Adam Clarke Bible CommentaryLuc 5

Le peuple le pressait - Il y avait une perspective glorieuse d'une récolte abondante, mais combien peu de ces brins sont arrivés à maturité dans l'épi ! Écouter avec assiduité et affection, c'est bien ; mais un prédicateur de l'Évangile peut s'attendre à ce que, sur des foules d'auditeurs, seuls quelques-uns, comparativement, reçoivent pleinement la vérité, et tiennent bon jusqu'à la fin.

Entendre la parole de Dieu - Του λογον του Θεου, La doctrine de Dieu, ou, la doctrine céleste.

Le lac de Génésareth - Appelé aussi la mer de Galilée, Matthieu 4:18, et Marc 1:16; et la mer de Tibériade, Jean 6:1. Il avait, selon Josèphe, quarante stades de largeur, et cent quarante de longueur. Aucune synagogue n'aurait pu contenir les multitudes qui assistaient au ministère de notre Seigneur ; aussi fut-il obligé de prêcher en plein air. Mais c'est aussi ce que certains des rabbins les plus éminents avaient l'habitude de faire, bien que parmi certains de leurs frères cela n'ait pas été jugé honorable.

Deux navires- Δυο πλοια, Deux navires, Il est tout à fait impropre d'appeler ces navires. Il semble qu'il ne s'agissait que de petites embarcations comme celles dont on se sert pour tendre les filets sur les plages plates et lisses : une extrémité du filet est attachée au rivage ; les pêcheurs partent à la rame et laissent tomber le filet à mesure qu'ils avancent, en décrivant une sorte de demi-cercle à partir du rivage ; ils reviennent et apportent avec eux la corde attachée à l'autre extrémité, puis le filet est tiré sur le rivage ; et, comme il était coulé avec des poids au fond et flottait avec des bouchons en liège au sommet, tous les poissons se trouvant dans ce cercle étaient inclus et attirés vers le rivage.

Ilsle pressaient tellement sur la terre, par leur empressement à entendre la doctrine de la vie, qu'il ne pouvait leur parler commodément, et qu'il fut obligé de monter dans l'une des barques ; et s'étant un peu éloigné de la terre, il les enseigna. L'eau calme et lisse du lac devait parfaitement transmettre les sons à ceux qui se tenaient sur le rivage ;

Simon - dit - Maître - ΕπιϚατα. C'est le premier endroit où ce mot se trouve ; il n'est employé par aucun autre des stylistes inspirés que Luc, et il ne l'applique qu'à notre bienheureux Seigneur. Il signifie proprement un préfet, ou celui qui est établi sur certaines affaires ou personnes : il est employé aussi pour un instructeur, ou un professeur. Pierre considérait le Christ, d'après ce qu'il avait entendu, comme maître d'une doctrine divine, et comme ayant autorité pour commander, etc. Il semble comprendre les deux idées dans cette appellation ; il écoutait attentivement son enseignement, et obéissait volontiers à ses ordres. Écouter attentivement, et obéir avec empressement, sont des devoirs que nous devons, non seulement au souverain Maître du monde, mais encore à nous-mêmes. Aucun homme n'a jamais pris Jésus pour maître avec profit, qui ne l'ait en même temps reçu comme son Seigneur.

Nous avons peiné toute la nuit - Ils avaient jeté le filet plusieurs fois au cours de la nuit, et l'avaient ramené au rivage sans succès, et ils étaient maintenant très découragés. J'ai vu plusieurs tirages laborieux de ce genre faits sans fruit. Tout travail doit être infructueux là où la bénédiction de Dieu n'est pas présente, mais surtout celui du ministère. C'est la présence et l'influence de Christ, dans une congrégation, qui font que les âmes se rassemblent autour de lui : sans cela, quelles que soient l'éloquence ou les capacités du prédicateur, tout ne sera que nuit et travail infructueux.

A ta parole, je jetterai le filet - Celui qui prend le caractère d'un pêcheur d'hommes, sous une autorité qui ne vient pas de Christ, est sûr de ne rien attraper ; mais celui qui travaille sur l'ordre et sous la direction du grand Berger et Evêque des âmes, ne peut pas travailler en vain.

