Adam Clarke Bible CommentaryMarc 1

Le début de l'Évangile - C'est avec la plus grande convenance que Marc commence la dispensation de l'Évangile par la prédication de Jean le Baptiste, celui-ci étant le précurseur de Jésus-Christ, et le premier annonciateur du Messie incarné. Évangile - pour le sens de ce mot, voir la préface de Matthieu.

Fils de Dieu - Pour indiquer son origine divine ; et ainsi faire allusion à sa conception miraculeuse. C'était un caractère essentiel du Messie. Voir Matthieu 16:16; Matthieu 26:63; Luc 22:67, etc.

Comme il est écrit dans les prophètes - Plutôt : Comme il est écrit par Isaïe le prophète. Je pense que cette lecture devrait être adoptée au lieu de celle du texte commun. C'est la lecture du Codex Bezae, du Vatican et de plusieurs autres MSS de grande réputation. On la trouve également dans les versions syriaque, persane, copte, arménienne, gothique, Vulgate et Itala, ainsi que chez plusieurs pères. Comme cette prophétie se trouve à la fois dans Isaïe et dans Malachie, la lecture a probablement été changée en τοις προφηταις, les prophètes, afin qu'elle puisse comprendre les deux. Dans l'une des copies syriaques d'Asseman, Isaïe et Malachie sont tous deux mentionnés. Voir toutes les autorités dans Griesbach, 2e édition ; et voir l'endroit parallèle dans Matthieu, Matthieu 3:3, où le prophète Isaïe est mentionné, ce qui semble pleinement établir l'autorité de cette lecture.

La voix d'un seul qui crie - Voir Matthieu 3:1-3; (note).

John - Le nom original est presque perdu dans le grec Ιωαννης, et dans le latin Johannes, et presque totalement dans l'anglais John. Le nom original est יהוחנן Yehochanan, composé de חנן יהוה Yehovah chanan, la grâce ou la miséricorde de Jéhovah : un nom très approprié et significatif pour le précurseur du Dieu de toute grâce. Il appartenait à Jean de proclamer l'Évangile de la grâce de Dieu, et de signaler cet Agneau ou sacrifice de Dieu qui enlève le péché du monde.

Pour la rémission des péchés - Ou, vers la rémission - εις αφεσιν . Ils devaient se repentir et être baptisés en référence à la rémission des péchés. La repentance préparait l'âme pour cela, et le baptême était le type ou le gage de cette repentance. Voir sur Matthieu 3:2; (note).

Toute la terre - Voir sur Matthieu 3:4-6; (note).

Confesser ses péchés - C'était une coutume invariable chez les Juifs de n'admettre aucun prosélyte au baptême, jusqu'à ce qu'il ait, de la manière la plus solennelle, déclaré qu'il avait renoncé pour toujours à tout culte idolâtre, à toutes les superstitions païennes, et promis une soumission entière et sans réserve à la loi de Moïse. Cela était nécessaire pour un adulte prosélyte - un enfant consacré à Dieu par le baptême doit être élevé dans cette foi.

Jean fut vêtu, etc. - Voir la note sur Matthieu 3:4.

Dont le loquet des chaussures - La chaussure des anciens n'était à proprement parler qu'une semelle nouée autour du pied et de la cheville avec des cordes ou des lanières. Voir sur Matthieu 3:11; (note).

Je vous ai en effet baptisés d'eau - Comme s'il avait dit : Il ne faut pas se reposer sur ce baptême ; il n'est qu'un emblème de ce que vous devez recevoir de celui qui est plus puissant que moi. C'est lui seul qui peut communiquer le Saint-Esprit ; et le baptême d'eau n'est rien, si ce n'est qu'il indique et conduit au baptême du Saint-Esprit. Le sujet de ces deux versets ne se trouve ni chez Matthieu ni chez Jean ; mais il est mentionné avec quelques circonstances différentes par Luc, Luc 3:16.

Voir le sujet de ces versets qui contiennent le récit du baptême de notre Seigneur, expliqué. Matthieu 3:13-17; (note).

L'Esprit le conduit - Εκβαλλει, le met en avant. Saint Matthieu dit, Matthieu 4:1, ανηχθη, a été élevé. Voir ce sujet important de la tentation de notre Seigneur expliqué en grand, Matthieu 4:1-11; (note).

