Adam Clarke Bible CommentaryLuc 4

Était conduit par l'Esprit - Ou bien, Et était porté, ηγετο. Matthieu dit, ανηχθη, il a été élevé. Marc dit, l'Esprit le conduit εκβαλλει - le met en avant. Mais chacun des évangélistes attribue cela au Saint-Esprit, et non à Satan. Il peut être utile de remarquer ici que, pendant les quarante jours et les quarante nuits où il est dit qu'il a été tenté par le diable, il est porté, continuellement soutenu et appuyé, par le Saint-Esprit. Que ceux qui sont tentés par Satan cherchent et réclament, en vertu de la puissance et de l'intercession du Christ, le même soutien ; et peu importe le nombre de jours où ils seront assaillis par le diable, tant qu'ils seront portés par l'Esprit de Dieu.

Si tu m'adores - Cette tentation est la dernière dans l'ordre, telle qu'elle est rapportée par Matthieu, et il n'est pas raisonnable de supposer qu'aucune autre lui ait succédé. Luc en a raconté les détails, mais pas dans l'ordre où ils se sont déroulés. Voir toutes les circonstances de cette tentation examinées et expliquées dans les notes sur Matthieu 4:1-11; (note).

Revenu dans la puissance de l'Esprit - Εν τῃ δυναμει του πνευματος, Dans la puissante puissance de l'Esprit. Ayant maintenant vaincu le grand adversaire, il vient dans l'énergie miraculeuse de l'Esprit pour montrer sa puissance, sa divinité et son amour au peuple, afin qu'il croie et soit sauvé. Celui qui, par la grâce de Dieu, résiste à la tentation et la surmonte, en sort toujours grandi. C'est l'une des merveilles de la grâce de Dieu, que les choses mêmes qui sont conçues pour notre ruine totale, il en fait les instruments de notre plus grand bien. C'est ainsi que Satan est toujours dupé par ses propres procédés, et pris dans sa propre ruse.

Il enseignait dans leurs synagogues - Nous ne trouvons pas que les Juifs persécuteurs aient jamais empêché le Christ ou ses disciples de prêcher dans leurs synagogues. En est-il de même partout où la religion chrétienne est établie par la loi ? Jésus, ses apôtres ou leurs représentants les plus scripturaires seraient-ils autorisés à prêcher dans une église sur mille, dans certains pays, à moins qu'ils ne se conforment strictement à leurs coutumes ecclésiastiques externes ? Et encore, si leur doctrine n'était pas conforme au goût des dirigeants et de l'époque.

Glorifié par tous - Tous ont senti la puissance de sa prédication et reconnu la divinité de sa mission. Le scandale de la croix n'avait pas encore eu lieu.

A Nazareth, où il avait été élevé - Il est probable que notre Seigneur vécut principalement dans cette ville jusqu'à la 30ème année de son âge ; mais, après qu'il eut commencé son ministère public, son lieu de résidence habituel fut la maison de Pierre, à Capharnaüm.

Selon sa coutume - Notre Seigneur assistait régulièrement au culte public de Dieu dans les synagogues, car c'est là qu'on lisait les Écritures ; les autres parties du culte étaient très corrompues, mais c'était ce qu'on trouvait de mieux à cette époque dans le pays. Le culte public de Dieu est le devoir de tout homme, et nul ne peut être innocent s'il le néglige. Si quelqu'un ne peut pas avoir le culte public qu'il aime, qu'il fréquente celui qu'il peut avoir. Mieux vaut assister au plus indifférent que de rester à la maison, surtout le jour du Seigneur. Le lieu et le temps sont mis à part pour le culte du vrai Dieu : si les autres ne s'y conduisent pas bien, ce n'est pas votre faute, et cela ne doit pas vous gêner. Vous venez pour adorer Dieu - n'oubliez pas votre mission - et Dieu comblera les lacunes du service par les enseignements de son Esprit. Écoutez le dicton du vieux M. Herbert : " Les pires disent quelque chose de bon : si tout le monde n'a pas de sens, Dieu prend le texte et prêche p-a-t-i-e-n-c-e " Un homme peut toujours profiter là où la parole de Dieu est lue.

Se tenir debout pour lire - Les Juifs, en général, s'asseyaient lorsqu'ils enseignaient ou commentaient les écrits sacrés, ou les traditions des anciens ; mais lorsqu'ils lisaient la loi ou les prophètes, ils se tenaient invariablement debout : il ne leur était pas permis de s'appuyer sur quoi que ce soit pendant qu'ils lisaient.

