Adam Clarke Bible CommentaryNéhémie 8

La rue qui était devant la porte des eaux - La porte qui conduisait du temple au torrent de Cédron.

Tous ceux qui peuvent entendre avec intelligence - Les nourrissons, les idiots et les enfants qui ne sont pas susceptibles de recevoir une instruction n'avaient pas le droit d'assister à cette réunion ; il ne faut jamais amener de tels enfants, en quelque lieu que ce soit, dans la maison de Dieu, si cela peut être évité : cependant, plutôt que de priver une pauvre mère des ordonnances de Dieu, qu'elle vienne avec son enfant dans les bras ; et bien qu'il soit désagréable pour l'assemblée et pour certains ministres d'entendre un enfant pleurer, il est cruel d'exclure la mère pour cette raison, qui, n'ayant personne pour prendre soin de son enfant en son absence, doit l'emmener avec elle, ou être totalement privée des ordonnances de l'Église Chrétienne.

Le premier jour du septième mois - C'était le premier jour de ce qu'on appelait l'année civile, et c'était la fête des trompettes, l'année étant inaugurée au son de ces instruments.

Il s'arrêta sur une chaire de bois - מגדל migdal, une tour, une plate-forme, élevée dans le but de l'élever suffisamment pour que le peuple puisse le voir et l'entendre ; car il est dit, Néhémie 8:5, qu'il était au-dessus de tout le peuple. C'est la première fois que nous avons une chaire, ou une structure de ce genre. Mais nous ne devons pas supposer qu'il s'agissait d'une chose semblable à ces baquets ou tonneaux ridiculement installés dans les églises et les chapelles, dans lesquels un prédicateur est presque autant confiné, pendant le temps de sa prédication, que s'il était dans les ceps.

Tout le monde s 'est levé - C'était par respect pour la parole sacrée : à l'imitation de celle-ci, lorsque l'Évangile du jour est lu dans nos églises, tout le monde se lève.

Ezra a béni le Seigneur - A l'imitation de cela, nous disons, lorsque l'on commence l'évangile de la journée, Gloire à Dieu pour son saint Evangile ! et concluons cette action de grâce par, Amen.

Ils lisentdonc dans le livre - Pour une explication de ce verset, voir les observations à la fin du chapitre, Néhémie 8:17; (note).

Néhémie, qui est le Tirshatha - Il ne fait aucun doute que, lorsqu'il est question du Tirshatha, c'est Néhémie lui-même qui est visé, Tirshatha étant le nom de sa fonction.

Nevous lamentez pas et ne pleurez pas- C'est un jour saint pour Dieu, un jour consacré à la réjouissance générale en celui qui nous a délivrés de notre captivité, qui nous a rendu sa loi et qui a rétabli parmi nous ses ordonnances.

Mangez ce qui est gras , et buvez ce qui est doux - Mangez et buvez ce que vous avez de meilleur ; et pendant que vous vous nourrissez dans la crainte du Seigneur, pensez à ceux qui ne peuvent pas festoyer ; et envoyez-leur des portions, afin que la joie et l'action de grâces soient générales. Que les pauvres aient des raisons de se réjouir aussi bien que vous.

Car la joie du Seigneur est votre force - Il ne s'agit pas d'une fête de gloutons et d'ivrognes qui affaiblissent le corps et l'esprit : de votre fête religieuse, vos corps acquerront de la force et vos esprits de la puissance et de la ferveur, de sorte que vous serez capables de faire sa volonté, et de la faire joyeusement. La joie religieuse, bien tempérée par une dépendance continuelle de l'aide de Dieu, la douceur d'esprit et la confiance en soi, est un moyen puissant de fortifier l'âme. Dans un tel état, chaque devoir est réalisable, et chaque devoir est agréable. Dans un tel état d'esprit, personne n'est jamais tombé, et la santé générale du corps s'en trouve grandement améliorée ; un cœur joyeux n'est pas seulement une fête continuelle, mais aussi un remède continuel.

A la fête du septième mois - C'est-à-dire à la fête des tabernacles, qui était célébrée en souvenir du séjour de leurs pères dans le désert, après qu'ils eurent été délivrés de la servitude égyptienne. Maintenant qu'ils avaient été délivrés de la captivité babylonienne, et que le moment propice de l'année était arrivé, ils avaient le devoir particulier de célébrer la même fête.

Ramassez des rameaux d' olivier - Pour tout ce qui concerne cette fête des tabernacles, voir les notes sur Lévitique 23 (note), et les autres lieux qui y sont mentionnés.