Leur filet se brisa - Ou, commença à se briser, διερῥηγνυτο, ou, était susceptible de se briser. S'il s'était brisé, comme le dit notre version, ils n'auraient pu prendre aucun poisson. Les grammairiens donnent la règle suivante concernant les mots de ce genre. Verba completiva inchoative intelligenda. Les verbes qui signifient l'accomplissement d'une chose, doivent souvent être compris comme ne signifiant que le début de cet accomplissement. Raphélius en donne quelques exemples très pertinents tirés d'Hérodote.

Ils firent signe à leurs compagnons - Si ceux-ci n'avaient pas été appelés à la rescousse, le filet se serait rompu et tous les poissons auraient été perdus. Quel dommage qu'il y ait une telle séparation envieuse entre les différentes sectes qui professent croire en Jésus-Christ ! Si elles s'entraidaient dans un esprit de communion chrétienne, davantage d'âmes seraient amenées à la connaissance de la vérité. Certains préfèrent laisser périr les âmes plutôt que d'admettre des partenaires dans l'oeuvre sacrée. C'est un orgueil intolérable que de penser qu'il n'y a rien de bien fait que ce que nous faisons nous-mêmes ; et c'est une envie diabolique que d'avoir peur que d'autres réussissent mieux que nous.

Ils - remplirent les deux bateaux - Les deux bateaux contenaient autant de personnes qu'ils pouvaient en transporter, et ils étaient si lourdement chargés qu'ils étaient prêts à couler. Comme le dit justement l'un d'entre eux, "il y a beaucoup de poissons à prendre, s'il y a des mains habiles pour les prendre et des bateaux pour les contenir". Beaucoup discutent de la taille, de la capacité et de la qualité de leurs filets et de leurs bateaux, tandis que les poissons peuvent s'échapper Si les pêcheurs fidèles des deux navires dans ces pays (l'Église établie et les diverses branches de l'intérêt dissident) s'unissaient de tout cœur, les nations pourraient être converties à Dieu ; mais tant que durent les disputes ridicules pour et contre des formes particulières, il ne peut y avoir d'unité. Si les hommes étaient aussi zélés pour attraper les âmes qu'ils le sont pour soutenir leurs croyances et leurs formes de culte particulières, l'état de la chrétienté serait plus florissant qu'il ne l'est actuellement. Mais le mur de séparation est continuellement renforcé, chaque partie le fortifiant de son côté.

Retirez-vous de moi, car je suis un homme pécheur - Εξελθε απ 'εμου , Sortez de moi, c'est-à-dire de ma barque. Pierre était pleinement convaincu que cette pêche était miraculeuse, et que Dieu lui-même était intervenu dans cette affaire, dont il révérait la présence et la puissance en la personne de Jésus. Mais comme il se sentait pécheur, il craignait que la pureté divine du Christ ne puisse pas le supporter ; c'est pourquoi il souhaitait être séparé de cette puissance qui, craignait-il, pouvait éclater et le consumer. Il semble que ce soit une maxime reçue parmi les Juifs, que quiconque a vu une manifestation particulière de Dieu doit mourir rapidement. C'est pourquoi Jacob parut étonné que sa vie eût été préservée, alors qu'il avait vu Dieu face à face, Genèse 32:30. Ainsi les nobles d'Israël ont vu Dieu, et pourtant ils ont mangé et bu ; car il n'a pas porté la main sur eux, c'est-à-dire qu'il ne les a pas détruits, bien qu'ils semblent s'y être attendus, à la suite de la découverte qu'il a faite de lui-même. Voir Exode 24:10, Exode 24:11; (note), et les notes qui s'y rapportent. Cette supposition des Juifs semble avoir été fondée sur l'autorité de Dieu lui-même, Exode 33:20; : Nul ne verra ma Face et ne vivra. Ainsi Moïse, Deutéronome 5:26; : Qui de toute chair a entendu la voix du Dieu vivant, parlant du milieu du feu comme nous, et a vécu ? Ainsi Gédéon s'attendait à être immédiatement tué, parce qu'il avait vu un ange de l'Éternel, et un miracle accompli par lui. Voir Juges 6:21-23. De même Manoah et sa femme, Juges 13:22; : Nous mourrons certainement, car nous avons vu Dieu. Ces différents passages montrent suffisamment dans quel sens il faut entendre ces paroles de Pierre.