Et quand il eut ouvert le livre - Αναπτυξας, quand il l'eut déroulé. Les écrits sacrés dont on se sert encore aujourd'hui dans toutes les synagogues juives sont écrits sur des peaux de basilic, de parchemin ou de vélin, cousues bout à bout, et roulées sur deux rouleaux, en commençant par chaque extrémité ; de sorte que, en lisant de droite à gauche, elles se déroulent avec la gauche, tandis qu'elles s'enroulent avec la droite. Jésus déroula le manuscrit jusqu'à ce qu'il arrivât à cet endroit ; puis, après avoir lu, il le roula de nouveau et le rendit à l'officier ( Luc 4:20), le chef de la synagogue ou son serviteur, qui était chargé d'en prendre soin. Le lieu qu'il ouvrait était probablement la section du jour. Voir le tableau à la fin du Deutéronome, et la note à la fin de ce tableau.

L'Esprit du Seigneur - Cette expression se trouve dans Esaïe 61:1; mais notre Seigneur y ajoute immédiatement Esaïe 42:7. La proclamation de la liberté aux captifs, et de l'année acceptable (ou année d'acceptation) du Seigneur, est une allusion manifeste à la proclamation de l'année du jubilé par le son de la trompette : voir Lévitique 25:8; (note), etc. et les notes qui s'y rapportent. C'était une année de libération générale des dettes et des obligations, des hommes et des femmes esclaves, des terres et des possessions qui avaient été vendues par les familles et les tribus auxquelles elles appartenaient. Notre Sauveur, en appliquant ce texte à lui-même, un texte qui se rapporte si manifestement à l'institution susmentionnée, déclare clairement la conception typique de cette institution. - Lowth.

Il m'a oint - J'ai été conçu et mis à part dans ce but précis ; mon unique affaire parmi les hommes est d'annoncer des nouvelles heureuses aux pauvres, etc. Toutes les fonctions de ce nouveau prophète s'exercent sur le cœur des hommes ; et la grâce par laquelle il agit dans le cœur est une grâce de guérison, de délivrance et d'illumination ; qui, par une vertu admirable, les fait passer de la maladie à la santé, de l'esclavage à la liberté, des ténèbres à la lumière, et des plus bas degrés de la misère au suprême bonheur éternel. Voir Quesnel. Pour ceux qui sentent leur pauvreté spirituelle, dont le cœur est brisé par le sentiment de leurs péchés, qui se voient attachés et liés par les chaînes de nombreuses mauvaises habitudes, qui sont assis dans les ténèbres de la culpabilité et de la misère, sans une main amie pour les guider dans la voie qu'ils devraient suivre - pour ceux-là, l'Évangile de la grâce du Christ est un son agréable, parce qu'un salut présent et complet est proclamé par lui ; et le présent est montré comme étant l'année agréable du Seigneur ; l'année, le temps, dans lequel il sauve jusqu'à l'extrême tous ceux qui viennent à lui au nom de son Fils Jésus. Lecteur, que ressens-tu ? Le péché, le malheur, la misère sous toutes ses formes ? Alors viens à Jésus - il te sauvera - il est venu dans le monde dans ce but précis. Repose ton âme sur lui, et tu ne périras pas, mais tu auras la vie éternelle.

Étaient fixés sur lui - Étaient attentivement fixés sur lui. Le sens propre de ατενιζοντες αυτῳ.

Aux paroles gracieuses - Aux paroles de la grâce, επι τοις λογο.ις της χαριτος, ou aux doctrines de la grâce, qu'il prêchait alors. Il est très étrange qu'aucun des évangélistes ne nous donne le moindre récit de ce sermon ! Il y en eut certainement plus que ce qui est relaté dans Luc 4:21. Aujourd'hui cette Écriture s'accomplit à vos oreilles ; ce qui semble n'avoir été que la première phrase qu'il prononça à cette occasion. Si elle avait été nécessaire pour notre salut, elle aurait été enregistrée. C'était une démonstration pour ces Juifs, que Jésus, qui leur prêchait, était la personne dont le prophète parlait là : elle n'était pas destinée à l'édification générale. Faisons un bon usage de ce que nous avons, et nous ne regretterons pas que ce sermon soit perdu. L'oreille n'est jamais satisfaite d'entendre : nous souhaitons une autre et une autre révélation, tout en ignorant malheureusement la nature et le but de ce que la miséricorde de Dieu nous a déjà donné.

