Adam Clarke Bible CommentaryJean 14

Que votre coeur ne soit pas troublé - Après avoir répondu à la question de saint Pierre, il s'adresse de nouveau à ses disciples, et leur dit de ne pas s'affliger de ce qu'il les quitte, ni de perdre courage à cause de ce qu'il a dit au sujet du reniement de Pierre ; que s'ils mettaient leur confiance en Dieu, il les protégerait ; et que, de quelque manière qu'ils le voient traité, ils devraient croire en lui plus fermement, car ses souffrances, sa mort et sa résurrection devraient être pour eux la preuve la plus positive qu'il est le Messie, le Sauveur du monde.

Vous croyez en Dieu, croyez aussi en moi - Il est préférable de lire les deux verbes à l'impératif : - Mettez votre confiance en Dieu, et en moi comme médiateur entre Dieu et les hommes, Jean 14:12-14; et attendez de Dieu le plus grand soutien ; mais attendez-le par moi. Les disciples ont commencé à perdre tout espoir d'un royaume séculier, et ont été découragés en conséquence : Le Christ leur promet un héritage spirituel et céleste, et relève ainsi leurs cœurs abattus.

Dans la maison de mon Père, etc. - Le royaume de gloire.

Plusieurs demeures - Bien que j'aie déjà dit que vous ne pouvez pas venir là où je vais, ne croyez pas que nous soyons séparés pour toujours. Je vais à cet état de gloire où il n'y a pas seulement une place d'éminence suprême pour moi, mais aussi des places pour tous mes disciples ; - divers degrés de gloire, adaptés aux diverses capacités et réalisations de mes disciples.

Notre Seigneur fait ici allusion au temple, qui était appelé la maison de Dieu, dans l'enceinte duquel il y avait un grand nombre de chambres, 1 Rois 6:5; Esdras 8:29; Jérémie 35:2, Jérémie 35:4; Jérémie 36:10.

Si - non - je vous l'aurais dit - Si vos places n'étaient pas préparées dans le royaume de Dieu, je ne vous aurais pas permis de nourrir une vaine espérance au sujet de la bénédiction future.

Et si je vais - Et quand j'aurai été préparer une place pour vous - ouvert le royaume d'une gloire éternelle pour votre réception, et pour la réception de tous ceux qui mourront dans la foi, je reviendrai, après ma résurrection, et je vous donnerai les assurances les plus complètes de cet état de bénédiction ; et je vous confirmerai dans la foi, par ma grâce et l'effusion de mon Esprit. Le Dr Lightfoot pense, et avec une grande probabilité, qu'il y a ici une allusion à Nombres 10:33; : Et l'arche de l'Éternel marchait devant eux pour leur chercher un lieu de repos.

Et vous savez où je vais - Je vous l'ai dit si souvent et si clairement que vous devez certainement avoir compris ce que j'ai dit.

Seigneur, nous ne savons pas - Thomas, peut-être, pensait que notre Seigneur ne parlait que de son éloignement du lieu où il se trouvait alors.

Je suis le Chemin - qui mène au Père : - la Vérité qui enseigne la connaissance de Dieu, et dirige sur le chemin : - la Vie qui anime tous ceux qui le cherchent et le servent, et dont on jouit éternellement au bout du chemin.

Le Christ est le Chemin :

1. Par sa doctrine, Jean 6:68.

Il est la Vérité :

1. En opposition à toutes les fausses religions.

Il est la Vie, tant en grâce qu'en gloire ; la vie qui non seulement sauve de la mort, mais la détruit.

Personne ne vient au Père - Par une autre doctrine, par un autre mérite, ou par une autre intercession que la mienne.

Si vous m'aviez connu, vous auriez connu mon Père - Car moi et le Père sommes Un, Jean 10:30. Ou, si vous aviez bien examiné l'intention et le dessein de la loi, vous auriez été convaincus qu'elle se référait à moi ; et que tout ce que j'ai fait et institué était conforme au dessein et à l'intention du Père, tels qu'ils sont exprimés dans cette loi.

Montre-nous le Père - Comme s'il avait dit : Nous t'avons vu et adoré, et notre bonheur sera complet si tu nous montres le Père. La demande de Philippe était semblable à celle de Moïse, Exode 33:18. Il voulait voir la gloire de Dieu. Chez Pierre, Jacques ou Jean, cela aurait été inexcusable ; mais Philippe n'avait pas vu la transfiguration sur la montagne. L'histoire juive est pleine de manifestations que Dieu a faites de lui-même, et surtout quand il a donné la loi. Comme le Christ introduisait une nouvelle loi, Philippe souhaitait avoir une manifestation supplémentaire de Dieu.

