Adam Clarke Bible CommentaryJob 33

Mes paroles seront de la droiture - Comme Dieu m'a donné son Esprit, c'est de cet Esprit seul que je parlerai ; c'est pourquoi toutes mes paroles seront de la droiture, de la connaissance et de la vérité.

Connaissance claire - ברור דעת daath barur, science pure. Je n'établirai pas de fausses positions et je n'aurai pas de fausses conséquences.

L'Esprit de Dieu m'a fait - Une autre allusion évidente au récit de la création de l'homme, Genèse 2:7, comme le prouvent les mots נשמת nishmath, le souffle ou la respiration de Dieu, et תחיני techaiyeni, m'a donné la vie : " Il insuffla dans ses narines le souffle de vie, et il devint une âme vivante "

Je suis selon ton désir à la place de Dieu : Je suis aussi formé de l'argile - M. Good, et avant lui aucun autre que j'ai vu, a très probablement atteint le vrai sens : - "Voici que je suis ton compagnon"

"Voici, je suis ton compagnon.

Moi aussi, j'ai été formé par Dieu à partir de l'argile."

Le mot כפיך kephicha, que nous traduisons selon ton désir, et qui, s'il était hébreu, signifierait semblable à ta bouche, il le considère comme de l'arabe pur, avec un postfixe hébreu, (arabe) kefoo, signifiant compagnon, égal, semblable. Pris de cette façon, le passage est très clair, seulement לאל lael, par ou à travers Dieu, doit être ajouté à la dernière clause du verset au lieu de la première, comme M. Good l'a fait correctement.

Ma terreur ne t'effraiera pas - C'est une allusion à ce que Job avait dit, Job 9:34: "Qu'il éloigne de moi sa verge, et que sa frayeur ne m'épouvante pas." Etant ton égal, aucune crainte ne peut s'imposer à toi au point de t'écraser, au point de t'empêcher de te défendre. Nous sommes sur un pied d'égalité ; prépare-toi maintenant à te défendre.

Certes, tu as parlé - Ce que dit Élihu ici et dans les trois versets suivants contient, en général, de simples citations des propres paroles de Job, ou le sens évident de celles-ci, comme le lecteur peut le voir en se référant à Job 13:27; (note) ; Job 14:16; (note), et Job 31:4; (note), ainsi qu'aux notes sur ces passages.

Il a mis mes pieds dans les ceps - Voir la note sur Job 13:27.

En cela tu n'es pas juste - Tu as porté des accusations contre les actions de Dieu, mais tu n'as pas pu les justifier ; et s'il n'y avait rien d'autre contre toi, ces discours irrévérencieux sont autant de preuves que tu n'es pas clair aux yeux de Dieu.

Pourquoi luttes-tu contre lui ? - N'est-il pas inutile de lutter contre Dieu ? Peut-il faire quelque chose d'injuste ? Quant à ce qu'il te donne les raisons pour lesquelles il agit ainsi avec toi ou avec n'importe qui d'autre, tu n'as pas à t'y attendre ; il est souverain et n'a pas à être appelé à la barre de ses créatures. Il te suffit de savoir qu'"il est trop sage pour se tromper, et trop bon pour être méchant"

Car Dieu ne parle qu'une fois - Bien qu'il ne veuille pas être appelé à la barre de ses créatures, ni condescendre à détailler les raisons de sa conduite, qu'elles ne pourraient pas comprendre, il agit cependant de telle manière, dans l'ensemble, que l'opération de sa main et les desseins de son conseil peuvent apparaître suffisamment, pourvu que les hommes aient les yeux ouverts sur ses voies, et le coeur ouvert pour recevoir son influence. Élihu, après avoir déclaré d'une manière générale que Dieu ne viendrait pas à la barre de ses créatures pour rendre compte de sa conduite, montre les moyens généraux qu'il emploie pour amener les hommes à prendre connaissance d'eux-mêmes et de lui : il les expose dans les six détails suivants, qui peuvent être recueillis dans Job 33:15-24.

I. Dans un rêve

Dans un rêve - quand un sommeil profond s'abat sur les hommes - Beaucoup, par ce moyen, ont reçu les avertissements les plus salutaires ; et décrier tout cela, parce qu'il y a beaucoup de rêves vains, serait presque aussi sage que de nier la Bible, parce qu'il y a beaucoup de livres insensés, dont les auteurs supposaient être sous une influence divine en les composant.

