Adam Clarke Bible CommentaryLévitique 26

Vous ne vous ferez pas d'idoles - Voir la note sur Exode 20:4, et voir la note sur Genèse 28:18-19; (note), concernant les pierres consacrées. Ce n'est pas seulement l'idolâtrie en général qui est défendue ici, mais aussi l'usage superstitieux de choses innocentes et licites. Il est probable que les pierres ou les piliers qui furent d'abord érigés et oints par des hommes saints en souvenir de l'interposition de Dieu en leur faveur, furent ensuite utilisés à des fins idolâtres et superstitieuses, et donc interdits. Nous savons qu'il en fut ainsi du serpent d'airain, 2 Rois 18:4.

Si vous marchez dans mes lois - Pour la signification de ce mot et d'autres mots semblables utilisés dans la loi, voir la note sur Lévitique 26:15.

La pluieen son temps - Ce que l'Écriture appelle la pluie précoce et la pluie de l'arrière-saison. La première tombait en Palestine au début du printemps, et la seconde en automne - Calmet.

Votre battage s'étendra jusqu'à la vendange - Selon Pline, Hist. Nat. l. xviii, c. 18, les Égyptiens récoltaient leur orge six mois, et leur avoine sept mois après l'ensemencement ; car ils semaient tous leurs grains vers la fin de l'été, lorsque les débordements du Nil avaient cessé. Il en était presque de même en Judée : ils semaient leur maïs et leur orge vers la fin de l'automne, et vers le mois d'octobre ; ils commençaient la récolte de l'orge après la Pâque, vers le milieu du mois de mars ; et un mois ou six semaines après, vers la Pentecôte, ils commençaient celle du blé. Après la moisson du blé, la vendange commençait. Moïse fait espérer aux Hébreux, s'ils restent fidèles à Dieu, qu'entre la moisson et la vendange, et entre la vendange et l'ensemencement, il n'y aura pas d'intervalle, tant l'abondance sera grande ; et ces promesses leur paraîtront d'autant plus impressionnantes qu'ils sortent d'un pays où les habitants ont été obligés de rester près de trois mois enfermés dans leurs villes, parce que le Nil avait alors inondé tout le pays. Voir Calmet. "C'est une belle et nerveuse promesse d'une si grande abondance de blé et de vin, qu'avant qu'ils aient pu moissonner et battre leur blé, la vendange serait prête, et avant qu'ils aient pu presser leur vin, il serait temps de semer de nouveau. Le prophète Amos, Amos 9:13, exprime la même bénédiction de la même manière : Le laboureur dépassera le moissonneur, et le fouleur de raisins celui qui a semé." - Dodd.

Je dresserai ma tente au milieu de vous - Ce verset et le suivant contiennent la grande promesse de la dispensation de l'Évangile, à savoir la présence, la manifestation et l'habitation de Dieu dans la nature humaine, et sa constante habitation dans les âmes de ses disciples. Ainsi Jean 1:14; le Verbe s'est fait chair, και εσκηνωσεν εν ἡμιν, et il a dressé son tabernacle parmi nous. Et c'est à cette promesse de la loi que saint Paul se réfère manifestement, 2 Corinthiens 6:16-18; et 2 Corinthiens 7:1;

Si vous méprisez mes statuts - si vous abhorrez mes jugements - Comme ces mots, et d'autres du même genre, qui indiquent différentes propriétés de la révélation de Dieu, reviennent fréquemment, je juge préférable d'en donner une vue générale, une fois pour toutes, dans cet endroit, et de montrer comment ils diffèrent entre eux, et quelle propriété de la loi divine chacun d'eux indique.

