassé
, 161 coudées en largeur 200 en longueur - Total 32 200 coudées carrées.Pour la tribu de Siméon
, 182 6/13 coudées en largeur 325 en longueur - Total 59 300 coudées carrées.Pour la tribu de Benjamin
, 177 coudées en largeur 200 en longueur - Total 35 400 coudées carrées.Pour la tribu de Dan
, 156 3/4 coudées en largeur 400 en longueur - Total 62 700 coudées carrées.Pour la tribu d'Asher
, 103 3/4 coudées en largeur 400 en longueur - Total 41 500 coudées carrées.Pour la tribu de Nephtali
, 133 1/2 coudées en largeur 400 en longueur - Total 53 400 coudées carrées."Si nous faisons l'ichnographie, ou même la scénographie, du camp sur ce plan, en le suivant nous devons d'abord, au centre, former un parallélogramme de 100 coudées de long et 50 de large pour la cour du tabernacle avec un espace vide tout autour de 50 coudées de large. Nous devons ensuite placer le camp des Lévites dans l'ordre suivant : -
A l'ouest, les Gershonites, Nombres 3:22, Nombres 3:23. Largeur 30 coudées Longueur 250 coudées - Total 7.500 Au
sud, les Kohathites, Nombres 3:28, Nombres 3:29
. Largeur 86 coudées Longueur 100 coudées - Total 8.600 Aunord, les Mérarites, Nombres 3:34, Nombres 3:35
. Largeur 62 coudées Longueur 100 coudées - Total 6 200" A l'est, il faut placer des tentes pour Moïse, Aaron et ses fils, Nombres 3:38
."A l'endroit où se termine le camp des Lévites, il faut laisser un espace de 2 000 coudées carrées, après quoi il faut prendre les dimensions du camp des douze tribus.
"Ce plan est dans l'ensemble bien imaginé, mais il ne permet pas une ichnographie d'une ampleur suffisante. Pour mieux comprendre ce sujet, j'examinerai les règles en usage aujourd'hui pour les campements, et je les comparerai ensuite avec ce qui est écrit dans les Saintes Écritures, afin que nous puissions nous faire une idée du camp de Dieu, dont la grandeur et la perfection dépassent tout ce qu'on a jamais vu en ce genre. Je vais maintenant mentionner ce que je vais proposer comme fondement sur lequel je vais procéder.
"Dans Exode 18:21, Deutéronome 1:15, nous trouvons le conseil donné par Jéthro à Moïse concernant le gouvernement politique et la discipline militaire : 'Tu feras sortir de tout le peuple des hommes capables, craignant Dieu, hommes de vérité, haïssant la convoitise, et tu les placeras à leur tête, pour être chefs de milliers, chefs de centaines, chefs de cinquantaines et chefs de dizaines.' [Voir la note sur Exode 18:21;]. On peut très bien comparer ces tribuns, ou plutôt ces chiliarques, à nos colonels, les centurions ou hécatonautes aux commandants ou capitaines, les quinquagénaires ou pentécontarques aux lieutenants, et les décurions ou décarques à nos sergents. Ces chefs, qu'on les nommât magistrats ou officiers, étaient tirés chacun de sa tribu particulière, de sorte qu'il n'était pas permis de placer sur une tribu un officier pris dans une autre. Tout ce que les décarques ne pouvaient décider ou terminer, passait aux pentécontarques, et de là, par degrés, aux hécatonautes, aux chiliarques, à Moïse, et enfin à Dieu lui-même, le chef souverain de l'armée. Si l'on divise l'armée entière (telle qu'elle était à sa sortie d'Égypte) par les nombres déjà établis, on trouve 600 chiliarques, 6.000 hécatontarques, 12.000 pentécontarques, 60.000 décarques, ce qui fait en tout 78.600 officiers. Josèphe en règle encore plus exactement le nombre en disant qu'il y avait des chefs établis sur 10.000, 1.000, 500, 50, 30, 20 et 10. Nous trouvons ce règlement dans Ant. Jud. b. iii., c. 4 : "Passez en revue l'armée, et nommez des chefs choisis sur des dizaines de milliers, puis sur des milliers, puis divisez-les en cinq centaines, puis en centaines, puis en cinquièmes, et établissez sur chacun d'eux des chefs qui pourront les distinguer en trentièmes, et les maintenir en ordre ; enfin, numérotez-les par vingt et par dix, et qu'il y ait un commandant sur chaque nombre, qui sera désigné d'après le nombre de ceux sur lesquels ils sont chefs"
" Il ne faut pas passer sous silence cette division par dizaines, car deux fois 10 font 20, trois fois 10, 30, cinq fois 10, 50, dix fois 10, 100, dix fois 50, 500, dix fois 1 000, 10 000. C'est de cette manière, prétend-on, que Cangu, le premier des grands Khans (comme on l'appelle), et après lui Tamerlan, ont disposé une armée, c'est-à-dire par 10, 100, 1.000, 10.000, comme le mentionne Alhazen, c. v. Probablement ces Tartares ont-ils emprunté aux Hébreux eux-mêmes cette manière de disposer un camp. En tout cas, il est certain que l'on ne trouve rien de plus ancien que ce qui est mentionné dans les livres de Moïse. Pour la distinguer de celle des Grecs et des Romains, nous pouvons avec justice l'appeler la castramétation hébraïque, ou, si nous le jugeons plus juste, la castramétation divine, et par conséquent la plus parfaite de toutes. Car, bien que Moïse place les pentécontarques au milieu, entre les hécatontarques et les décarques, c'est-à-dire 50 entre 100 et 10, et que Josèphe place ensuite 1 000 entre 500 et 10 000, et 30 et 20 entre 10 et 50, cela n'altère en rien la progression par dizaines, qui est le fondement de l'arithmétique. Ces officiers subalternes étaient également utiles et nécessaires, car nous voyons maintenant que leur nombre, loin de créer la confusion, aide à maintenir l'ordre, et que plus ils sont nombreux, mieux l'ordre est préservé. Selon la méthode moderne de conduite de la guerre, après les généraux de l'armée (qui ont le commandement suprême), on trouve les maréchaux et les brigadiers, qui commandent 5 000 hommes.
