Adam Clarke Bible CommentaryNéhémie 6

Venez, rencontrons-nous dans la plaine d ' Ono - Ils voulaient le faire sortir de Jérusalem au milieu de ses amis, afin de l'enlever ou de l'assassiner. Ono aurait été situé dans la tribu de Benjamin, près du Jourdain.

Je fais une grande oeuvre - Bien qu'il connaisse leur dessein, il ne juge pas prudent de le mentionner. S'il l'avait fait, ils se seraient sans doute livrés à des actes extrêmes, s'apercevant qu'ils étaient découverts, et auraient peut-être attaqué Jérusalem en masse redoutable, alors qu'ils étaient mal préparés à soutenir un tel choc. Ils voulaient atteindre leur but plutôt par la trahison que par la violence ouverte. Je ne connais pas de langage qu'un homme employé à des travaux importants puisse employer plus convenablement pour répondre aux mille invitations et provocations qui lui sont faites d'abandonner son travail, d'entrer dans des conférences inutiles ou insignifiantes, ou de remarquer les attaques faibles, méchantes et malveillantes dont son travail et ses motifs sont l'objet : "Je fais un grand travail, je ne peux donc pas m'abaisser à vos sottises, ni remarquer votre malveillance. Pourquoi l'œuvre s'arrêterait-elle, alors que je l'abandonne et que je descends vers des gens comme vous ?"

Une lettre ouverte à la main - C'était une insulte pour un homme de la qualité de Néhémie, car les lettres envoyées aux chefs et aux gouverneurs de l'Orient sont toujours soigneusement pliées et mises dans de coûteux sacs de soie, qui sont ensuite soigneusement scellés. La circonstance est ainsi marquée pour montrer le mépris qu'il (Sanballat) avait pour lui.

Et Gashmu le dit - Tu es accusé de crimes contre l'État, et Geshem, l'Arabe, est ton accusateur.

Tu as aussi établi des prophètes - Des gens qui prétendent être chargés de prêcher au peuple, et qui disent : Néhémie règne !

Viens maintenant , et tenons conseil - Viens te justifier devant moi. C'était une ruse pour faire entrer Néhémie dans son pouvoir.

De telles choses ne se font pas - Vous savez bien que ce que vous dites est faux : Je ne vais donc pas me préoccuper d'une fausse accusation.

Qui était enfermé - Vivait dans un état de séquestration et de solitude, prétendant à la sainteté et à un rapport étroit avec Dieu.

Réunissons-nous dans la maison de Dieu - Le sens est le suivant : "Enferme-toi dans le temple ; donne l'impression de t'y être réfugié, car c'est là seulement que tu trouveras la sécurité." Il disait cela pour le décourager et le déshonorer, et pour ruiner le peuple ; car si Néhémie avait suivi son conseil, le peuple se serait trouvé sans chef, ses ennemis se seraient jetés sur lui à l'improviste, et il aurait été une proie facile. En outre, si Néhémie avait agi ainsi, il aurait été enfermé dans le temple, son gouvernement aurait été déclaré terminé, et Sanballat aurait pris les rênes.

L ' homme que je suisdoit-il fuir? - Moi qui suis gouverneur du peuple, nommé par Dieu et par le roi, dois-je trahir ma confiance et laisser le troupeau sans berger ? Serai-je un traître et abandonnerai-je la fonction à laquelle j'ai été nommé ? - Non ! Qui, dans ma situation, avec une telle responsabilité et de telles perspectives, irait dans le temple pour sauver sa vie ? Je ne le ferai pas : Je resterai à mon poste, prêt à recevoir mes ennemis, quels qu'ils soient ; que Sanballat, Tobie et Guéshem s'occupent d'eux-mêmes.

Et sur la prophétesse Noadia - Nous ne savons pas s'il s'agit d'un prophète ou d'une prophétesse ; le texte hébreu n'en fait qu'une prophétesse ; toutes les versions ont Noadia le prophète, sauf l'arabe qui a Younadaa le prophète. Je pense que le ה he à la fin de נביאה nebiah est une erreur, et que nous devrions lire Noadiah le prophète.

Les vingt et cinq - d' Elul - Ce mois juif correspond à une partie de nos mois d'août et de septembre.

Cinquante-deux jours - Je ne vois aucune difficulté à supposer que plusieurs milliers d'ouvriers, dont chacun travaillait comme pour Dieu, aient pu achever cette muraille en cinquante-deux jours. Il ne fait guère de doute que plusieurs parties de l'ancienne muraille étaient entières ; en de nombreux endroits, les fondations subsistaient encore ; tous les matériaux de l'ancienne muraille étaient encore disponibles ; et bien qu'ils aient dû déblayer et transporter beaucoup d'ordures, il ne semble pas qu'ils aient eu de pierres à extraire. Les travaux dont il est question ici sont peu de chose en comparaison de ce que César fit en Gaule et en d'autres lieux, et de ce que fit Titus à Jérusalem, qui construisit en trois jours une muraille de cinq mille pas autour de Jérusalem, ainsi que treize tours de dix stades de circuit. Quintus Curtius et Arrian nous apprennent qu'Alexandre le Grand construisit les murs d'Alexandrie, sur le Tanaïs, qui mesuraient près de huit milles de diamètre, en vingt à trente jours. Néhémie eut donc le temps, en cinquante-deux jours, de réparer et de restaurer les murailles de Jérusalem. Voir Calmet sur ce lieu.

Cette oeuvre a été accomplie par notre Dieu - C'est une raison de plus pour ne pas s'étonner de la brièveté du temps dans lequel une si grande oeuvre a été accomplie, car Dieu les a aidés par une providence spéciale, et cela était si bien visible que leurs ennemis charnels pouvaient le découvrir.

Les nobles de Juda envoyèrent de nombreuses lettres - Les circonstances mentionnées dans ce verset et dans le suivant montrent encore plus clairement les difficultés que Néhémie devait affronter ; il avait des ennemis à l'extérieur et de faux amis à l'intérieur. Une correspondance perfide était entretenue entre les nobles de Juda et les Ammonites, et si un autre homme ou presque avait été à la tête des affaires juives, Jérusalem n'aurait jamais été rétablie.

Il était gendre de Schechania - Avant l'arrivée de Néhémie, les Juifs semblaient se mêler rapidement aux païens, en se mariant avec des Ashdodites, des Ammonites et des Moabites ; voir Néhémie 13:23. Esdras eut beaucoup de maux de ce genre à réparer ( Esdras 9:3, etc.), surtout parmi les gens du peuple, bien qu'il y eût des chefs et des prêtres dans ce délit. Mais ici nous trouvons les nobles païens et les nobles juifs liés les uns aux autres, et ces derniers étaient tellement imprégnés de l'esprit d'idolâtrie qu'ils oubliaient Dieu, son service, leurs frères et leurs propres âmes.