Avec les bêtes sauvages - C'est une circonstance curieuse, qui n'est mentionnée par aucun des autres évangélistes ; elle semble indiquer qu'il se trouvait dans la partie la plus éloignée, la moins fréquentée et la plus sauvage du désert ; ce qui, avec l'influence diabolique, tendait à rendre toute la scène plus horrible. Peut-être cette circonstance même est-elle mentionnée comme emblématique de la cruauté sauvage et brutale avec laquelle il fut persécuté jusqu'à la mort par les Juifs et les Gentils, incités à le faire par la malice de Satan.

Prêcher l'Évangile du royaume - Voir les notes sur Matthieu 3:2; et sur l'office du prédicateur, ou héraut, à la fin de ce chapitre.

Letemps est accompli - C'est-à-dire le temps fixé pour l'envoi du Messie, et en particulier le temps spécifié par Daniel, Daniel 9:24-27. Voici quatre points dignes d'une grande attention dans la prédication du Fils de Dieu.

1. Tout ce qui se fait est conforme à un plan établi par la sagesse divine, et n'a jamais été exécuté avant que le temps fixé n'ait été rempli.

4. Que ce règne de la grâce est proche, que seule une persévérance obstinée dans le péché et l'impénitence peut en empêcher l'accès à toute âme, et que le moment est venu d'y entrer.

Comme il marchait au bord de la mer, etc. - Voir Matthieu 4:18-22; (note).

André son frère - Au lieu de la lecture courante, αδελφον αυτου, son frère, les meilleurs MSS. et les versions ont α δελφου του Σιμωνος, le frère de Simon, qui doit être reçu dans le texte. Les critiques les plus éminents approuvent cette lecture.

Capharnaüm - Voir Matthieu 4:13.

Il entra dans la synagogue - Leurs synagogues - εν ταις συναγωγαις αυτων, selon le syriaque, qui a le mot au pluriel.

Comme quelqu'un qui avait autorité - De Dieu, pour faire ce qu'il faisait, et pour enseigner un système de vérité pur et bienfaisant.

Et non comme les scribes - Qui n'avaient pas cette autorité, et dont l'enseignement n'était pas accompagné de la puissance de Dieu pour les âmes du peuple :

1. parce que la matière de l'enseignement ne venait pas de Dieu ; et

2. parce que les maîtres eux-mêmes n'étaient pas mandatés par le Très-Haut. Voir la note sur Matthieu 7:28.

Un homme ayant un esprit impur - Ce démoniaque n'est mentionné que par Marc et Luc, Luc 4:33. Il semble que cet homme ait eu des intervalles de lucidité, sinon il n'aurait pas pu être admis dans la synagogue. Esprit impur ou impureté - épithète courante pour ces esprits déchus : mais ici elle peut signifier celui qui remplissait le cœur de celui qu'il possédait de pensées, d'images, de désirs et de propensions lascives. En cédant aux premières attaques d'un tel esprit, il peut bientôt s'introduire dans l'âme et en prendre pleinement possession.

Qu'avons-nous à faire avec toi - Ou, Qu'en est-il de nous et de toi ? ou, Quelle affaire as-tu avec nous ? Que tel est le sens de l'original, τι ἡμιν και σοι , Kypke l'a suffisamment montré. On trouve une phrase exactement semblable dans 2 Samuel 16:10. Qu'ai-je à faire de vous, fils de Tseruiah ? צרויה בני ולכם לי מה ma li v'lacem beney Tseruiah, Qu'avez-vous à faire avec moi, ou, Pourquoi me troublez-vous, fils de Tseruiah ? Les Septante traduisent l'hébreu comme le fait ici l'évangéliste, τι εμοι και ὑμιν ; il s'agit du même idiome dans les deux endroits, car on ne peut douter que le démoniaque n'ait parlé en hébreu, ou dans le dialecte chaldéo-syriaque de cette langue, qui était alors commun en Judée. Voir sur Matthieu 8:29; (note).

Es-tu venu pour nous détruire ? - Nous pouvons supposer que cet esprit a ressenti et parlé ainsi : " Est-ce le temps dont on a prédit qu'en lui le Messie détruirait tout le pouvoir que nous avons usurpé et exercé sur les corps et les âmes des hommes ? Hélas, il en est ainsi. Je vois maintenant clairement qui tu es, le Saint de Dieu, qui est venu pour détruire l'impiété, dans laquelle nous avons notre résidence et par laquelle nous régnons dans l'âme des hommes" Un esprit impie est le seul endroit où Satan peut avoir sa pleine opération, et montrer la plénitude de sa puissance destructrice.