II. Dans une vision

Dans une vision de la nuit - dans les sommeils sur le lit - Visions ou images présentées à l'imagination pendant le sommeil, lorsque les hommes sont entre le sommeil et le réveil, ou lorsque, éveillés et dans le lit, ils sont enveloppés dans une profonde contemplation, l'obscurité de la nuit ayant fermé tous les objets à leur vue, de sorte que l'esprit n'est pas détourné par des images de choses terrestres impressionnées sur les sens. Beaucoup d'avertissements de ce genre sont venus de Dieu ; et l'impression qu'ils ont faite, et le bon effet qu'ils ont produit, ont été les preuves de leur origine divine. Nier cela serait mettre en doute le témoignage des hommes les meilleurs, les plus sages et les plus saints de tous les âges de l'Église. Nous avons un récit remarquable de l'une de ces visions dans ce livre, Job 4:12-21. Et cette vision semble avoir eu lieu dans la saison nocturne, au moment où Éliphaz se réveillait d'un profond sommeil. Il y a cette différence entre les accidents du songe et de la vision : le premier a lieu lorsque le sommeil profond s'abat sur les hommes ; le second, pendant la nuit, dans ou après les assoupissements sur le lit.

III. Par des inspirations secrètes

Puis il ouvre les oreilles des hommes, et il scelle, etc. - Un songe ou une vision considérés simplement n'apportent rien de bon ; c'est l'ouverture de l'intelligence et le déversement de la lumière qui rendent les hommes sages pour le salut. De sérieuses alarmes, de saints desseins, des douleurs de pénitence pour les péchés passés, l'appréhension de la mort et du jugement, des découvertes de la justice de Dieu, de l'amour de Christ, de la vanité du monde, de l'excellence du ciel, etc. etc, sont souvent utilisées par l'Esprit divin pour détourner les hommes de leur mauvais dessein, et pour cacher l'orgueil à l'homme, Job 33:17; et de toutes ces ouvertures de l'oreille du cœur, et de ces instructions scellées sur la conscience, nous avons de nombreux exemples dans l'histoire de l'Église, dans l'expérience des hommes de bien, et même dans l'histoire civile et providentielle de toutes les nations.

Il préserve son âme de la fosse - Par ce moyen, combien ont été arrachés à une mort prématurée ! En tenant compte de l'avertissement ainsi donné, certains ont été empêchés de périr par la fosse, d'autres par un accident soudain, d'autres encore par l'épée de l'assassin ou du meurtrier nocturne. Il serait facile de donner des exemples de tous ces genres ; mais la connaissance du lecteur peut épargner cette peine au commentateur.

IV. Par les afflictions

Il est aussi châtié par la douleur sur son lit, etc. - Les afflictions sont un quatrième moyen dont Dieu se sert pour réveiller et convertir les pécheurs. Dans la main de Dieu, elles ont été la cause du salut de David, comme il en témoigne lui-même : Avant d'être affligé, je m'égarais, Psaume 119:67, Psaume 119:71, Psaume 119:75.

La multitude de ses os - Par ces maladies, surtout celles de type rhumatismal, quand, à la vue du malade, tous les os sont malades, brisés ou désarticulés.

Certains interprètent le passage comme suit : Quand la multitude de ses os est encore forte, ce qui signifie ces afflictions soudaines qui frappent les hommes lorsqu'ils sont dans un état de grande fermeté et de vigueur. L'original, אתן עצמיו ורוב verob atsamaiv ethan, peut être traduit, Et la forte multitude de ses os. Même la forte multitude de ses os est châtiée par la douleur sur son lit, le lieu de son repos et de sa détente ne lui offrant ni paix, ni calme, ni confort.

Les os peuvent être qualifiés de multitudinaires, car il n'y en a pas moins de 10 dans le crâne ; la mâchoire supérieure, 13 ; la mâchoire inférieure, 1 ; les dents, 32 ; la langue, 1 ; les vertèbres, ou os du dos, 24 ; les côtes, 24 ; le sternum, ou os de la poitrine, 3 ; l'os innominé, 1 ; l'omoplate, ou omoplates, 2 ; les bras, 6 ; les mains, 54 ; les os de la cuisse, 2 ; les os du genou, 2 ; les jambes, 4 ; les pieds, 54 : en tout, pas moins de 233 os, sans compter les ossa sethamoides ; car, bien que souvent nombreux, ils ne se rencontrent que chez les durs travailleurs ou les personnes âgées.

Sa vie abhorre le pain - Ces expressions indiquent fortement et naturellement cette nausée générale, ou dégoût que les malades ressentent dans presque toutes les espèces de troubles.

Sa chair se consume - Comme dans l'atrophie, le marasme et les maladies de la consomption en général.

Son âme s'approche de la tombe - נפש nephesh, l'âme, est ici prise pour l'esprit immortel, tel qu'il se distingue de חיה chaiyah, la vie animale. La première s'approche de la fosse, שחת shachath, la corruption ; peut-être a-t-il voulu dire la dissipation, en la considérant simplement comme le souffle. Ce dernier s'approche לממתים lamemithim, des morts, c'est-à-dire de ceux qui sont déjà enterrés. M. Good traduit par les Destinées ; et suppose que l'on entend chez les Hébreux par les Memithim, comme chez les Grecs par leurs Μοιραι; les Latins, par leurs Parcae; les Goths, par leurs Sœurs fatales ; les Scandinaves, par leur déesse Hela ; et les Arabes, par Azraël, ou l'ange de la mort. Je pense cependant que la signification donnée ci-dessus est plus naturelle.

