Adam Clarke Bible CommentaryLuc 12

Une multitude innombrable de personnes - Των μυριαδων του οχλου, des myriades de personnes. Une myriade est dix mille, et les myriades doivent, au plus bas, signifier vingt mille. Mais le mot est souvent employé pour signifier une foule ou une multitude qui ne peut être facilement dénombrée. Il y avait sans doute une grande foule assemblée en cette occasion, et beaucoup d'entre eux ont été profondément instruits par le discours très important que notre Seigneur a prononcé.

Lelevain des Pharisiens - Voir Matthieu 16:1-12.

Ce qui est hypocrisie - Ces mots sont supposés par certains être une addition au texte, parce qu'il ne semble pas que ce soit à leur hypocrisie que le Christ fasse allusion, mais à leurs fausses doctrines. Ils avaient, cependant, une grande proportion des deux.

Il n'y a rien de couvert - Voir les notes sur Matthieu 5:15; Matthieu 10:26, Matthieu 10:27; (note) ; Marc 4:22; (note).

Tuer le corps - Voir Matthieu 10:28; (note).

Craignez-le - Même les amis de Dieu ont le commandement de craindre Dieu, en tant qu'être qui a le pouvoir d'envoyer le corps et l'âme en enfer. C'est pourquoi il convient, même pour les personnes les plus saintes, d'entretenir la crainte de Dieu, en tant que punisseur de toute injustice. L'homme n'a qu'une vie à perdre et une âme à sauver, et c'est une folie de sacrifier le salut de l'âme à la préservation de la vie.

Cinq moineaux ne sont-ils pas vendus pour deux piastres ? - Voir l'explication sur Matthieu 10:29(note), d'où l'on apprend que deux moineaux étaient vendus pour un sou, et ici que cinq moineaux étaient vendus pour deux sou : ainsi nous trouvons une certaine proportion - pour un sou on en obtenait deux, tandis que pour deux sou on en obtenait cinq.

Ne craignez donc pas - Le manque de foi dans la providence et la bonté de Dieu est la source de toutes les inquiétudes et de toutes les peurs humaines. Il s'est engagé à sauver et à défendre jusqu'à l'extrême ceux qui se confient en lui. Sa sagesse ne peut être surprise, sa puissance ne peut être forcée, son amour ne peut s'oublier. L'homme se méfie de Dieu et craint d'être oublié par lui, parce qu'il juge Dieu par lui-même et qu'il sait qu'il est capable d'oublier son Créateur et de lui être infidèle. Voir Matthieu 10:29-31; (note).

Confessera - Voir Matthieu 10:32, Matthieu 10:33; (note).

Celui qui blasphème - Voir l'explication du péché contre le Saint-Esprit, Matthieu 12:32; (note).

Aux magistrats et aux puissances - Voir Matthieu 10:17-20.

Ne vous inquiétez pas - Voir Matthieu 6:25; Matthieu 10:19.

Parle à mon frère, qu'il partage - Chez les Juifs, les enfants se partageaient l'héritage de leurs pères ; l'aîné avait une double portion, mais tous les autres avaient des parts égales. Il est probable que la personne dont se plaint le texte était le frère aîné, et qu'il voulait garder le tout pour lui - un cas qui est loin d'être rare. L'esprit de convoitise annule tous les liens et toutes les obligations, rend le mal juste, et ne se soucie ni du père ni du frère.

Un juge - Sans un jugement rendu dans l'affaire, aucune division ne pouvait être faite ; c'est pourquoi Jésus a ajouté le mot juge. Pearce. Un ministre du Christ ne doit pas s'occuper d'affaires séculières, si la charité et l'ordre de la discipline ne l'exigent pas. Notre Seigneur aurait pu trancher cette différence en un instant ; mais l'exemple d'un parfait désengagement des choses du monde était plus nécessaire aux ministres de son Église que celui d'une charité s'appliquant à des préoccupations temporelles. Celui qui prêche le salut à tous ne doit jamais se faire l'homme d'un parti, sinon il perd la confiance, et par conséquent l'occasion de faire du bien au parti contre lequel il se prononce. Il vaut mieux laisser toutes ces choses au magistrat civil, à moins qu'il ne soit possible d'éviter un procès et de trancher l'affaire à la satisfaction ou avec l'assentiment des deux parties.

