Adam Clarke Bible CommentaryMarc 3

Ily avait là un homme qui avait la main desséchée - Voir l'explication sur Matthieu 12:10; (note), etc., et sur Luc 6:6, Luc 6:10; (note).

Ilsle surveillaient - Παρετηρουν αυτον, ils le surveillaient malicieusement. Voir Luc 14:1; (note).

Faire le bien - ou - le mal ? Sauver la vie, ou tuer ? - C'était une maxime chez les Juifs, comme cela devrait l'être pour tous les hommes, que celui qui négligeait de préserver la vie quand elle était en son pouvoir, devait être réputé meurtrier. Tout principe de saine justice exige qu'il soit considéré sous cet angle. Mais, s'il en est ainsi, combien de meurtriers y a-t-il contre lesquels il n'y a d'autre loi que la loi de Dieu !

Tuer - mais au lieu de αποκτειναι , plusieurs MSS et versions ont απολεσαι pour détruire. Wetstein et Griesbach citent Théophylacte pour cette lecture ; mais elle n'est pas dans mon exemplaire. L'édition de Paris. 1635.

Avec colère, affligé de la dureté de leur cœur - Ces mots ne se trouvent dans aucun des autres évangélistes. Pour πωρωσει dureté, ou plutôt insensibilité, le Codex Bezae, et quatre des Itala, lisent νεκρωσει , mort ; la Vulgate et quelques Itala, caecitate, aveuglement. Joignez-les tous ensemble, et ils exprimeront à peine la plénitude de la misère de ce peuple. Par une longue résistance à la grâce et à l'Esprit de Dieu, leur cœur était devenu insensible ; ils n'avaient plus de sensibilité. Par une longue opposition à la lumière de Dieu, leur intelligence s'est obscurcie, ils ont été aveuglés par la séduction du péché, et ils n'ont plus rien vu. Par une longue persistance dans la pratique de toute œuvre mauvaise, ils étaient coupés de toute union avec Dieu, la source de la vie spirituelle ; et, devenus morts dans les offenses et les péchés, ils étaient incapables de toute résurrection, sauf par une puissance miraculeuse de Dieu.

Avec colère. Quelle était la colère de notre Seigneur ? Celle qui provenait d'une douleur excessive, causée par leur stupidité et leur aveuglement obstinés : ce n'était donc pas une passion inquiète, mais un excès de douleur généreuse.

Tout comme l'autre - Ceci est omis par les meilleurs MSS et versions.

Grotius, Mill et Bengel approuvent cette omission, et Griesbach la laisse hors du texte.

Hérodiens - Pour leur description, voir la note sur Matthieu 16:1; Matthieu 22:16.

Galilée - Voir Matthieu 4:13, Matthieu 4:15.

Tyr - Sidon, etc. - Voir Matthieu 11:21.

Quand ils eurent appris les grandes choses qu'il faisait, ils vinrent à lui - Ainsi, si le Christ est persécuté et abandonné par les méchants, il y a une multitude d'âmes pieuses qui le cherchent et le suivent avec ardeur. Celui qui travaille pour Dieu trouvera toujours plus qu'il ne perd, au milieu de toutes ses contradictions et de toutes ses persécutions.

Un petit navire - Πλοιαριον. The lytil boot, Old English MS. Il s'agissait sans doute d'un bateau qui appartenait probablement à certains des disciples. Notre Seigneur enseignait alors au bord de la mer de Galilée. Le mot bateau est tout à fait impropre en de nombreux endroits de notre traduction et tend à induire le peuple en erreur.

Ils le pressaient - Ils se précipitaient sur lui, επιπιπτειν - par empressement à faire disparaître immédiatement leurs maladies spirituelles et corporelles.

Fléaux - Plutôt des troubles, μαϚιγας; proprement les troubles infligés par le Seigneur. Le mot peste a également tendance à induire en erreur.

Tu es le Fils de Dieu - Deux MSS, et le syriaque postérieur, ont : Tu es le Christ, le Fils de Dieu. Un des MSS de Stephens a, Tu es le Saint de Dieu. Un manuscrit de la bibliothèque de Leicester porte : συ ει ὁ Θεος, υἱος, Tu es Dieu, le Fils. Il s'agit là d'une lecture peu commune, qui n'est confirmée par aucun MS encore découvert.

Il en ordonna douze - Εποιησε, il en fit douze. Il n'y a rien ici de ce que nous appelons ordonner. Le Christ les a simplement désignés pour être avec lui ; et pour qu'il puisse les envoyer de temps en temps prêcher, etc.

Prêcher - Le Codex Bezae, le Saxon, et tous les Itala, sauf un, ajoutent το ευαγγελιον, l'Évangile.