Celui qui m'a vu a vu le Père - Une créature peut-elle dire ces mots ? N'impliquent-ils pas manifestement que le Christ s'est déclaré à ses disciples comme étant le Dieu éternel ?

Je suis dans le Père, et le Père en moi ? - Nous sommes essentiellement un ; et ceux qui m'ont vu ont vu celui qui m'a envoyé.

Il fait les oeuvres - Nous ne sommes pas seulement un dans la nature, mais aussi dans l'action. Les oeuvres que j'ai faites témoignent de l'infinie perfection de ma nature. Les miracles que j'ai accomplis ne pouvaient être réalisés que par une puissance illimitée.

Les miracles que j'aiaccomplis n'auraient pu l'être que par la toute-puissance de Dieu ; mais cette toute-puissance peut faire mieux. Et ceux qui croient en mon nom pourront, grâce à ma toute-puissance, faire des miracles plus grands que ceux que j'ai faits habituellement. Un imposteur pourrait séduire le peuple par de faux miracles ; mais il ne pourrait pas faire passer sa puissance et sa ruse à tous ceux qui sont séduits par lui : mais je vous donnerai cette preuve de la divinité de ma mission et de la vérité de ma doctrine.

Peut-être les plus grandes œuvres se réfèrent-elles aux immenses multitudes qui ont été amenées à Dieu par le ministère des apôtres. Par les apôtres, la doctrine du Christ s'est répandue au loin, tandis que le Christ confinait son ministère principalement dans l'enceinte de la Judée. C'est certainement le plus grand miracle de la grâce divine que de convertir le cœur obstiné et méchant de l'homme du péché à la sainteté. Cela a été fait dans d'innombrables cas par les disciples, qui ont été endurés avec une puissance d'en haut, tout en proclamant la rémission des péchés par la foi en son sang.

Certains expliquent ainsi les plus grandes œuvres :

1. L'ombre même de Pierre a guéri les malades, Actes 5:15.

Lorsque je serai votre intercesseur, cela : -

Tout ce que vous demanderez en mon nom - Pour vous permettre d'accomplir ces miracles, et de convertir les âmes, pourra vous être accordé. En outre, en allant vers le Père, je recevrai le Saint-Esprit et je ferai descendre ses abondantes influences dans le cœur de ceux qui croient.

Si vous m'aimez, observez mes commandements - Ne vous affligez pas à l'idée que je sois séparé de vous : la preuve la plus solide que vous puissiez donner de votre attachement et de votre affection pour moi est d'observer mes commandements. Je recevrai cela comme une plus grande preuve de votre affection que vos larmes.

Je prierai le Père - Après avoir fait l'expiation du péché du monde, je deviendrai le Médiateur entre Dieu et les hommes ; et c'est par ma médiation et mon intercession que toutes les bénédictions de la grâce et de la gloire seront acquises.

Un autre consolateur - Le mot παρακλητος signifie non seulement un consolateur, mais aussi un avocat, un défenseur d'une cause, un conseiller, un patron, un médiateur. Christ est ainsi appelé, 1 Jean 2:1, où la traduction courante rend le mot avocat. Le Christ est ainsi appelé, parce qu'il est représenté comme traitant les affaires de nos âmes avec Dieu ; et pour cette raison, nous dit-il, il va au Père, Jean 14:12. Le Saint-Esprit est ainsi appelé, parce qu'il traite avec nous la cause de Dieu et du Christ, qu'il nous explique la nature et l'importance de la grande expiation, qu'il en montre la nécessité, qu'il nous conseille de la recevoir, qu'il nous enseigne comment la saisir, qu'il défend notre droit à cette expiation et qu'il intercède en nous avec des gémissements inexprimables. Comme le Christ a agi avec ses disciples pendant qu'il séjournait avec eux, ainsi le Saint-Esprit agit avec ceux qui croient en son nom.

Pour toujours - Comme la mort et l'expiation du Christ seront nécessaires à l'homme jusqu'à la fin du monde, de même l'office du Saint-Esprit doit se poursuivre parmi les hommes jusqu'à la fin des temps : c'est pourquoi le Christ dit : il continuera avec vous pour toujours, enseignant, réconfortant, conseillant, défendant et intercédant pour vous et pour tous mes disciples jusqu'à la fin des temps.