Et Jésus le réprimanda - Un esprit de cette trempe ne cédera que devant la puissance souveraine du Fils de Dieu. Toutes les veilles, tous les jeûnes et toutes les mortifications, considérés en eux-mêmes, ne feront que peu ou pas de bien. L'impureté, de quelque nature qu'elle soit, ne cédera que devant la réprimande de Dieu.

Et quand l'esprit impur l'eut déchiré - Et l'eut jeté au milieu, Luc 4:35, και σπαραξαν, et l'eut convulsé. Il n'y a jamais eu de personne possédée par un esprit impur qui n'ait souffert d'une convulsion, peut-être même d'une ruine totale de la nature par cette convulsion. Les péchés d'impureté, comme le dit l'apôtre, sont contre le corps ; ils sapent les fondements de la vie, de sorte qu'il y a très peu de personnes de cette classe, hommes ou femmes, qui vivent la moitié de leurs jours : ils meurent généralement martyrs de leurs convoitises. Lorsque les penchants de la chair sont les plus violents chez une personne décidée à servir Dieu, c'est souvent une preuve que ce sont les derniers efforts de l'esprit impur, qui a de grandes colères parce qu'il sait que son temps est court.

Qu'est-ce que c'est ? - Des mots de surprise et d'étonnement.

Et quelle nouvelle doctrine - J'ai ajouté la particule et, d'après le syriaque, car elle permet de mieux distinguer les membres de la phrase ; mais il y a une grande diversité dans les MSS. sur ce verset. Voir Griesbach.

Car avec autorité - Ils n'avaient jamais entendu une doctrine aussi gracieuse, et n'avaient jamais vu auparavant un enseignement appuyé sur des miracles. Combien cette personne doit-elle être supérieure aux hommes ! - ils sont soumis par des esprits impurs ; cette personne se soumet à elle-même les esprits impurs.

Et aussitôt sa renommée se répandit - Le miracle qu'il avait fait était -

1. grand ;

Les nombreux témoins de ce miracle le publièrent partout où ils allaient, et c'est ainsi que la renommée du Christ, maître incomparable et faiseur de miracles sans égal, se répandit rapidement dans tout le pays.

Le mot ε&upsil on;θεως, immédiatement, apparaît plus fréquemment dans cet évangéliste que dans tout autre auteur de la nouvelle alliance : il est très souvent superflu et peut souvent être omis dans la traduction, sans que cela nuise au sens du passage dans lequel il se trouve. Il semble que saint Marc l'utilise comme nos anciens écrivains utilisaient forsooth et d'autres mots semblables.

Quand le soleil se coucha - Voir sur Matthieu 8:14; (note).

Quand le soleil se coucha - Voir Matthieu 8:14; (note).

Parce qu'ils le connaissaient - Comme étant le Christ, est ajouté ici par plusieurs MSS et versions anciennes et respectables ; mais il semble que ce soit seulement une glose.

Le matin, un grand moment avant le jour - Par πρωΐ, le matin, il faut entendre tout l'espace de trois heures, qui terminait la quatrième veille de la nuit.

Et là, il priait - Non pas qu'il eût besoin de quelque chose, car en lui habitait corporellement toute la plénitude de la divinité ; mais afin qu'il soit pour nous un modèle. Tout ce que notre Seigneur béni a fait, il l'a fait soit comme notre modèle, soit comme notre sacrifice.

Et Simon le suivit — Κατεδιωξαν, le suivit avec empressement. Ils avaient commencé à goûter la bonne parole de Dieu et pensaient ne jamais pouvoir en entendre trop. Beaucoup possèdent cet esprit lorsqu’ils sont d’abord convertis à Dieu. Oh ! quel dommage qu’ils le perdent un jour ! L’âme qui prend plaisir à la parole de Dieu croît toujours par elle dans la grâce.

Tous les hommes te cherchent - Certains pour entendre, d'autres pour être guéris, d'autres encore pour être sauvés, et certains, peut-être, sans aucun motif valable. Il y a toutes sortes de disciples dans le train du Christ ; mais combien peu marchent avec constance et persévèrent jusqu'à la fin !