12. L'ensemble est appelé la Loi תורה torah, ou יהוה תורת torath Yehovah, la loi du Seigneur, de ירה yarah, diriger, rendre droit et vrai, comme les pierres d'un édifice, enseigner et instruire, parce que tout ce système de révélation divine est conçu pour diriger les hommes vers la réalisation de la félicité présente et éternelle, pour les rendre droits dans leurs notions concernant le Dieu suprême, pour les ordonner et les ajuster dans les différents départements de la société civile et religieuse, et ainsi pour les enseigner et les instruire dans la connaissance d'eux-mêmes, et dans la vraie connaissance de Dieu. C'est ainsi que ceux qui reçoivent la vérité deviennent la cité du Dieu vivant, le temple du Très-Haut, construits ensemble pour être l'habitation de Dieu par l'Esprit. Pour compléter cette description du mot loi, voir la note sur Exode 12:49, où sont précisées d'autres propriétés de la loi de Dieu.

Je ferai régner sur vous la terreur, etc. - Que cette malédiction est redoutable ! Toute une série de maux sont ici personnifiés et désignés pour être les gouverneurs d'un peuple désobéissant. La terreur sera l'un de ses gardiens. Quel état affreux que d'être continuellement sous l'influence de la consternation, de ressentir des maux indescriptibles et de craindre le pire ! Consomption, שחפת shachepheth, généralement considéré comme une sorte d'atrophie ou de marasme, par lequel la chair était consumée, et le corps entier desséché par une fièvre furieuse due au manque de nourriture. Voir la note sur Lévitique 11:16. Comme toutes ces menaces s'accomplirent dans ce peuple désobéissant et rebelle ! Qu'un déiste lise ce chapitre et le compare à l'état des Juifs depuis l'époque de Vespasien, et qu'il mette ensuite en doute l'authenticité de cette parole, s'il le peut.

J'enverrai aussi des bêtes sauvages au milieu de vous - Dieu accomplit ces menaces à différentes époques. Il envoya parmi eux des serpents brûlants ( Nombres 21:6), des lions ( 2 Rois 17:25), des ours ( 2 Rois 2:24), et les menaça d'une désolation totale, de sorte que leur pays serait envahi par des bêtes sauvages, etc... (voir Ezéchiel 5:17). "Spirituellement, dit M. Ainsworth, ce sont des dirigeants méchants et des tyrans qui tuent et pillent, Proverbes 28:15; Daniel 7:3-6; Psaume 80:13; et des faux prophètes qui dévorent les âmes, Matthieu 7:15; Apocalypse 13:1, etc. Aussi le prophète, parlant de leur châtiment par les tyrans, dit : Un lion de la forêt les tuera, un loup du soir les dépouillera, un léopard veillera sur leurs villes ; tous ceux qui en sortiront seront mis en pièces, parce que leurs transgressions sont nombreuses. Il est dit de leurs prophètes : Israël, tes prophètes sont comme des renards dans les déserts, Ezéchiel 13:4; Jérémie 8:17; Jérémie 15:3."

Dix femmes feront cuire votre pain dans un four - Bien qu'en général chaque famille en Orient fasse son propre pain, il y a quelques fournils publics où le pain de plusieurs familles est cuit à un certain prix. Moïse prédit ici que la désolation sera si grande et le besoin si pressant qu'il y aura beaucoup de mains oisives à employer, beaucoup de bouches à nourrir, et très peu pour chacune d'elles : Dix femmes feront cuire votre pain dans un four, etc.

Vous mangerez la chair de vos fils, etc. - Cela s'est littéralement accompli lors du siège de Jérusalem. Josèphe, Guerres des Juifs, livre vii, chap. ii, nous donne un exemple particulier, avec des détails terribles, d'une femme nommée Marie, qui, dans l'extrémité de la famine pendant le siège, tua son enfant qu'elle allaitait, le fit rôtir, et en avait mangé une partie quand les soldats la découvrirent ! Voir cette menace, Jérémie 19:9(note).