Médecin, guéris-toi toi-même , c'est-à-dire guéris dans ton pays ceux qui ont le coeur brisé, comme l'explique la dernière phrase du verset ; mais ils étaient loin d'être dans un état d'esprit propre à recevoir le salut qu'il était prêt à leur communiquer, et c'est pourquoi ils ne furent pas guéris.

Aucun prophète n'est accepté - Voir Matthieu 13:55-57; (note).

Auxjours d'Elias - Voir cette histoire, 1 Rois 17:1-9, comparée à 1 Rois 18:1-45. Il s'agissait manifestement d'une intervention miraculeuse, car il n'y eut pas de pluie pendant trois ans et six mois, même pendant la saison des pluies. La première tombait en octobre, la seconde en avril : la première préparait le sol pour la semence, la seconde faisait mûrir la récolte. La première préparait le sol pour la semence, la seconde faisait mûrir la récolte. Comme ces deux pluies n'étaient pas tombées, il y eut une grande famine dans tout le pays.

Elias ne fut envoyé à aucun d'entre eux, sauf à Sarepta - La phrase est elliptique, et signifie ceci : A aucun d'eux ne fut envoyé Elias ; il ne fut envoyé qu'à Sarepta ; car la veuve de Sarepta était une Sidonienne, et non une veuve d'Israël. Pearce . - Sarepta était une ville païenne du pays de Sidon, dans le voisinage de la Galilée.

Aucun d'eux n'a été purifié - Ce verset doit être compris comme le 26ème ; car Naaman, étant un Syrien, n'était pas lépreux en Israël. Le sens de ces versets est que Dieu dispense ses bienfaits quand, où et à qui il veut. Personne ne peut se plaindre de sa conduite à cet égard, car personne ne mérite un bienfait de sa part. Dieu ne punit jamais que ceux qui le méritent ; mais il bénit sans cesse ceux qui ne le méritent pas. La raison en est évidente : la justice dépend de certaines règles ; mais la bienfaisance est libre. La bienfaisance peut bénir aussi bien les bons que les mauvais ; la justice ne peut punir que ces derniers. Ceux qui ne font pas cette distinction doivent avoir une idée très confuse de la conduite de la Providence divine parmi les hommes.

Ontété remplis de colère - Ils semblent avoir tiré la conclusion suivante de ce que notre Seigneur a dit : "Les païens sont plus précieux aux yeux de Dieu que les Juifs ; et pour eux, ses miracles de miséricorde et de bonté seront principalement limités." C'était assez proche de la vérité, comme l'a prouvé l'événement. Ceux qui ne profitent pas de la lumière de Dieu, tant qu'elle est parmi eux, verront leur cierge éteint. Le royaume de Dieu a été enlevé aux Juifs et donné aux païens, non pas parce que les païens étaient meilleurs qu'eux, mais parce que,

1er. Les Juifs avaient perdu leurs privilèges

2dly. Parce que le Christ a vu que les païens allaient porter les fruits du royaume.

Le front de la colline - M. Maundrel nous dit que cette colline est encore appelée " la montagne des précipitations " et qu'elle se trouve à une demi-lieue au sud de Nazareth. Pour s'y rendre, il faut d'abord traverser la vallée où se trouve Nazareth, puis descendre deux ou trois stades, dans une fente étroite entre les rochers, et gravir à droite un chemin court mais difficile, au sommet duquel on trouve une grande pierre dressée au bord d'un précipice, qui est censée être l'endroit même où notre Seigneur devait être jeté par ses voisins enragés." Voyage de Maundrel, p. 116. Edit. 5ème. 1732.