Tuattraperas des hommes - Ανθρωπους εσῃ ζωγρων, Tu attraperas des hommes vivants ; c'est la signification propre du mot. Ne craignez rien : ces découvertes de Dieu tendent à la vie et non à la mort, et vous deviendrez les instruments de la vie et du salut d'un monde perdu. Ces poissons sont pris pour être tués et mangés ; mais ceux qui se convertissent sous votre ministère seront préservés pour la vie éternelle. Voir Matthieu 4:18(note), etc., où ce sujet est examiné plus en détail.

Ils abandonnèrent tout et le suivirent - Dieu attend cela de chacun, et surtout de ceux dans le cœur desquels, ou en faveur desquels, il a opéré un miracle de la grâce ou de la providence. Jésus avait l'intention d'appeler Pierre, Jacques et Jean à devenir ses disciples ; et pour qu'ils voient la convenance et l'importance de cet appel, il : -

1. Enseigne en leur présence, afin qu'ils connaissent sa doctrine.

2dly. Il accomplit un miracle sous leurs yeux, afin qu'ils voient et soient convaincus de sa puissance.

3d. Il les appelle à aller de l'avant avec cette doctrine, et par cette puissance, afin qu'ils puissent enseigner les ignorants, et réussir dans leur travail.

Une certaine ville - C'était quelque ville de Galilée ; probablement Chorazin ou Bethsaïda.

Un homme plein de lèpre - Voir cette maladie, et son remède, largement expliqués sur Matthieu 8:2-4; (note) ; et voir son application particulière à l'usage de la prédication publique, Marc 1:40; (note), etc. Voir aussi les notes sur Lévitique 13 (note), et 14 (note).

Et offre pour ta purification - Un Hindou, après avoir guéri d'une maladie, présente les offrandes qu'il avait promises lorsqu'il était dans la détresse, comme une chèvre, des friandises, du lait, ou toute autre chose demandée par le maître. Toutes les nations s'accordent sur ces offrandes de gratitude pour les bienfaits reçus de l'objet de leur culte.

Et il se retira dans le désert - Ou plutôt, il se retira fréquemment dans le désert. Telle est, je crois, la signification des mots originaux, ην ὑποχωρων . Il prenait souvent l'habitude de se retirer de la foule pour un temps, et de prier, enseignant ainsi aux ministres de l'Évangile qu'ils doivent recevoir de Dieu, par la prière, de nouvelles provisions de lumière et de puissance, afin de mieux réussir dans leur travail ; et qu'ils doivent rechercher de fréquentes occasions d'être en privé avec Dieu et leurs livres. Un homme ne peut rien donner s'il ne le reçoit pas d'abord ; et aucun homme ne peut réussir dans le ministère s'il ne dépend pas constamment de Dieu, car l'excellence de la puissance vient entièrement de lui. Pourquoi y a-t-il tant de prédications, et si peu de bien fait ? N'est-ce pas parce que les prédicateurs se mêlent trop au monde, restent trop longtemps dans la foule, et sont si rarement en privé avec Dieu ? Lecteur ! Es-tu un héraut pour le Seigneur des armées ? Fais la preuve de ton ministère ! Que l'on ne dise jamais de toi : "Il a tout abandonné pour suivre le Christ et prêcher son Évangile, mais il n'y a eu que peu ou pas de fruit de son travail ; car il a cessé d'être un homme de prière, et il est entré dans l'esprit du monde" Hélas ! hélas ! cette étoile lumineuse, qui était autrefois tenue dans la main droite de Jésus, est tombée du firmament du ciel, sur la terre !

Un certain jour - C'était lorsqu'il était à Capharnaüm. Voir Marc 2:1.