Prenez garde à la convoitise - Ou plutôt, prenez garde à tous les désirs démesurés. J'ajoute πασης, tous, sur l'autorité d'ABDKLM-Q, de vingt-trois autres, des deux Syriaques, de tous les Perses, de tous les Arabes, des Coptes, des Éthiopiens, des Arméniens, de la Vulgate, de tous les Italiens, et de plusieurs des Pères primitifs.

Désirs démesurés. Πλεονεξιας, de πλειον, plus, et εχειν, avoir ; le désir d'avoir toujours plus, qu'une personne possède tout ce qu'elle peut. Une telle disposition d'esprit n'est jamais satisfaite ; car, dès qu'un objet est acquis, le cœur s'élance après un autre.

Ne dépend pas de l'abondance - C'est-à-dire, ne dépend pas de l'abondance. Ce ne sont pas les superfluités qui soutiennent la vie de l'homme, mais les nécessités. Ce qui est nécessaire, Dieu le donne libéralement ; ce qui est superflu, il ne l'a pas promis. La vie d'un homme ne peut non plus être préservée par l'abondance de ses biens : pour le prouver, il a prononcé la parabole suivante.

Le terrain d'un homme riche, etc. - Il avait généralement ce qu'on appelle de la chance dans sa ferme, et cette année a été remarquablement abondante.

Il réfléchissait en lui-même - Il commençait à être troublé par l'accroissement de ses biens. Les richesses, si bien acquises qu'elles soient, ne produisent que des contrariétés et des embarras.

J'abattrai, etc. - Les riches sont pleins de projets pour cette vie, mais en général ils ne pensent pas à l'éternité jusqu'au moment où leurs biens et leur vie leur sont enlevés.

Âme, tu as beaucoup de biens - Les grandes possessions sont généralement accompagnées d'orgueil, d'oisiveté et de luxe, et ce sont les plus grands ennemis du salut. Une pauvreté modérée, comme on l'observe à juste titre, est un grand talent pour le salut ; mais c'est un talent que personne ne désire.

Prends tes aises, mange, bois, et sois joyeux - C'était exactement le credo des anciens athées et épicuriens. Ede, bibe, lude ; post mortem nulla voluptas. Quelle misérable portion pour un esprit immortel ! Et pourtant, ceux qui ne connaissent pas Dieu n'en ont pas d'autre, et beaucoup d'entre eux n'ont même pas cela.

Tu es fou ! - Imaginer que le confort et la paix d'un homme peuvent dépendre de choses temporelles, ou supposer que celles-ci peuvent satisfaire les désirs d'un esprit immortel !

Cette nuit - Quelle horreur que ces paroles ! Il venait de prendre les dispositions nécessaires pour la satisfaction de ses appétits sensuels ; et, dans la nuit même où il avait enfin réglé tous ses plans, son âme était appelée dans le monde éternel ! Quel réveil épouvantable pour une âme longtemps endormie dans le péché ! Elle est maintenant précipitée dans la présence de son Créateur ; aucun de ses biens terrestres ne peut l'accompagner, et elle n'a pas une particule du trésor céleste ! Il y a un passage très semblable dans le livre de l'Ecclésiastique, 11:18, 19. Il y a un homme qui s'enrichit par sa prudence et sa pingrerie, et voici la part de sa récompense : Tandis qu'il dit : J'ai trouvé le repos, et maintenant je mangerai continuellement de mes biens ; et cependant il ne sait pas quel temps viendra sur lui, et qu'il doit laisser ces choses à d'autres, et mourir. Nous pouvons facilement voir d'où vient ce qui précède.

Il en est ainsi - C'est-à-dire qu'il en sera ainsi. Ce n'est pas un cas individuel ; tous ceux qui font de cette vie leur part, et qui sont privés de la paix et du salut de Dieu, seront, tôt ou tard, surpris de la même manière.

Il amasse destrésors pour lui-même - C'est la caractéristique essentielle de l'homme cupide : il désire des richesses ; il les obtient ; il les amasse, non pas pour les usages nécessaires auxquels elles pourraient être consacrées, mais pour lui-même ; pour se faire plaisir et pour satisfaire son âme avide. Une telle personne est communément appelée un avare, c'est-à-dire, littéralement, un homme misérable, misérable.