Il y a ensuite, entre les chiliarques ou colonels et les hécatonautes ou capitaines, des lieutenants-colonels ; et entre les hécatonautes et les décarques, des lieutenants-capitaines ; et ceux-ci ont sous leurs ordres des lieutenants et des enseignes. "Il est certain que cette manière de distribuer une armée par dizaines et de camper, qui est très concise, présente des avantages bien plus grands, même au point de vue des dépenses, que les meilleurs plans des Grecs, des Romains ou de toute autre nation ancienne. Nous avons à ce sujet le témoignage de Simon Steven, Castrametat. c. 1, art. 1, et c. 4. art. 3, Oper. Math, p. 574 et 596, etc. D'après cet arrangement, chaque soldat, ou si c'est plus convenable, chaque père de famille, étant ainsi placé par dix et dix en ligne droite l'un après l'autre, pourrait très facilement se nommer premier, deuxième, etc. Chaque troupe pourrait de la même manière se distinguer par ses enseignes, celle de 100 pourrait les avoir petites, celle de 1 000 plus grandes, et celle de 10 000 encore plus grandes. Chaque officier, depuis le plus petit subalterne jusqu'aux officiers généraux du camp, et jusqu'aux généralissimes eux-mêmes, n'avait qu'une inspection facile de dix hommes chacun ; le décarque avait l'inspection de dix soldats, l'hécatontarque de dix décarques, et le chiliarque de dix hécatontarques. Après les chiliarques, qui dans aucune troupe ne peuvent être au nombre de dix, il y a le chef ou la cheffe de chaque tribu. Chacun d'eux remplissant exactement la tâche qui lui est assignée, on peut supposer que tout est en ordre, même si le camp est plus grand et plus nombreux. On peut en dire autant des contestations qui pourraient s'élever parmi les soldats, ainsi que de tout ce qui concerne le devoir général des officiers, quant aux travaux qu'ils doivent entreprendre, soit pour dresser leurs tentes en vue d'ouvrages de fortification, soit pour faire des retranchements. Cette disposition pouvait être facilement conservée dans la mémoire, ou bien une liste générale des noms des officiers et des soldats était tenue, afin de leur distribuer leur solde et de tenir des comptes exacts. "Il était possible en un instant de connaître le nombre de ceux qui manquaient ou qui étaient sortis de leur rang, et d'éviter ce désordre à l'avenir en obligeant chaque homme à s'occuper de son devoir et à rester dans son rang. Si par hasard il arrivait que quelqu'un voulût déserter ou se fût échappé, il était facile de le remarquer et de lui infliger la punition qu'il méritait. Les enseignes étant distinguées par leurs marques, et la compagnie étant connue, il était facile de retrouver n'importe quel soldat. "Les armées elles-mêmes pouvaient avoir certaines marques pour les distinguer, et par ce moyen on pouvait immédiatement déterminer la personne en question ; par exemple : 8. 2. 7. 3. pourrait signifier le huitième soldat ou père de famille, du second rang, de la septième compagnie, dans la troisième chiliade ; 7. 3. 5. le hallebardier du décurion ou sergent du septième rang, dans la troisième compagnie, de la cinquième chiliade ou mille ; 5. 8. les hécatonautes ou capitaines de la cinquième compagnie, dans la huitième chiliade ; 7. les chiliarques ou colonels du septième rang ; 0. enfin, le général de toute l'armée. Plus loin, par le même moyen, on pouvait empêcher la perte ou l'égarement de leurs armes. En outre, les soldats pouvaient en très peu de temps être instruits et formés à l'exercice des armes, chaque décade ayant son sergent pour maître ; et les chars ou autres voitures pouvaient facilement être divisés entre plusieurs, 10 sous le décurion, 100 sous l'hécatonaute ; et en suivant ainsi la méthode ci-dessus, tout pouvait être maintenu en bon ordre.
