Adam Clarke Bible CommentaryMarc 2

Dans la maison - La maison de Pierre, chez qui le Christ a logé lorsqu'il était à Capharnaüm. Voir les notes sur Matthieu 4:13; Matthieu 8:13.

Autant que la porte - Signifie la cour ou le terrain devant la maison.

Prêcher la Parole - Τον λογον. La doctrine du royaume de Dieu ; car ainsi ὁ λογος est employé à plusieurs reprises.

Un malade de la paralysie - Une personne paralysée. Voir sur Matthieu 9:2; (note), etc.

Porté par quatre - Quatre hommes, un à chaque coin du sofa ou canapé sur lequel il était couché : ce malade semble avoir été trop faible pour venir lui-même, et trop faible pour être porté d'une autre manière.

Ils découvrirent le toit - Les maisons de l'Orient ont généralement un toit plat, afin que les habitants aient l'avantage de prendre l'air dessus ; elles sont aussi pourvues de créneaux tout autour, Deutéronome 22:8; Juges 16:27; et 2 Samuel 11:2, pour empêcher les gens de tomber ; et elles ont une trappe par laquelle on descend dans la maison. Cette porte, paraît-il, était trop étroite pour faire descendre le malade et son lit ; alors on découvrit le toit, on enleva une partie des tuiles, et après l'avoir brisé, on enleva les lattes ou bois auxquels les tuiles étaient attachées, et on eut alors la place de faire descendre l'homme affligé. Voir Luc 5:19, et sur Matthieu 10:27; (note) ; Matthieu 24:17; (note).

Pourquoi cet homme profère-t-il ainsi des blasphèmes ? - Voir cette explication Matthieu 9:3; (note), etc.

Il - prit le lit - Les paroles de Prosper, à cet endroit, sont dignes d'attention : - "Qu'est-ce que le péché, sinon une chute déplorable, un affaissement sur la terre, un repos dans la créature, souvent suivi d'une paralysie universelle de l'âme ?

"Qu'est-ce que le péché, sinon une chute déplorable, un affaissement sur la terre, un repos dans la créature, suivis souvent d'une paralysie universelle de l'âme, c'est-à-dire d'une incapacité absolue de se secourir, de rompre avec ses mauvaises habitudes, de marcher dans les voies de Dieu, de s'élever ou de faire un bon pas vers lui ? La grâce peut tout réparer en un instant : car elle n'est que la volonté toute-puissante de Dieu, qui ordonne et fait tout ce qu'il ordonne"

Lévi - Le même que Matthieu ; il semble avoir été juif, bien qu'employé à la fonction odieuse de collecteur d'impôts. Pour le récit de son appel, voir son Évangile, Matthieu 9:9, etc.

Pécheurs - Par ἁμαρτωλοι, on entend généralement dans les Évangiles les païens, car c'était un terme que les Juifs n'appliquaient jamais à aucun d'entre eux, Voir la note sur Matthieu 9:10.

Comment se fait-il qu'il mange - Certains très bons MSS, plusieurs versions, avec Chrysostome et Augustin, lisent : Pourquoi ton Maître mange-t-il ?

A la repentance - Ceci est omis par ABDKL, vingt-sept autres ; les deux Syriaque, Perse, Copte, Ethiopique, Arménien, Gothique, Vulgate ; six copies de l'Itala ; Euthymius et Augustin. Griesbach l'a laissé hors du texte ; Grotius, Mill et Bengel approuvent cette omission. Voir sur Matthieu 9:13; (note). Je le laisse comme dans l'endroit parallèle ci-dessus cité. A proprement parler, les justes ne peuvent être appelés à la repentance. Ils ont déjà abandonné le péché, en ont pris le deuil et se sont tournés vers Dieu. Dans l'autre lieu parallèle, Luc 5.32, toutes les MSS et versions retiennent μετανοιαν , repentance.

Pourquoi les disciples de Jean et les pharisiens jeûnent-ils ? - Voir cette question largement expliquée dans Matthieu 9:14(note), etc. Les vices suivants sont très communs aux pharisiens.

1. Ils sont plus occupés à critiquer la conduite des autres qu'à rectifier la leur.

Sur la nature, les temps et la durée du jeûne, voir Matthieu 6:16; Matthieu 9:15.