Passant au milieu d'eux - Soit il leur ferma les yeux pour qu'ils ne le voient pas, soit il les écrasa par sa puissance au point de leur ôter toute force pour accomplir leur dessein meurtrier. Le Christ Jésus était immortel jusqu'à ce que son heure soit venue, et tous ses messagers sont immortels jusqu'à ce que leur tâche soit accomplie. La relation suivante d'un fait présente une scène assez semblable à celle que je suppose s'être déroulée à cette occasion : Un missionnaire, qui avait été envoyé en terre étrangère pour proclamer l'Évangile du royaume de Dieu, qui avait traversé de nombreuses épreuves et qui avait souvent risqué de perdre la vie à cause des persécutions dont il était l'objet, arriva dans un endroit où il avait souvent prêché le Christ crucifié, au péril de sa vie. Une cinquantaine de personnes, qui avaient reçu de bonnes impressions de la parole de Dieu, se rassemblèrent : il commença son discours ; et, après qu'il eut prêché environ trente minutes, une foule furieuse entoura la maison, armée de divers instruments de mort et respirant les plus sanguinaires desseins. Quelques-uns de ceux qui se trouvaient à l'intérieur fermèrent la porte, et le missionnaire et ses disciples se mirent à prier. La foule assaillit la maison et commença à lancer des pierres contre les murs, les fenêtres et le toit ; en peu de temps, presque toutes les tuiles furent détruites et le toit presque découvert ; avant qu'ils ne quittent les lieux, il restait à peine un centimètre carré de verre dans les cinq fenêtres qui éclairaient la maison. Pendant ce temps, un individu s'approcha avec un pistolet de la fenêtre opposée à l'endroit où se tenait le prédicateur (qui exhortait alors ses fidèles à rester fermes, à se résigner à Dieu et à se confier à lui), le lui présenta et le fit claquer ; mais il ne fit qu'éclater dans la poêle ! Comme la maison était en bois, ils commencèrent, avec des corbeaux et des pelles, à la miner et à lui enlever ses principaux appuis. Le prédicateur s'adressa alors à son petit troupeau en ces termes : "Ces gens indignes ne s'en prennent pas à vous, mais à moi ; si je reste dans la maison, ils la démoliront bientôt, et nous serons tous ensevelis sous ses ruines ; je vais donc, au nom de Dieu, aller à leur rencontre, et vous serez en sécurité." Il se dirigea alors vers la porte ; les pauvres gens l'entourèrent et le supplièrent de ne pas s'aventurer, car il risquait d'être massacré à l'instant même ; il s'avança calmement, ouvrit la porte, sur laquelle une volée de pierres et de terre fut déversée à l'instant même ; mais il ne subit aucun dommage. Les gens étaient en foule dans tout l'espace devant la porte, et remplissaient la route sur une distance considérable, de sorte qu'il n'y avait pas de place pour passer ou repasser. Dès que le prédicateur fit son apparition, les sauvages devinrent instantanément aussi silencieux et aussi calmes que la nuit : il s'avança, et ils se séparèrent à droite et à gauche, laissant un passage d'environ quatre pieds de large pour lui et un jeune homme qui le suivait. Il traversa toute la foule, sans qu'aucun d'entre eux ne lève la main ou ne prononce un mot, jusqu'à ce que lui et son compagnon aient atteint l'extrémité de la foule ! Le narrateur, qui était présent à cette occasion, poursuit : "Ce fut l'un des spectacles les plus émouvants que j'aie jamais vus ; une foule furieuse, sans cause visible (car le prédicateur n'a pas dit un mot), est devenue en un instant aussi calme que des agneaux ! Ils semblaient frappés d'un étonnement proche de la stupéfaction ; ils regardaient fixement et restaient sans voix ; et, après s'être repliés à droite et à gauche pour lui laisser un passage libre, ils étaient aussi immobiles que des statues ! Ils s'étaient rassemblés dans le but de détruire l'homme qui venait leur montrer la voie du salut ; mais lui, passant au milieu d'eux, s'en alla. Le Dieu des missionnaires n'était-il pas dans cette œuvre ? Le jour du Seigneur suivant, le missionnaire se rendit au même endroit et annonça de nouveau l'Agneau de Dieu, qui ôte le péché du monde

Ildescendit à Capharnaüm - Il est probable qu'à partir de ce moment-là, il en fit son lieu de résidence habituel. Voir Matthieu 4:13; (note).

Sa parole était avec puissance - Εν εξουσιᾳ, Avec autorité. Il prit le ton et les manières d'un nouveau Législateur ; et prononça toutes ses doctrines, non pas sous forme d'exhortation ou de conseil, mais sous forme de préceptes et de commandements, l'onction du Saint-Esprit accompagnant tout ce qu'il disait. Voir sur Marc 1:22; (note).

Un esprit de démon impur - Comme le démon était utilisé à la fois dans un bon et un mauvais sens avant et après l'époque des évangélistes, le mot impur peut avoir été ajouté ici par saint Luc, simplement pour exprimer la qualité de cet esprit. Mais il faut remarquer que les écrivains inspirés n'emploient jamais le mot δαιμων, démon, dans un bon sens. Voir l'ensemble de ce cas expliqué, Marc 1:23; (note), etc.

Et ne lui fit point de mal - Bien qu'il l'ait secoué, Marc 2:26, et qu'il l'ait jeté au milieu d'eux, probablement dans le dessein de lui ôter la vie, notre Seigneur ne le permit pas, et c'est ce qui paraît être le sens de l'endroit. Il ne fut pas permis à l'esprit de le blesser essentiellement en ce temps-là.