Ne prenez pas garde - Ne soyez pas anxieusement attentifs. Voir sur Matthieu 6:25; (note).

A sa taille, une coudée ? - Voir Matthieu 6:27; (note).

Au four - Voir la note sur Matthieu 6:30.

Ne soyez pas non plus d'un esprit douteux - Ou, en suspens anxieux, μη μετεωριζεσθε. Raphélius donne plusieurs exemples pour prouver que le sens du mot est, d'avoir l'esprit agité de pensées inutiles, et de vaines imaginations concernant la nourriture, le vêtement, et les richesses, accompagnées d'une incertitude perpétuelle.

Les nations du monde recherchent - Ou recherchent avec ardeur, επιζητει de επι above, over, et ζητεω, I seek ; rechercher une chose après l'autre, être continuellement et avidement en train de convoiter. C'est l'emploi des nations de ce monde, sans tenir compte de Dieu et de l'éternité ! C'est l'essence même du païen que de vivre uniquement pour cette vie ; et c'est le propre du christianisme que d'amener les hommes à vivre ici en vue d'un autre monde meilleur. Lecteur, comment vis-tu ?

Le Dr Lightfoot observe à cet endroit que κοσμος, le monde, et αιων, le monde ou l'âge, ont dans les écrits sacrés un sens qu'ils n'ont pas dans les auteurs profanes. Αιων a rapport aux âges juifs, et κοσμος aux âges qui ne sont pas juifs : c'est pourquoi, par συντελεια του αιων&omic ron;ς, Matthieu 24 :3, signifie la fin de l'âge ou du monde juif ; et προ χρονων αιωνιων, Tite 1:2, signifie avant le commencement du monde juif ; et c'est pourquoi le terme de monde est très souvent, dans le Nouveau Testament, à comprendre seulement des Gentils.

Ne crains pas, petit troupeau - Ou, tout petit troupeau, το μικρον ποιμνιον. C'est ce que certains appellent un double diminutif, et, traduit littéralement, c'est, petit petit troupeau. Bien que cela se rapporte uniquement aux apôtres et aux premiers croyants, dont c'était littéralement vrai, nous pouvons dire que le nombre des vrais croyants a été, et est encore, petit, en comparaison des païens et des faux chrétiens.

C'est le bon plaisir de votre Père - Ευδοκησεν, Il a plu, etc..., bien que ce temps joint à un infinitif ait souvent la force du présent. Notre Seigneur a laissé entendre que Dieu vous a déjà donné ce royaume qui consiste dans la justice, la paix et la joie dans le Saint-Esprit, et qu'il s'est engagé à vous protéger et à vous sauver jusqu'à l'extrême ; ne craignez donc rien, la petitesse de votre nombre ne peut vous nuire, car la toute-puissance elle-même a pris votre cause en main.

Vendez ce que vous avez - Disposez de vos biens. Ne faites pas comme l'insensé dont il a été question plus haut, qui accumulait le produit de ses champs sans permettre aux pauvres de participer à la générosité de Dieu : transformez en argent le fruit de vos champs (qui dépasse ce dont vous avez besoin pour votre propre subsistance) et donnez-le en aumônes ; et le trésor ainsi constitué sera comme constitué pour vous et vos familles dans le ciel. Cette bourse ne vieillira pas, et ce trésor ne se décomposera pas. Vous trouverez bientôt le lieu où vous avez déposé le trésor, et le trésor lui-même dans ce lieu ; car celui qui a pitié des pauvres prête au Seigneur, et il peut être assuré que tout ce qu'il aura déposé pour l'amour du Christ lui sera rendu.

Où est ton trésor - Les hommes fixent leur cœur sur leurs trésors, et se rendent souvent à l'endroit où ils les ont déposés, pour s'assurer que tout est en sécurité. Que Dieu soit le trésor de votre âme, et que votre cœur aille fréquemment au lieu où habite son honneur. Il y a un curieux passage parallèle à celui-ci dans Plaute, cité par l'évêque Pearce sur Matthieu 6:21. Nam ego sum hic ; animus domi est, sc. cum argento meo. " Je suis ici ; mais mon cœur est chez moi, c'est-à-dire avec mon argent "

Laissez vos reins - Soyez actifs, diligents, déterminés, prêts ; que tous les obstacles soient écartés du chemin ; et que la bougie du Seigneur soit toujours trouvée brûlant avec éclat dans votre main. Voir sur Luc 12:37; (note).