V. Les messagers

S'il y a un messager avec lui, un interprète, etc. - Les messagers de la justice ; c'est une cinquième méthode, מליץ מלאך עלי ו יש אם im yesh alaiv malach melits , "S'il y a sur lui un ange interprète ou médiateur ou un messager." Un parmi mille, אלף מני אחד echad minni aleph . "Un de la part du chef, du directeur ou du professeur."

Pour montrer à l'homme sa droiture - ישרו לאדם לאדם להגיד lehaggid leadam yoshro, "pour manifester ou faire proclamer à l'homme sa justice:" pour montrer à Adam - les hommes en général, les descendants du premier homme - sa pureté et sa sainteté ; pour le convaincre du péché, de la justice et du jugement, afin qu'il soit préparé à la découverte de ce qui sera ensuite exposé.

Puis il lui fait grâce - Il exerce sa miséricorde envers l'homme déchu, et lui donne des ordres pour qu'il ait du répit et du pardon. Délivre-le de la descente à la fosse - Que celui qui est ainsi instruit, pénitent et affligé, et qui vient à moi, trouve un pardon ; car.. : -

VI. Par une expiation

J'ai trouvé une rançon - כפר copher, une expiation. Payez-lui une rançon, פדעהו pedaehu, afin qu'il ne descende pas dans la fosse - dans la corruption ou la destruction, car j'ai trouvé une expiation. C'est elle qui rend efficaces tous les moyens précédents, sans lesquels ils seraient inutiles et le salut de l'homme impossible. Je dois penser que la rédemption d'un monde perdu, par Jésus-Christ, n'est pas obscurément signifiée dans Job 33:23, Job 33:24. Tandis que le monde entier était livré au méchant et se précipitait vers l'abîme, Dieu a tant aimé le monde qu'il a donné son Fils unique, afin que quiconque croit en lui ne périsse pas, mais ait la vie éternelle. Jésus-Christ, le grand sacrifice et le chef de l'Église, charge ses messagers - les apôtres et leurs successeurs - de montrer aux hommes la justice de Dieu, son déplaisir à l'égard du péché, et en même temps son amour infini, qui leur commande d'annoncer la délivrance aux captifs, et que ceux qui croient en lui ne périront pas, ne descendront pas dans le gouffre de la destruction, car il a trouvé une expiation ; et que quiconque vient à lui par le Christ aura la vie éternelle, en vertu de cette expiation ou du prix de la rançon. Si l'on objecte à mon interprétation de אלף aleph, qu'il ne peut être traduit par chef, parce qu'il est dépourvu du vau shurek, אלוף alluph, qui lui donne cette signification, je répondrai que cette forme du mot n'est pas essentielle à la signification donnée ci-dessus, car il se trouve en plusieurs endroits sans le vau shurek, où il signifie très certainement un chef, un leader, un capitaine, etc., par exemple Zacharie 9:7; Jérémie 13:21, et Genèse 36:30; dans le premier cas, nous le traduisons par gouverneur ; dans le second, par capitaine ; et dans le troisième, par duc. Et bien que nous traduisions אלוף alluph par un bœuf ou une bête, (et c'est certainement le sens qu'il a en plusieurs endroits), c'est dans cette signification qu'il est écrit sans le vau shurek dans Proverbes 14 :4; Psaume 8:7; Isaïe 30:24; et dans Deutéronome 7:13; Deutéronome 28:4, Deutéronome 28:18, Deutéronome 28:51; ce qui montre que cette lettre n'est pas absolument nécessaire à la signification ci-dessus.

Sa chair sera plus fraîche que celle d'un enfant - Il naîtra comme une nouvelle créature.

Ilreviendra aux jours de sa jeunesse - Il naîtra de nouveau et deviendra enfant de Dieu, par la foi en Jésus-Christ.

Il priera Dieu - Ayant été adopté dans la famille céleste et étant devenu une nouvelle créature, il aura l'esprit de prière, qui est en fait le souffle et le langage de la vie nouvelle ou spirituelle.

Il lui serafavorable - Il lui manifestera sa bonne volonté ; il vivra sous l'influence de la grâce divine.

Ilverra sa face avec joie - Il saura que Dieu s'est réconcilié avec lui, et cela le remplira de joie, בתרועה bithruah, d'exultation : car, "justifié par la foi, il est en paix avec Dieu par notre Seigneur Jésus-Christ, par lequel il a reçu l'expiation, et il se réjouit dans l'espérance de la gloire de Dieu"

Il rendra à l'homme sa justice - Le Seigneur est si bon et si bienveillant que, par sa grâce, il rendra ce converti capable de vivre à sa gloire, de produire tous les fruits de l'Esprit, et qu'il le récompensera ensuite pour ce travail, comme s'il l'avait accompli par sa propre force.