L'Esprit de vérité - L'Esprit, ou le Saint-Esprit, dont la fonction essentielle est de manifester, de justifier et d'appliquer la vérité. L'Évangile du Christ peut être ainsi appelé, car il met à nu la fausseté, supprime l'erreur et enseigne la connaissance du vrai Dieu - il montre le chemin vers lui, sauve de la vanité et des espoirs illusoires, et établit un bonheur solide dans l'âme de ceux qui croient.

Le mondene peut pas recevoir - Par le monde, Saint Jean entend ceux qui ne sont influencés que par le désir de la chair, le désir de l'oeil et l'orgueil de la vie, 1 Jean 2:16. Or ceux-ci ne peuvent pas recevoir l'Esprit de vérité, parce qu'ils ne le voient pas, n'ont pas de discernement spirituel, ne s'occupent de rien d'autre que des dictats de leurs passions et de leurs affections corrompues, et n'admettent aucune influence autre que ce qui peut être un objet de leurs sens. D'où toute la déignité et l'irréligion dans le monde. Dieu, dans le fonctionnement de ses mains, et dans les influences de son Esprit, se trouve partout sauf dans les passions perverses des hommes. C'est dans ces seules passions que les hommes à l'esprit corrompu le cherchent ; c'est seulement là qu'il ne se trouve pas, et c'est pourquoi ils deviennent infidèles et athées.

Mais vous le connaissez - vous avez déjà reçu une mesure de la vérité, et vous croyez en cet Esprit. Probablement que notre Seigneur se réfère à la connaissance qu'ils devraient atteindre par la suite : dans ce sens, le passage a été compris par la Vulgate, Nonnus, et deux copies de l'Itala, qui disent : "Vous le connaîtrez".

Car il demeure avec vous - ou, comme l'Éthiopien, la Vulgate, Nonnus, et six copies de l'Itala l'ont lu, il demeurera avec vous, (voir ci-dessus) ; et ceci, c'est très évident, est le sens de l'évangéliste, qui n'utilise pas rarement le présent pour le futur. Il est certain que l'Esprit Saint n'a pas encore été donné aux disciples pour qu'ils demeurent en eux ; c'est ce que nous assure Saint Jean lui-même, Jean 7, 39. Et c'est évidemment de cet Esprit et de ses influences, qui n'a pas été donné avant le jour de la Pentecôte, que notre Seigneur parle ici.

Je ne vous laisserai pas sans confort - Littéralement, orphelins. Le mot original ορφανος, est par certains dérivé de ορφνος, obscur, ténébreux, parce que, dit Mintert, un orphelin (celui qui est privé de père et de mère) est peu estimé, négligé, et est obligé d'errer dans l'obscurité et les ténèbres. D'autres le font dériver de l'hébreu חרף charaph, dépouiller ou mettre à nu, spolier, parce qu'un tel enfant est dépourvu de confort, de direction et de soutien, et qu'il est en proie à la misère et à la maladie, au péché et à la mort.

Les disciples d'un maître particulier parmi les Hébreux l'appelaient père ; ses disciples étaient appelés ses enfants, et, à sa mort, ils étaient considérés comme des orphelins. Le Christ appelle ses disciples des enfants, des enfants bien-aimés, Jean 13:33; et, maintenant qu'il est sur le point d'être éloigné d'eux par la mort, il les assure qu'ils ne seront pas laissés sans père, ni sans maître ; car dans peu de temps il reviendra (il ressuscitera d'entre les morts), et, après son ascension, ils seront rendus participants de cet Esprit qui sera leur consolateur, leur avocat, leur maître et leur guide pour toujours.

Parce que je vis - Aussi sûrement que je ressusciterai des morts, vous le ferez aussi. Ma résurrection sera la preuve et le gage de la vôtre. Et parce que je vis une vie d'intercession pour vous à la droite de Dieu, vous vivrez une vie de grâce et de paix ici, et une vie de gloire dans l'au-delà.

Que je suis dans mon Père - Après ma résurrection, vous serez plus pleinement convaincus de cette importante vérité, que moi et le Père sommes Un ; car je vivrai en vous par l'énergie de mon Esprit, et vous vivrez en moi par la foi, l'amour et l'obéissance.

C'est lui qui m'aime - Voir sur Jean 14:15; (note).

Et je me manifesterai à lui - Tous mes fidèles disciples me verront après ma résurrection ; et je manifesterai ma puissance et ma bonté à tous ceux qui croient en moi et m'obéissent, jusqu'à la fin du monde.

Judas - Le même que Thaddée et Lebbeus, le frère de Jacques, et l'auteur de ce qu'on appelle l'épître de Jude.