Avoir le pouvoir de guérir - et de chasser les démons - L'activité d'un ministre du Christ est la suivante,

1. de prêcher l'Evangile. Prêcher l'Evangile.

2d. D'être le médecin des âmes. Et,

3èmement. Faire la guerre au diable et détruire son royaume.

Simon, etc. - Voir Matthieu 10:2; (note), etc.

Fils du tonnerre - Un hébraïsme pour désigner les faiseurs de tonnerre ; probablement nommés ainsi à cause de leur zèle et de leur puissance dans la prédication de l'Évangile.

Le terme Boanerges n'est ni hébreu ni syriaque. Calmet et d'autres pensent qu'il y a lieu de croire que les transcripteurs grecs ne l'ont pas copié exactement. רעם בני beney raam, que les anciens Grecs prononçaient Beneregem, et qui signifie fils du tonnerre, était probablement l'appellatif employé par notre Seigneur : ou רעש בני beni reges, fils de la tempête, ce qui se rapproche le plus des Boanerges de l'évangéliste. Saint Jérôme, à propos de Daniel 1, donne רעם בני (qu'il écrit Benereem, en adoucissant le son du ע ain ) comme la lecture la plus probable, et Luther, supposant que notre Seigneur parlait en hébreu, donne le terme hébreu propre mentionné ci-dessus, qu'il écrit Bnehargem. Certains pensent que la raison pour laquelle notre Seigneur a donné cet appellatif aux fils de Zébédée était leur désir de faire descendre le feu du ciel, c'est-à-dire une tempête de tonnerre et d'éclairs, pour renverser et consumer un certain village samaritain, dont les habitants ne voulaient pas recevoir leur Maître. Voir le récit en Luc 9:53, Luc 9:54; (note). C'était une chose très habituelle chez les Juifs de donner à leurs rabbins des noms de famille qui signifiaient une qualité ou une excellence particulière. Voir plusieurs exemples dans Schoettgen.

Dans une maison - Le Christ étant revenu à Capharnaüm, il s'agissait probablement de la maison de Pierre, mentionnée dans Marc 2:1.

Manger du pain - N'a pas eu le temps de prendre les rafraîchissements nécessaires.

Ses amis - ou ses relations. Sur ce verset, plusieurs MSS diffèrent considérablement. J'ai suivi la lecture du syriaque, parce que je la crois la meilleure : οἱ παρ 'αυτου signifient simplement ses parents, ses frères, etc..., voir Marc 3:31 ; et l'expression est employée par les meilleurs auteurs pour signifier les parents, les compagnons et les domestiques. Voir Kypke in loc.

Ils ont dit : Il est hors de lui - Ce sont les ennemis du Christ qui ont fait ce rapport ; et ses proches, pensant probablement que c'était vrai, sont allés le faire enfermer. Qu'un chrétien néglige pour un temps les soins de son corps, en s'efforçant d'entrer par la porte étroite ; qu'un ministre du Christ altère sa santé par ses travaux pastoraux, et voilà qu'"il est distrait", qu'il n'a "ni la moindre conduite ni la moindre discrétion" Mais qu'un homme oublie son âme, qu'il détruise sa santé par des débauches, qu'il expose sa vie par l'ambition, et il peut, malgré tout, passer pour un homme très prudent et très sensé !

Schoettgen soutient que c'est la multitude, et non le Christ, qui est visée ici. Le Christ était dans la maison : la foule, οχλος , Marc 3:20, le pressait de telle sorte qu'il ne pouvait pas manger de pain. Ses disciples, ou ses amis, sortirent, κρατησαι αυτον (scil. οχλον ), pour la retenir, c'est-à-dire la multitude, pour l'empêcher de se précipiter dans la maison et de troubler son Maître, qui prenait maintenant quelque rafraîchissement. Cette conjecture ne doit pas être considérée à la légère.

Il a Belzébuth - Voir sur Matthieu 12:24-26; (note).

Aucun homme, etc. - Pour une explication de ces versets, et une définition du péché contre le Saint-Esprit, voir Matthieu 12:29-33.

Sesfrères et sa mère - Ou plutôt sa mère et ses frères. C'est la disposition des meilleurs et des plus anciens MSS.; et cette clause, και αἱ αδελφαι σου, et tes sœurs, Marc 3 :32, devrait être ajoutée, sur l'autorité d'ADEFGMSUV, de cinquante-cinq autres, de quelques éditions, de la marge du syriaque postérieur, du slavon, du gothique, et de tous les Itala sauf quatre. Griesbach a intégré cette lecture dans le texte.

L'appelant - Cette clause manque dans une copie de l'Itala. Le Codex Alexandrinus a ζητουντες αυτον, le cherchant.

Qui est ma mère ? - Voir Matthieu 12:46-50; (note).