Sur le toit de sa maison - Il n'est pas nécessaire de répéter que les maisons en Orient sont généralement construites avec des toits plats. C'est sur ces toits qu'ils se reposaient, qu'ils prenaient l'air pendant les chaleurs de l'été et qu'ils dormaient souvent.

Depuis les jours de Josué - Depuis le temps de Josué, aucune fête des tabernacles n'avait été célébrée avec autant de ferveur et de piété. L'histoire du feu sacré découvert, qui avait été caché sur l'ordre de Jérémie dans un puits sec et qui, une fois la boue du fond apportée sur l'autel, fut rallumé par les rayons du soleil, qui éclata soudain, bien qu'il fût auparavant couvert de nuages, etc. Ceux qui souhaitent voir les détails peuvent consulter 2 Maccabées 1:18-36.

Sur le sujet de Néhémie 8:8, je me permets de faire quelques observations : - Ils lurent distinctement dans le livre de la loi de Dieu, ils en donnèrent le sens, et ils en firent comprendre la lecture. Les Israélites, récemment sortis de la captivité babylonienne, dans laquelle ils avaient passé soixante-dix ans, selon la prédiction de Jérémie, Jérémie 25:11, étaient non seulement extrêmement corrompus, mais il semble qu'ils avaient en général perdu la connaissance de l'ancien hébreu à un tel degré, que lorsqu'on lisait le livre de la loi, ils ne le comprenaient pas ; mais certains lévites se tenaient à côté et donnaient le sens, c'est-à-dire qu'ils traduisaient dans le dialecte chaldéen. Ce n'est pas seulement l'origine des targums chaldéens, ou de la traduction de la loi et des prophètes dans cette langue, mais aussi, selon toute probabilité, l'origine de la prédication à partir d'un texte ; car il apparaît que le peuple ignorait non seulement sa langue ancienne, mais aussi les rites et les cérémonies de sa religion, ayant été si longtemps à Babylone, où il n'avait pas été autorisé à les observer. Car nous trouvons dans Néhémie 8:13, etc. de ce chapitre, qu'ils avaient même oublié la fête des tabernacles et tout ce qui se rapportait à cette cérémonie.

Comme nous ne trouvons nulle part que ce qu'on appelle prêcher ou exposer un texte ait jamais été en usage avant cette époque, nous sommes probablement redevables à la captivité babylonienne d'avoir produit, par la main de la divine Providence, une coutume des plus excellentes et des plus salutaires qui aient jamais été introduites parmi les hommes.

Le texte cité plus haut nous apprend quelle était la nature de la prédication ou de l'exposition de la parole de Dieu à cette époque précoce de son institution.

I. On lisait dans le livre de la loi de Dieu. - Les paroles de Dieu, les doctrines de la révélation divine, sont le sujet propre de la prédication, car elles contiennent la sagesse du Très-Haut et enseignent à l'homme les choses qui appartiennent à sa paix et à son bonheur.

II. Ils lisaient distinctement - מפרש mephorash, de פרש parash, développer ; ils l'analysaient, la dilataient et l'exposaient en détail, montrant l'importance et le sens authentique de chaque mot.

III. Ils ont donné le sens - שכל ושום vesom sechel, ils lui ont donné du poids ; ils ont montré sa valeur et son utilité, et à quel point ils étaient intimement concernés par tout ce qui était révélé : appliquant ainsi la critique verbale et l'exposition générale à leurs objectifs véritables et les plus importants.

IV. Ils leur ont fait comprendre la lecture - במקרא ויבינו vaiyabinu bammikra: et ils ont compris - ils ont eu un goût mental et une perception des choses qui se trouvaient dans la lecture, c'est-à-dire dans la lettre et l'esprit du texte. C'est ainsi qu'ils connurent la volonté divine et approuvèrent les choses les plus excellentes, ayant été instruits par la loi, Romains 2:18.

Telle était l'ancienne méthode d'exposer la parole de Dieu chez les Juifs ; et cette méthode est encore plus nécessaire pour nous : -

1. En effet, les écrits sacrés, tels qu'ils sont venus de Dieu, sont enfermés dans des langues qui ne sont plus vernaculaires, et aucune traduction n'a jamais atteint ou ne pourra jamais atteindre la force des mots originaux, bien que la nôtre, en général, s'en rapproche le plus de toutes les versions, qu'elles soient anciennes ou modernes.

Lecteur - Es-tu un ministre chrétien ? Pais-tu le troupeau de Dieu ? Que ta conduite, ta conscience et les fruits de ton ministère répondent de toi.