La renommée - Ηχος, le son. C'est une métaphore très élégante. Les gens sont représentés comme frappés d'étonnement, et le son se répand sur toutes les côtes ; allusion à la propagation du son, par un coup sec sur une substance quelconque, par lequel l'air est soudainement agité, et transmet le rapport fait par le coup à des endroits éloignés. C'est ainsi que ce miracle fut raconté à d'autres par ceux qui l'avaient vu, et ceux-ci à d'autres encore, jusqu'à ce qu'il eût été entendu dans toutes les côtes de la Galilée, Marc 1:28.

Lamère de la femme de Simon - Voir Matthieu 8:14-17; (note). Dès que Pierre commença à suivre le Christ, sa famille commença à en bénéficier. Il est toujours profitable de faire connaissance avec des hommes de bien. Une personne pleine de foi et de prière peut être le moyen d'attirer d'innombrables bénédictions sur sa famille et ses connaissances. Toute personne qui connaît la vertu et l'autorité du Christ devrait rechercher sincèrement sa grâce en faveur de tous les malades spirituels de sa famille ; elle ne peut pas non plus rechercher l'aide du Christ en vain.

Au coucher du soleil - Le sabbat était donc terminé, car avant cela il était interdit d'amener les malades pour qu'ils soient guéris.

Et le peuple le cherchait - Plutôt : Le cherchait avec ardeur. Au lieu de εζητο&upsil on;ν, cherchait, je lis, επεζητ&omic ron;υν, cherchait sérieusement. Cette lecture est soutenue par ABCDFLMS - V, et plus de soixante-dix autres. Wetstein et Griesbach l'ont tous deux intégrée au texte. Le peuple a goûté à la bonne parole de Dieu, et maintenant il s'attache au Christ de tout son cœur. Entendre les paroles du Christ et sentir l'influence de son Esprit sur l'âme attirera et influencera le cœur, et rien d'autre ne peut le faire.

Ilsle retinrent - Ils s'efforcèrent de le retenir ; κατειχον αυτον ils le saisirent. Ils manifestent ainsi leur grand désir d'être instruits plus avant.

Je dois prêcher le royaume de Dieu dans d'autres villes - Proclamer le royaume de Dieu était la grande œuvre du Messie ; guérir les maladies du peuple n'était qu'une œuvre emblématique et secondaire, une œuvre qui devait être la preuve de sa bonté, et la démonstration de son autorité pour prêcher l'Évangile, et ouvrir le royaume des cieux à tous les croyants.

Certains ont trouvé à la fois une difficulté et un mystère dans la fermeture du ciel au temps du prophète Élie. Il s'agissait sans doute d'un symbole de l'état d'endurcissement et d'impénitence des Israélites, et des jugements de Dieu qui retenaient les influences divines dont ils avaient si souvent abusé. Quant à la difficulté des six mois, que notre Seigneur mentionne ici, ainsi que saint Jacques, Jacques 5:17, et qui ne sont pas mentionnés dans le livre des Rois d'où est tiré le récit, elle peut être facilement comprise ainsi. Les pluies, nous l'avons déjà vu, tombaient en Judée deux fois par an, vers le mois d'avril et vers le mois d'octobre. A cette dernière époque, où l'on attendait la pluie, le prophète pria pour qu'il ne pleuve pas ; la pluie de mars, d'octobre, etc. fut donc retenue : cette retenue se prolongea pendant trois années entières ; mais six mois s'étaient écoulés depuis Nisan, avril, etc. où il y avait eu leur dernière pluie ; ajoutez ces six mois aux trois années entières où la pluie fut retenue à la prière d'Elie, et nous avons alors la période de trois ans et six mois, selon Notre-Seigneur et saint Jacques. La justice de Dieu se manifestait ainsi ; mais voyez sa miséricorde dans cette pluie de grâce qui tomba si abondamment par la prédication du Christ pendant les trois ans et six mois de son ministère public ! Ainsi la difficulté est résolue, et le mystère expliqué. Lecteur, la famine la plus terrible est la famine de la parole de Dieu : tu n'es pas encore éprouvé de cette manière : vois la bonté et la sévérité de Dieu ! Tant que tu as la lumière, marche comme un enfant de la lumière ; et que ce ne soit pas ta malédiction et ta condamnation que, tandis que d'autres, en lisant et en écoutant la parole de Dieu, sont abondamment arrosés, ta toison seule soit trouvée sèche. Combien indicible doit être la douleur de ceux qui vivent et meurent infidèles sous la prédication de l'Évangile du Christ !

Que celui qui lit, comprenne.