Alors le pays jouira de ses sabbats - Houbigant observe qu'il s'agit d'une vérité historique : « De Saül à la captivité babylonienne, on compte environ quatre cent quatre-vingt-dix ans, période durant laquelle il y eut soixante-dix sabbats d'années ; car 7 multiplié par 70 donne 490. Or la captivité babylonienne dura soixante-dix ans, et pendant ce temps le pays se reposa. Le pays se reposa donc pendant autant d'années dans la captivité babylonienne qu'il aurait dû se reposer de sabbats si les Juifs avaient observé les lois relatives aux sabbats du pays. » C'est un fait des plus remarquables, qui mérite d'être particulièrement relevé comme accomplissement très littéral de la déclaration prophétique de ce verset : « Alors le pays jouira de ses sabbats, aussi longtemps qu'il sera dévasté et que vous serez dans le pays de vos ennemis. » Ne peut-on pas soutenir que la loi concernant l'année sabbatique fut observée jusqu'au temps de Saül, puisque ce n'est qu'après cette période que le pays jouit de son repos pendant les soixante-dix années de captivité ? Et si cette transgression de la loi fut ainsi punie, ne peut-on pas présumer qu'elle avait été observée jusque-là, sans quoi la captivité aurait duré plus longtemps, c'est-à-dire jusqu'à ce que le pays eût joui de tous les repos dont il avait ainsi été privé ?

Le pays de vos ennemis vous dévorera - Cela fait-il référence à la perte totale des dix tribus ? Celles-ci sont si complètement englouties dans le pays de certains ennemis qu'il ne reste, concernant leur existence ou leur lieu de résidence, qu'une simple conjecture.

Je ne les abhorrerai pas pour les détruire entièrement - Bien que Dieu ait littéralement accompli toutes ses menaces à l'égard de ce peuple en le dépossédant de son pays, en détruisant son système politique, en renversant sa ville, en démolissant son temple et en le dispersant sur toute la surface de la terre, il l'a étrangement préservé, dans sa providence, en tant que peuple distinct, et en nombre très considérable. Il se souvient encore de l'alliance de leurs ancêtres et, dans sa providence et sa grâce, il a un dessein très important en leur faveur. Tout Israël sera encore sauvé et, avec les païens, ils seront tous rétablis dans sa faveur et, sous le Christ Jésus, le grand Berger, ils deviendront, avec eux, un grand bercail éternel.

Voici les statuts et les jugements, etc. - Voir la note sur Lévitique 26:15. Ce verset semble être le véritable verset de conclusion de tout le livre ; et je pense plutôt que le chapitre 27 suivait originellement le chapitre 25. Comme la loi était autrefois écrite sur des peaux de parchemin, de mouton ou de chèvre, collées ou cousues ensemble, puis entièrement roulées en un seul rouleau, le texte étant écrit en colonnes, l'une de ces colonnes pouvait très facilement être déplacée, et des chapitres entiers ainsi intervertis — il est probable que ce soit ce qui s'est produit dans le cas présent. D'autres s'efforcent de résoudre cette difficulté en supposant que le chapitre 27 fut ajouté après l'achèvement du livre ; il y aurait donc apparemment une double conclusion, l'une à la fin du chapitre 26 et l'autre à la fin du chapitre 27. Quelle qu'ait été la situation, toutes les anciennes versions s'accordent pour conclure les deux chapitres presque de la même manière ; pourtant, le chapitre 26 doit être reconnu comme de beaucoup la conclusion la plus naturelle du livre. Les points les plus importants de ce chapitre ont déjà été particulièrement relevés dans les notes ; le lecteur est spécialement renvoyé à celles sur les versets 15, 34 et 44. Comme Dieu répugne à rejeter son peuple ! et pourtant combien son rejet est certain s'ils refusent de lui obéir et de vivre pour lui ! Aucune nation n'a jamais été élue aussi manifestement que les Juifs ; et pourtant aucune nation n'a jamais été réprouvée de manière aussi manifeste et aussi terrible. Ô Bretagne, ne sois pas arrogante, mais crains ! Voici devant nous la bonté et la sévérité de Dieu !