Les villes suivantes - Κωμοπολεις désigne proprement les villes qui ressemblent à des cités par leur taille et leur nombre d'habitants, mais qui ne sont pas entourées de murailles comme le sont les cités. Le Codex Bezae, la plupart des versions et toute l'Itala lisent : Allons dans les villages voisins, Et dans les villes.

C'estpourquoi je suis sorti - Εις τουτο, c'est dans ce but que je suis sorti - pour prêcher l'Évangile à toute créature, afin que tous entendent, craignent et reviennent au Seigneur. Les villes et les villages ne viendront pas au prédicateur - le prédicateur doit aller à eux, s'il veut leur salut. En cela aussi, Jésus a laissé un exemple à ses serviteurs, afin qu'ils suivent ses pas. Qu'aucun ministre de Dieu ne pense avoir délivré son âme avant d'avoir offert le salut à toutes les villes et à tous les villages à sa portée.

Et il prêchait - Il continuait à prêcher - Ην κηρυσσων: c'est le sens propre des mots : il n'a jamais ralenti son rythme - il a continué à proclamer la bonne nouvelle du salut à tous - il n'y avait pas de temps à perdre - des âmes immortelles périssaient par manque de connaissance ; et le grand adversaire rôdait, cherchant qui il pourrait dévorer. Cette diligence zélée, affectueuse et persévérante du Christ devrait être imitée par tous ses serviteurs dans le ministère ; elle n'est pas moins nécessaire aujourd'hui qu'elle ne l'était alors. Des milliers et des milliers de chrétiens, ainsi appelés, périssent par manque de connaissance. Ô Dieu, envoie de plus en plus d'ouvriers fidèles dans ta vigne !

Il arriva un lépreux - Voir les notes sur Matthieu 8:2, etc.

Si quelqu'un veut prêcher sur cette purification du lépreux, Marc est le meilleur évangéliste pour en faire le récit, car il est plus circonstancié que Matthieu ou Luc.

I. Considérons ce lépreux

II. Considérons Jésus.

4. Il prouve à la fois son amour infini et sa puissance illimitée, par sa parole et par son acte : Je veux - que tu sois purifié ; et aussitôt sa lèpre fut enlevée. Mais voir sur Matthieu 8:2; (note).

Hautement chargé - Voir la raison de ceci, Matthieu 8:4; (note). Ce verset manque dans deux copies de l'Itala.

Commença à le publier beaucoup - Commença à publier πολλα, beaucoup de choses ; probablement tout ce qu'il avait entendu dire des œuvres miraculeuses de notre Seigneur.

Et de répandre l'affaire - C'est-à-dire sa propre guérison ; pensant qu'il ne pourrait jamais trop parler, ni trop bien, de celui qui l'avait ainsi miséricordieusement et miraculeusement purifié.

Jésus ne pouvait plus entrer ouvertement dans la ville - Une ville de Galilée, probablement Chorazin ou Bethsaïda, dans laquelle il ne paraissait pas, de peur d'exciter la jalousie du gouvernement séculier, ou l'envie et la malice des chefs juifs.

Et on venait à lui de toutes parts - C'est ainsi que le pauvre homme, purifié de sa lèpre, avait répandu sa renommée. Et pouvons-nous supposer que, de tous ces gens qui venaient à lui de toutes parts, et à qui il prêchait la bonne nouvelle du royaume, par la puissance et l'autorité de Dieu, peu ou aucun ne fut sauvé ? C'est une opinion courante ; mais toute personne qui y réfléchit sérieusement doit voir qu'elle n'est pas fondée. Sans aucun doute, le Christ a eu des milliers de personnes qui ont été amenées à Dieu par son ministère, bien que, en général, il ne soit fait mention que de ceux qui étaient constamment présents auprès de sa personne. Il serait étrange que, pendant que le Dieu manifesté dans la chair était prédicateur, il y ait peu de gens amenés à la connaissance d'eux-mêmes et de la vérité ! A cet égard, il ne permet pas à ses fidèles ministres de travailler en vain. Le Fils de l'homme a semé la graine du royaume, et elle a produit ensuite une abondante moisson. Des multitudes de Juifs furent convertis par la prédication de l'Évangile, et la première Église chrétienne fut fondée à Jérusalem.