Comment est-ce - Ou, comment cela peut-il être - τι γεγονεν, qu'est-ce qui va arriver ? - pour quelle raison ? Judas, qui pensait probablement que le royaume du Christ devait s'étendre sur toute la terre, se demande comment cela peut être, et cependant le Christ ne se manifeste qu'à ses disciples et non au monde, Jean 14:19. A cela, notre Seigneur, d'une manière plus expresse qu'il ne l'avait fait auparavant, répond : -

Si un homme - Non seulement mes disciples actuels, mais tous ceux qui croiront en moi par leur parole, ou celle de leurs successeurs :

M'aime - Me reçoit comme son Sauveur, et reçoit l'amour de Dieu répandu dans son cœur par le Saint-Esprit :

Il gardera mes paroles - Il observera toutes mes paroles, et verra ses affections et sa conduite réglées par mon Esprit et ma doctrine :

Mon Père l'aimera - Il l'appellera son enfant ; il le soutiendra, le défendra et le conservera comme tel.

Et nous viendrons à lui - Dieu le Père, par son Fils, continuera à déverser ses plus belles bénédictions sur sa tête et sur son cœur :

Et nous ferons notre demeure chez lui - Nous ferons de son cœur notre temple, où Dieu, le Père, le Fils et l'Esprit, se reposera, recevra ses hommages et demeurera pour l'éternité. C'est ainsi que je me manifesterai au disciple croyant, aimant et obéissant, et non au monde, qui ne veut pas recevoir l'Esprit de vérité.

Celui qui ne m'aime pas, etc. - Nous apprenons donc que l'homme qui n'obéit pas aux témoignages du Christ ne l'aime pas ; et l'Esprit de cette vérité a dit : Celui qui n'aime pas le Seigneur Jésus-Christ, qu'il soit maudit, 1 Corinthiens 16:22.

Il vous enseignera toutes choses - Si dans les choses dont je vous ai déjà parlé, il vous apparaît quelque obscurité, l'Esprit Saint, l'Avocat, le Conseiller et l'Instructeur, dissipera tous vos doutes, vous libérera de tout embarras, et vous donnera une parfaite intelligence en toutes choses : et cet Esprit, vous le recevrez bientôt.

Et vous vous souviendrez de tout - Le Christ leur promet ici l'inspiration du Saint-Esprit qui leur a permis non seulement de faire une histoire véridique de sa vie et de sa mort, mais aussi de se souvenir parfaitement de toutes les paroles qu'il leur avait dites, de sorte qu'ils ont pu transmettre à la postérité les paroles identiques que Jésus a prononcées dans ses sermons et dans ses différents discours avec eux, les Juifs et d'autres.

Lapaix que je vous laisse - La forme juive de salutation et de bénédiction. Un souhait de paix entre eux doit donc être compris : Puissiez-vous prospérer en corps et en âme, et jouir de tout bien terrestre et céleste ! Pour la signification de ce mot, voir Matthieu 5:9.

Je vous donne ma paix - Que vous jouissiez tous d'une telle tranquillité d'âme, d'un tel bonheur ininterrompu de l'esprit, d'une amitié éternelle avec Dieu comme je le fais ! Et je vous lègue une telle bénédiction : c'est mon dernier, mon meilleur, mon dernier héritage.

Pas comme le monde donne - Pas comme les Juifs, dans des voeux vides : pas comme les gens du monde, dans des compliments vides. Leurs salutations et leurs bénédictions sont généralement des questions de coutume et de cérémonie polie, données sans désir ni dessein ; mais je pense ce que je dis ; ce que je vous souhaite, je vous le donnerai. À ses disciples, Jésus donne la paix, la procure, la préserve et l'établit. Il est l'auteur, le prince, le promoteur et le gardien de la paix.

Ne le laissez pasnon plus avoir peur - Μηδε δειλιατω ,Ne laissez pas votre cœur se rétrécir par crainte de tout mal qui s'approche. C'est le sens propre de ce mot. Dans quelques heures, vous serez violemment attaqués, mais tenez bon : - le mal ne tombera que sur moi, et ce mal aboutira à votre réconfort et à votre salut, et à la rédemption d'un monde perdu.

Je m'en vais - Vers le Père par ma mort :

Et je reviens vers vous - Par ma résurrection.

Vous vous réjouiriez - Parce que, en tant que Messie, je vais recevoir un royaume, une puissance et une gloire, pour toujours. C'est pourquoi, en tant qu'amis, vous devez vous réjouir de mon élévation, bien qu'elle vous fasse souffrir pendant quelque temps d'être séparés de moi ; d'ailleurs, je m'en vais pour vous envoyer le Saint-Esprit, qui vous remplira de la plénitude de Dieu : c'est donc pour vous que vous auriez dû vous réjouir et non vous lamenter.

