Adam Clarke Bible CommentaryNéhémie 7

Mon frère Hanani - C'est lui qui a fait à Néhémie le récit de l'état de désolation des Juifs, Néhémie 1:2. Il est maintenant nommé chef de Jérusalem, probablement parce que Néhémie était sur le point de retourner à la cour perse. Et il a trouvé en cet homme quelqu'un en qui il pouvait avoir confiance :

1. Parce que c'était un homme fidèle - un homme qui croyait en Dieu, en son gouvernement et en sa protection, et qui, dévoué aux intérêts de son peuple, s'acquitterait fidèlement de sa charge.

2. Parce qu'il craignait Dieu par-dessus tout - c'était la personne la plus religieuse de la congrégation ; il gouvernerait selon les lois ; il veillerait aux intérêts de la religion pure ; il n'opprimerait pas, n'accepterait pas de pots-de-vin, n'abuserait pas de son autorité ; mais il agirait en toutes choses comme quelqu'un qui aurait la crainte de Dieu continuellement devant les yeux. Telles sont les qualités requises pour un gouverneur.

Jusqu'à ce que le soleil soit chaud - Cela signifie que les portes ne devaient pas être ouvertes avant le lever du soleil et qu'elles devaient toujours être fermées au coucher du soleil. C'est encore aujourd'hui la coutume dans beaucoup de villes d'Orient : si un voyageur arrive après le coucher du soleil, il trouve les portes fermées ; on ne les ouvrira jamais avant le lendemain matin, de sorte que ceux qui arrivent tard sont obligés de loger dans la plaine ou sous les murs.

Chacun - contre sa maison - Chacun était tenu de garder la partie de la muraille qui était opposée à sa propre habitation.

Les maisons n' étaient pas construites - La ville n'était pas encore reconstruite, il n'y avait qu'une rangée de maisons à l'intérieur de la muraille, tout autour.

Dieu a mis dans mon cœur - Pour cet homme de bien, toute bonne chose venait de Dieu. S'il voulait faire du bien, c'est que Dieu l'avait mis dans son coeur ; s'il faisait du bien, c'est que la bonne main de son Dieu était sur lui ; s'il espérait du bien, c'est qu'il priait Dieu de se souvenir de lui pour le bien. Ainsi, dans toutes ses voies, il reconnaissait Dieu, et Dieu dirigeait tous ses pas.

Qui vint avec Zorobabel - Le registre qu'il trouva ne concernait que les personnes arrivées bien avant Zorobabel, Esdras et Josué, fils de Josuék, et ce registre ne pouvait répondre en tous points à l'état du peuple à cette époque. Plusieurs personnes et familles étaient sans doute mortes, et d'autres étaient arrivées depuis. Néhémie ne le modifia probablement que sur ces points, laissant le reste tel qu'il était auparavant, et c'est ce qui explique la différence entre ce registre et celui qui se trouve dans Esdras, chap. 2.

Les enfants de Parosh - Ce chapitre étant presque entièrement le même que le deuxième chapitre du livre d'Esdras, il n'est pas nécessaire d'ajouter quoi que ce soit à ce qui y est dit ; le lecteur est prié de se reporter à ce chapitre et aux notes qui l'accompagnent.

Les enfants de Bigval, deux mille soixante-sept - Certains MSS. lisent deux mille soixante-six, comme dans Esdras 2:14.

Les hommes de l ' autre Nebo - Le mot autre ne se trouve pas dans l'endroit parallèle, Esdras 2:29, et manque dans de nombreux MSS de Kennicott et De Rossi. Ce Nebo est supposé être le même que Nob ou Nobah, dans la tribu de Benjamin.

L’ autre Élam — Pour le distinguer de l’Élam mentionné Néhémie 7:12.

Les enfants de Mehida - De nombreux MSS de Kennicott et de De Rossi contiennent Mehira.

Leurs chevaux, etc. - L'ensemble de ce verset manque dans cinquante des MSS de Kennicott, et dans vingt-neuf de ceux de De Rossi, dans l'édition de Rab. Chayim, 1525, dans l'édition romaine de la Septante, ainsi que dans le syriaque et l'arabe. Il convient toutefois de noter que l'arabe omet toute la liste, n'ayant rien d'autre du chapitre que les cinq premiers versets. L'ensemble se trouve à l'endroit parallèle, Esdras 2:66. La note de Calmet sur ce passage est incorrecte.

Leurs chameaux, quatre cent trente-cinq - Après ce verset, St.

Jérôme a inséré les mots suivants dans la Vulgate : -

Hucusque refertur quid in commentario scriptum fuerit ; exin Nehemiae historia texitur.

"Ainsi s'étendent les mots qui étaient écrits dans le registre ; ce qui suit appartient à l'histoire de Néhémie

Mais cette addition ne se trouve ni dans l'hébreu ni dans aucune des versions anciennes. Elle manque également dans la Complutum et la Polyglotte de Paris, mais se trouve dans l'Editio Prima de la Vulgate.

La Tirshatha a donné - La Septante, en particulier la copie du Codex Alexandrinus, indique que cette somme a été donnée à la Tirshatha, ou Néhémie : Και τῳ Αθερσαθᾳ εδωκαν εις θησαυρον, Et aux Athersatha ils ont donné pour le trésor, etc.

Pour le sens du mot Tirshatha, voir sur Esdras 2, 63; (note).

Deux mille deux cents livres - La Septante donne deux mille trois cents mines d'argent.

Tout Israël habitait dans ses villes - C'est à ce sujet que les registres publics furent examinés, car on y trouvait les différentes familles, et par suite les villes, les villages, etc. qui leur appartenaient, d'après l'ancienne division des terres. Il semble que l'examen des registres ait duré environ un mois ; car dès que les murs furent achevés, c'est-à-dire au sixième mois (Elul), Néhémie 6:15, Néhémie institua l'examen dont il est question dans ce chapitre, Néhémie 7:5; et le dernier verset nous apprend que les différentes familles étaient rentrées dans leurs villes paternelles au septième mois, Tisri, ce qui correspond à une partie de nos mois de septembre et d'octobre. Ainsi le registre réglait tout : il n'y avait pas lieu de se plaindre, et personne ne pouvait accuser le gouverneur de partialité.