La puissance du Seigneur - Δυναμις Κυριου La puissance miraculeuse du Seigneur, c'est-à-dire de Jésus, était là pour les guérir - tous ceux qui étaient malades, soit dans leur corps, soit dans leur âme. Là où se trouve l'enseignement du Christ, là aussi se trouve le pouvoir du Christ de racheter et de sauver.

Un homme - atteint de paralysie - Voir ce cas décrit dans Matthieu 9:1; (note), etc. et Marc 2:1; (note), etc.

Ilmonta sur le toit - Voir Matthieu 24:17; (note).

Qui peut pardonner les péchés, si ce n'est Dieu seul ? - Si Jésus n'était pas Dieu, il ne pourrait pas pardonner les péchés ; et s'arroger cette autorité aurait été un blasphème contre Dieu, au sens le plus propre du mot. Afin que les scribes et les pharisiens aient la preuve la plus complète de sa divinité, il accomplit en leur présence trois miracles qui, de par leur nature, ne pouvaient être accomplis que par un être omniscient et omnipotent. Ces miracles sont les suivants

1. La rémission des péchés du pauvre homme.

Voir Matthieu 9:5, Matthieu 9:6; (note).

Leschoses étranges - Παραδοξα, les paradoxes. Un paradoxe est une chose qui paraît fausse et absurde, mais qui ne l'est pas vraiment : ou encore, une chose contraire à l'opinion communément admise. Nous avons vu des merveilles qui semblent impossibles, et nous devrions en conclure que ce sont des tours et des illusions, si nous n'avions pas la preuve indiscutable de leur réalité.

Lévi - Voir Matthieu 9:9; (note) ; Marc 2:14; (note).

Et il quitta tout - Καταλιπων - abandonnant complètement sa fonction et tout ce qui s'y rattachait. Celui qui veut prêcher l'Évangile, comme les disciples du Christ, ne doit pas avoir d'attaches terrestres. S'il en a, tout son travail en sera entaché. Les préoccupations de son âme et celles des multitudes auxquelles il prêche suffisent à accaparer toute son attention et à employer toutes ses forces.

Un grand festin - Δοχην μεγαλην , Un splendide divertissement. Le mot se réfère plus proprement au nombre des invités, et à la manière dont ils ont été reçus, qu'à la qualité ou à la quantité du repas. Un grand nombre de ses amis et de ses connaissances furent rassemblés à cette occasion, afin qu'ils puissent être convaincus de la justesse du changement qu'il avait opéré, lorsqu'ils eurent l'occasion de voir et d'entendre son céleste maître.

Pourquoi mangez-vous et buvez-vous, etc. - Voir ce qui s'est passé lors de ce divertissement considéré en détail dans Matthieu 9:10-17; (note) ; Marc 2:15-22; (note).

Le vin nouveau fera éclater les bouteilles - Ces vieilles bouteilles ne supporteraient pas la fermentation du vin nouveau, car l'ancienne couture serait susceptible de céder. Il est à peine nécessaire de remarquer que les bouteilles orientales sont faites de peaux, généralement celles de chèvres.

L'ancien est meilleur - ΧρηϚοτερος - Est plus agréable au goût ou au palais. Hérodote, le scholiaste sur Aristophane, et Homère, utilisent le mot dans ce sens. Voir Raphelius. Le vin vieux, chez les rabbins, était le vin de trois feuilles ; c'est-à-dire le vin de trois ans ; parce que, depuis le temps que la vigne avait produit ce vin, elle avait fait sortir ses feuilles trois fois. Voir Lightfoot.

1. La pêche miraculeuse, la purification du lépreux, la guérison du paralytique, l'appel de Lévi, et la parabole de la vieille et de la nouvelle bouteille, et du vieux et du nouveau vin - tout cela est raconté dans ce chapitre, ce qui le rend non seulement très divertissant, mais aussi très instructif. Il y a peu de chapitres dans le Nouveau Testament dont un prédicateur de l'Évangile puisse tirer plus de leçons d'instruction ; et le lecteur s'attendrait naturellement à une explication plus particulière de ses diverses parties, si cela n'avait été prévu dans les notes et observations sur Matthieu 9, chapitre auquel il sera bon de se reporter.