Mon Père est plus grand que moi - En Jean 14,24, le Christ dit à ses disciples que le Père l'avait envoyé : c'est-à-dire qu'en sa qualité de Messie, il a été envoyé par le Père pour instruire et sauver l'humanité. Or, de même que l'expéditeur est plus grand que l'envoyé, Jean 13,16, de même, dans ce sens, le Père est plus grand que le Fils ; et c'est dans ce sens que le passage a été compris par Origène, Jérôme, Novatien et Vigilius, qui lisent le texte ainsi : Le Père, ὁ πεμψας, qui m'a envoyé, est plus grand que moi. Il faut certainement très peu d'arguments, et aucun sophisme, pour concilier cette parole avec la notion la plus orthodoxe de la divinité du Christ ; car il parle à plusieurs reprises de sa nature divine et de sa nature humaine. De la première, il dit : Moi et le Père sommes un, Jean 10:30; et de la seconde, il déclare, avec la même vérité : Le Père est plus grand que moi.

Je vous l'ai dit avant qu'elle n'arrive - De peur que ma mort ne soit pour vous une pierre d'achoppement, je vous en ai parlé d'avance, et je vous en ai montré la nécessité, afin que, lorsqu'elle arrivera, vous puissiez croire que, comme j'ai pu la prédire si clairement et si circonstanciellement, vous puissiez vous attendre avec confiance à tout le bien dont j'ai promis le résultat, et que votre peine, si elle n'est pas entièrement supprimée, soit au moins beaucoup atténuée.

Le prince de ce monde - Τουτου , de celui-ci, est omis par ABDEGHKLMS, Mt. BH, cent autres ; à la fois le syriaque, plus tard Persic, tous les arabes, et plusieurs des pères primitifs. Je pense plutôt que l'omission du pronom a un sens plus général ; car, s'il avait dit Ce monde, les mots auraient pu être réservés à l'État juif ou au gouvernement romain. Mais qui est la personne appelée ici le prince du monde ?

1. M. Wakefield pense que le Christ parle ici de lui-même, comme il le fait dans Jean 12:31, (voir la note là), et traduit ainsi ce verset et les suivants : Car le prince de ce monde vient ; et je n'ai rien à faire maintenant, sinon de convaincre le monde que j'aime le Père, et de faire ce qu'il m'a commandé. Sur quoi il observe que notre Seigneur parle de ce qu'il sera, quand il reviendra, et non de ce qu'il était alors : comparez Jean 14:18; Jean 16:16; Jean 17:2; Matthieu 28:18; Philémon 2:9. Et combien de fois parle-t-il de lui-même, en tant que Fils de l'homme, à la troisième personne ! Voir sa justification de cette traduction dans le troisième tome de son Nouveau Testament.

3. Mais l'opinion la plus générale est qu'il s'agit de Satan, qui est appelé le prince de la puissance de l'air, Ephésiens 2:2; et qui est censé être le même que celui qu'on appelle le dieu de ce monde, 2 Corinthiens 4 :4; et qui, lors de sa dernière et plus désespérée épreuve, l'agonie dans le jardin, devrait être convaincu qu'il n'y avait rien de sa nature en Christ, rien qui coïnciderait avec ses sollicitations, et qu'il devrait se trouver complètement déjoué dans toutes ses attaques, et prévoir clairement la ruine imminente de son royaume. Il est très difficile d'en saisir le sens réel : parmi les différentes opinions proposées ci-dessus, le lecteur doit prendre celle qu'il juge la plus probable.

Levez-vous, allons-nous-en - Calmet suppose que le Christ, après avoir rendu grâces à Dieu, et chanté l'hymne habituel, Matthieu 26:30; Marc 14:26; se leva de table, quitta la ville, et se dirigea vers le jardin des Oliviers, ou jardin de Gethsémani, sur la route duquel, une partie du discours suivant fut prononcé. Il était maintenant environ minuit, et la lune était presque pleine, c'était le 14e jour de son âge, à peu près à l'époque où l'on devait immoler la Pâque juive.

Le lecteur doit noter soigneusement la conduite de notre Seigneur. Il va mourir en Sacrifice, par amour pour les hommes, en obéissant à la volonté divine, et avec un courage inébranlable. Toutes nos actions devraient être formées sur ce plan. Elles doivent avoir pour principe et pour motif l'amour de Dieu et des hommes, pour fin sa gloire et pour règle sa volonté. Celui qui vit et agit ainsi vivra pour toujours. Amen.