Ceux qui attendent leur seigneur - Voir les notes sur Matthieu 25:1; (note), etc.

Lesnoces - Comment les noces juives étaient célébrées, voir les notes sur Matthieu 8:12; (note) ; Matthieu 22:11; (note).

Il se ceindra - Allusion aux longs vêtements que l'on portait dans les pays orientaux et que l'on rentrait dans la ceinture pour voyager et servir. Le fait que ceux qui, parmi les Romains, servaient la compagnie à table étaient ceints et avaient leurs vêtements repliés, apparaît dans ce que dit Horace, Sat. b. vi. l. 107 : Veluti Succinctus cursitat Hospes, Il court comme un serveur ceint. L'hôte lui-même remplissait souvent cet office. Et ibid. viii. 10 : Puer alle cinctus: et que la même coutume prévalait parmi les Juifs apparaît dans Jean 13:4, Jean 13:5, et Luc 17:8. Nous pouvons également déduire de ce verset qu'il était d'usage à l'époque, comme il l'est depuis peu chez nous, que l'époux, lors du repas de noces, serve la compagnie en qualité de serviteur. Voir l'évêque Pearce.

S'il vient à la seconde veille - Voir la note sur Matthieu 14:25.

Soyez donc prêts vous aussi - Il est assez évident que ce qui est relaté ici, de Luc 12:35; à Luc 12:49, a été dit par notre Seigneur à un autre moment. Voir Matthieu 24:42; (note), etc., et les notes qui s'y rapportent.

Intendant fidèle et sage - Voir Matthieu 24:45(note), où les différentes parties de la fonction d'intendant sont mentionnées et expliquées. Chez les Juifs, il semble qu'il y ait eu des intendants dont le rôle était de fournir à tous les membres d'une famille, non seulement de la nourriture, mais aussi des vêtements.

Commencer à frapper, etc. - Voir les différentes parties de la conduite de ce mauvais ministre signalées dans Matthieu 24:48, Matthieu 24:49; (note).

Avec les infidèles - Ou plutôt les infidèles ; των σπιϚων. Personnes qui avaient la lumière et la connaissance de la parole de Dieu, mais qui faisaient un mauvais usage des privilèges qu'elles recevaient. Les personnes mentionnées ici diffèrent beaucoup des incrédules ou infidèles, c'est-à-dire de ceux qui étaient dans un état de païen, parce qu'ils n'avaient pas la révélation du Très-Haut : ces derniers ne connaissaient pas la volonté de Dieu, Luc 12:48, et, s'ils agissaient contre elle, ils ne le faisaient pas avec obstination ; les premiers connaissaient cette volonté, et s'y opposaient avec audace. Ils furent infidèles, et c'est pourquoi ils furent sévèrement punis.

Il sera battu de plusieurs coups - Chez les Juifs, les criminels ne pouvaient être battus de plus de quarante coups ; et comme c'était là le maximum de sévérité que pouvait atteindre un fouet, c'est peut-être tout ce que notre Seigneur veut dire ici. Mais dans certains cas, un homme était condamné à recevoir quatre-vingts coups de fouet ! Comment cela se fait-il, alors que la loi n'en avait prévu que quarante ? Réponse : en doublant le crime : En doublant le crime. Il recevait quarante coups pour chaque crime ; s'il était coupable de deux délits, il pouvait en recevoir quatre-vingts. Voir Lightfoot.

Seront battus avec peu - Pour des délits mineurs, les Juifs infligeaient souvent quatre, cinq ou six coups. Voir les exemples dans Lightfoot.

D'après ce verset et le précédent, nous constatons que c'est un crime d'ignorer la volonté de Dieu, car Dieu a donné à chacun plus ou moins de moyens d'instruction. Ceux qui ont eu beaucoup de lumière, ou l'occasion d'en recevoir beaucoup, et qui ne l'ont pas améliorée pour leur propre salut et le bien des autres, auront un châtiment proportionnel à la lumière dont ils ont abusé. D'autre part, ceux qui ont eu peu de lumière, et peu de moyens d'amélioration, auront peu de coups, ne seront punis que pour l'abus de la connaissance qu'ils possédaient. Voir à la fin du chapitre.