Les enfants de la chambre de la mariée peuvent-ils jeûner pendant que le marié est avec eux ? - Chez les Hindous, de grands groupes d'amis, appartenant à la fois à la mariée et au marié, assistent aux deux pendant le jour du mariage ; le jour suivant, lorsque le marié quitte la maison de son beau-père, les assistants sont remplis de chagrin, surtout les proches parents. - Coutumes de Ward.

À l'époque, au lieu de εν εκειναις ταις ἡμεραις , les meilleurs MSS étaient nombreux. et les versions lues, εν εκεινῃ τῃ ἡμερᾳ, en ce jour ; c'est-à-dire le jour où Jésus-Christ devait être livré aux Juifs et aux païens. Mill et Bengel approuvent cette lecture, et Griesbach l'adopte. La première partie du verset semble justifier la lecture commune.

Aucun homme - ne coud - Voir Matthieu 9:16. Personne ne coud un morceau de tissu non décapé sur un vieux vêtement. Dans les éditions courantes, ce verset commence par και, et, mais il est omis par presque tous les MS et versions dignes d'intérêt. La construction du verset entier est différente dans les MSS. La traduction donnée ici, et dans Matthieu 9:16, est intelligible, et parle d'elle-même.

Iltraversa les champs de blé - Voir Matthieu 12:1; (note).

Lesjours d'Abiathar, le grand prêtre - Il ressort de 1 Samuel 21:1, qui est le lieu dont il est question ici, qu'Ahimélek était alors grand prêtre à Nob ; et de 1 Samuel 22:20; 1 Samuel 23:6, et 1 Chroniques 18:16, il ressort qu'Abiathar était le fils d'Ahimélek. Le Perse lit Abimelech au lieu d'Abiathar. Théophylacte suppose qu'Abiathar était le prêtre, et Ahimélek ou Abimélek le grand prêtre, et s'efforce ainsi de réconcilier les deux historiens sacrés. D'autres réconcilient les récits de la manière suivante : Ahimélek était appelé Ahimélek Abiathar, אב ab, père, compris ; et Abiathar était appelé Abiathar Ahimélek, בן ben, fils, compris. Il est probable qu'ils officiaient tous deux dans la grande prêtrise, et que le nom de la fonction était indifféremment appliqué à l'un ou à l'autre.

Lespains - Voir Matthieu 12:4.

Le sabbat a été fait pour l'homme - Afin qu'il puisse disposer de la septième partie de son temps pour la consacrer au repos corporel et aux exercices spirituels. Et à ces égards, il est d'une utilité infinie pour l'humanité. Là où le sabbat n'est pas observé, règnent généralement la maladie, la pauvreté et la prodigalité. Si nous n'avions pas de sabbat, nous n'aurions bientôt plus de religion. Ce verset entier manque dans le Codex Bezae, et dans cinq des Itala.

Le Fils de l'homme est Seigneur - Voir sur Matthieu 12:7, Matthieu 12:8; (note). Certains ont compris cela comme s'appliquant aux hommes en général, et non au Christ. Le Fils de l'homme, tout homme est Seigneur du sabbat ; c'est-à-dire qu'il a été fait pour lui, pour son aisance, son confort et son usage, et c'est à ces fins qu'il doit l'appliquer. Mais c'est là un mode d'interprétation très dur et en même temps très laxiste, car il semble dire que l'homme peut faire l'usage qu'il veut du sabbat ; et si cela était vrai, l'obligation morale du sabbat serait bientôt annihilée.

Dieu a ordonné le sabbat non seulement pour être un type de ce repos qui reste pour le peuple de Dieu, mais aussi pour être un moyen de promouvoir le bien-être des hommes en général.

Les ordonnances de la religion doivent être réglées en fonction de leur fin, qui est l'honneur de Dieu et le salut des hommes. C'est le propre de la vraie religion de ne contenir que ce qui est bénéfique à l'homme. Par là, Dieu montre clairement que ce n'est ni par indigence ni par intérêt qu'il exige des hommes qu'ils l'adorent et lui obéissent, mais seulement par bonté, et pour les rendre heureux. Dieu a interdit le travail le jour du sabbat, pour que les serviteurs ne soient pas opprimés par leurs maîtres, pour que les bêtes de somme aient le repos nécessaire, et pour que les hommes aient l'occasion d'assister à ses ordonnances et de sauver leurs âmes. C'est au sabbat, sous l'autorité de Dieu, que nous devons une grande partie de ce qui est requis et nécessaire tant pour le corps que pour l'âme.