Un plan de l'ensemble du camp israélite
"Nous allons enfin, dans une seule planche, représenter tout le camp des Israélites, dans l'ordre qui nous paraît le plus convenable. Pour cela, nous devons extraire les racines carrées des espaces précédents, afin de pouvoir attribuer à chaque tribu des surfaces carrées, ou parallélogrammes rectangulaires. Je trouve donc pour
Tribu Cubits carrés Ruben 3049 Siméon 3443 Les Gershonites 1224 Les Kohathites 1311 Les Merarites 1113 Juda 3862 Issachar 3298 Zabulon 3388 Gad 3019 Asher 2880 Manassé 2537 Ephraïm 2846 Benjamin 2660 Dan 3541 Nephtali 3268
"Le tabernacle, qui avait 100 coudées de long et 50 de large, je le place au centre du camp, à la distance de 840 pieds du camp des Lévites, qui est placé exactement de la même manière que celle décrite dans les écrits sacrés. Je trouve donc que l'espace total du camp est de 259 600 000 pieds. Or, d'après la manière dont nous venons de diviser le camp pour chaque tribu, la somme totale étant de 125.210.000, il s'ensuit que l'espace entre les tentes contenait 134.390.000. Si, avec Eisenschmid, nous estimons le mille romain à 766 brasses françaises et deux pieds, (par conséquent 21.141.604 pieds carrés pour un mille carré romain), le camp israélite contiendra un peu plus de 12 milles carrés de ce genre." Le lecteur aura la bonté d'observer que les observations précédentes, ainsi que la planche ou diagramme suivant, qui a été fait par Scheuchzer sur les proportions les plus exactes, ne pourraient être exactement copiés ici sans une planche gravée ; et après tout, le lecteur ordinaire n'aurait pas plus profité de la planche que du diagramme. On ne peut même pas espérer que des disquisitions de ce genre puissent donner autre chose qu'une idée générale de la façon dont la chose était probablement ; car il serait absurde de prétendre à une exactitude minutieuse, dans de tels cas. Le texte sacré nous informe que telles ou telles tribus occupaient l'est, telles ou telles l'ouest, etc., etc. ; mais comment elles étaient disposées individuellement, nous ne pouvons prétendre le dire absolument. Le plan de Scheuchzer est tel que nous pouvons supposer que le jugement et l'habileté l'établiraient ; mais il est encore très probable que le plan de la castration des Israélites était plus parfait que tout ce que nous pouvons bien imaginer ; car comme c'était le plan que Dieu lui-même a probablement établi, il doit être à tous égards ce qu'il devait être, pour le confort et la sécurité de cette multitude nombreuse. Comme il y a quelques différences entre le mode de distribution du commandement d'une grande armée parmi les Britanniques, et celui utilisé sur le continent, qui est suivi par Scheuchzer, je vais établir l'échelle décroissante des commandants britanniques, qui, selon certains, s'applique mieux que l'autre à l'arrangement précédent de l'armée israélite. Le commandement d'une grande armée dans le service britannique est ainsi divisé : -
Les lieutenants et les enseignes sont des officiers subalternes, qui n'ont pas de commandement, mais qui assistent le capitaine.
1. Commandant en chef 2. Les lieutenants-généraux commandant les divisions de 5.000 hommes chacune 3. Major-généraux, brigades 2,500. } Ce sont les officiers généraux. 4. Colonels, lieutenants-colonels, et majors ; } Trois officiers appartenant à chaque régiment du service, et qui sont uniquement employés à la discipline et au commandement des hommes ; ils sont montés à cheval et appelés officiers de campagne. 5. 1 capitaine 6. 2 lieutenants 7. 1 Enseigne } à chaque compagnie
Échelle ascendante des grades que tout officier doit franchir.
Enseigne Lieutenant Capitaine Major Lieutenant-colonel Colonel } à chaque régiment Major-général, commandant de brigade. Lieutenant-général, commandant de division. Général en chef, qui commande l'armée entière Diagramme du camp israélite
Bien que je renvoie particulièrement le lecteur au diagramme ci-dessus (voir planche #1 de Scheuchzer) du camp israélite, tiré de la planche de Scheuchzer, que j'ai cru nécessaire de sous-joindre à sa description, je pense qu'il convient également d'introduire celui de la page suivante (voir planche #2 de Scheuchzer), car il donne une idée générale et relativement correcte de cet immense camp, dans la description duquel l'écrivain inspiré a été si particulier ; mais je dois encore dire que ces choses doivent être considérées comme probables, et non comme absolument certaines, comme comprenant une vue générale de ce qui peut être supposé probable, vraisemblable et praticable.
On peut dire que l'ensemble est composé de trois camps, à savoir : le camp du Seigneur, le camp de l'Église, le camp de l'Église et le camp de l'Église,
Ces derniers, dans le grand camp du désert, correspondaient au saint des saints, au lieu saint et au parvis extérieur du Temple de Jérusalem. Voir Ainsworth.