Je suis venu envoyer le feu - Voir ce sujet largement expliqué sur Matthieu 10:34; (note), etc. D'après le rapport qui existe entre ces mots, tant dans ce lieu que dans Matthieu, il semble que notre Seigneur entendait par le mot feu, non seulement l'influence dévorante de l'épée romaine, mais aussi l'influence de son propre Esprit dans la destruction du péché. Dans ces deux sens, ce feu était déjà allumé : il n'était encore qu'une étincelle, mais il devait bientôt se transformer en une flamme dévorante.

Mais j'ai un baptême - Le feu, bien que déjà allumé, ne pourra se consumer qu'après que les Juifs m'auront mis à mort : alors l'épée romaine viendra, et l'Esprit de jugement, de brûlure et de purification sera répandu.

Pour donner la paix - Voir Matthieu 10:34.

Cinq dans une maison divisée - Voir sur Matthieu 10:35, Matthieu 10:36; (note).

Une nuée s'élève - Voir Matthieu 16:2, Matthieu 16:3; (note).

Ce temps-ci ? - Ne pouvez-vous pas découvrir, par les écrits des prophètes et par les événements qui se produisent maintenant, que c'est le temps du Messie, et que je suis la personne même qu'ils ont annoncée ?

Et pourquoi - jugez-en - Même sans les déclarations expresses des prophètes, vous pourriez, d'après ce que vous voyez et entendez vous-mêmes, discerner que Dieu a maintenant visité son peuple d'une manière telle qu'il ne l'avait jamais fait auparavant.

Quand tu iras chez ton adversaire - Ce verset et le suivant font partie du sermon de notre Seigneur sur la montagne. Voir leur explication dans Matthieu 5:25, Matthieu 5:26; (note). Saint Luc est très attentif à recueillir et à rapporter chaque parole et chaque action de notre Seigneur béni, mais il les donne rarement dans l'ordre chronologique où elles ont été prononcées ou faites. Voir la préface de cet évangile.

Faites diligence - Δος εργασιαν, donnez du travail, faites tout ce qui est en votre pouvoir pour vous libérer avant qu'un procès ne commence.

L'officier - Πρακτωρ signifie correctement un officier nommé pour percevoir les amendes imposées par la loi en cas de violation de l'un de ses préceptes. Voir Kypke.

Jusqu'à ce que tu aies payé le tout dernier sou - Et quand cela peut-il être, si nous comprenons le texte spirituellement ? Les pleurs, les lamentations et les grincements de dents peuvent-ils payer à la justice divine la dette que le pécheur a contractée ? C'est impossible : que celui qui lit comprenne.

Le sujet des 47e et 48e versets a été grandement mal compris, et utilisé d'une manière très dangereuse. Plusieurs ont pensé que leur ignorance des choses divines serait une excuse suffisante pour leurs crimes ; et, pour n'avoir que quelques coups, ils ont volontairement continué dans l'ignorance. Mais ces personnes doivent savoir que Dieu les jugera pour la connaissance qu'elles auraient pu recevoir, mais qu'elles ont refusé d'acquérir. Aucun criminel n'est excusé parce qu'il a ignoré les lois de son pays et les a transgressées, lorsqu'il peut être prouvé que ces mêmes lois ont été publiées dans tout le pays. Une grande connaissance est une chose dangereuse si elle n'est pas améliorée, car cela aggravera considérablement la condamnation de son possesseur. Il ne servira pas non plus à quelqu'un, dans le pays de la lumière et de l'information, d'être ignorant, car il sera jugé pour ce qu'il aurait pu savoir ; et peut-être, dans ce cas, le châtiment de cet homme volontairement ignorant sera-t-il encore plus grand que celui du plus éclairé ; car ses crimes sont aggravés par cette considération, qu'il a refusé d'avoir la lumière, afin de ne pas être obligé de marcher dans la lumière, ni de rendre compte de sa possession. Nous voyons donc que l'excuse de l'ignorance n'est qu'un refuge de mensonges, et que nul ne peut l'invoquer s'il a le livre de Dieu à sa portée, et s'il vit dans un pays béni par la prédication de l'Évangile de Jésus-Christ.