Il regarde les hommes - אנשים anashim, les hommes misérables, déchus. Il brille en eux, pour les convaincre de péché ; et si quelqu'un, sous cette lumière convaincante de Dieu, dit : j'ai péché contre le ciel et devant toi, et perverti le droit - abusé des pouvoirs, des facultés, des miséricordes et des avantages, que tu m'as donnés, en cherchant le repos et le bonheur dans la créature, et cela ne m'a pas profité - ce n'était que vanité et vexation d'esprit ; לי שוה ולא velo shavah li, "et il ne m'a pas été égal", il n'a pas répondu à mon attente, ni à mes besoins : -

Ildélivrera son âme- Il fera à chaque pécheur pénitent ce qu'il a promis dans sa parole de faire pour un monde perdu - il délivrera son âme de la descente au gouffre de l'enfer.

Et sa vie verra la lumière - Il marchera dans la lumière, comme Christ est dans la lumière, jouissant toujours d'un sens clair de son acceptation par le sang de l'Agneau. Voir une autre façon de paraphraser ces versets à la fin du chapitre.

Voici que toutes ces choses travaillent Dieu - Dieu utilise fréquemment l'un ou l'autre, ou tous ces moyens, pour amener les hommes, גבר gaber, les hommes au cœur endurci, qui sont loin de la justice, à la sainteté et au ciel.

Souvent - שלש פעמים paamayim shalosh, " trois fois plus " ; ou comme פעמים paamayim est par les points dans le nombre double, alors il signifie deux fois trois fois, c'est-à-dire, encore et encore ; très fréquemment. Béni soit Dieu !

Pour ramener son âme de la fosse - Presque une répétition de la promesse de Job 33:28.

Être éclairé par la lumière des vivants - Un écho du Psaume 56:13: " Tu as délivré mon âme de la mort, pour que je marche devant Dieu à la lumière des vivants ", et probablement une citation de ce psaume.

Observe bien, Job - Prête la plus grande attention à ce que j'ai dit et à ce que je vais dire.

Situ as quelque chose à dire - Si tu as quelque chose à objecter à ce que j'ai déjà dit, réponds maintenant, parle librement, car je désire que tu sois dégagé de toute accusation.

Si ce n'est pas le cas - Alors je vais procéder : écoute attentivement, garde le silence, et je t'apprendrai ce qu'est la vraie sagesse. Job s'est tu, aucun de ses amis n'a voulu intervenir plus avant, et dans le chapitre suivant, Elihu s'adresse à la fois à Job et à eux.

Il y a quelques lectures différentes dans les MSS et les versions sur certains mots dans les derniers versets de ce chapitre, qu'il est nécessaire de mentionner, car si elles sont adoptées, elles conduiront à une paraphrase quelque peu différente de celle donnée, en particulier de Job 33:26-28.

Job 33:26 ; Pour צדקתו tsidkatho, sa justice, un MS. et le Chaldéen ont כצדקתו ketsidkatho, selon sa justice.

Job 33:28 ; Pour נפשו naphsho, Son âme, qui est la lecture keri, et celle que notre traduction a suivie, נפשי Mon âme est la lecture de nombreux MSS, des éditions anciennes, des polyglottes de Complutense, d'Anvers et de Londres, du Targum de Jérusalem, du Chaldéen, de la Vulgate, et de Coverdale.

Pour חיתו chaiyatho, Sa vie, de nombreux MSS, les éditions anciennes, la Complutensienne, l'Anversoise, la Polyglotte de Londres, le Targum de Jérusalem, la Chaldéenne, la Vulgate et Coverdale, lisent חיתי chaiyathi, Ma vie. Il s'agit dans les deux cas des lectures kethib ou textuelles dans les meilleures éditions, mais le Masora demande qu'elles soient remplacées par les lectures keri, ou celles qui sont insérées dans la marge.

Pour תראה באור baor tireh, Shall See the light, six des MSS de Kennicott et De Rossi ont תה באור baor tireh, Shall See the light, six des MSS de Kennicott et De Rossi. ont תהיה tihyeh, et vingt-et-un ont כאור caor, d'où תהיה כאור caor tihiyeh, Shall Be As the light. L'ensemble du verset, selon ces différentes lectures, se présente ainsi : - "Il délivrera mon âme de la fosse, et ma vie sera comme la lumière Mais si, avec la Septante, le Syriaque et l'Arabe, nous lisons פדה padah, à l'impératif, le verset se lira ainsi : - " Délivre mon âme de la descente à la fosse, et ma vie sera comme la lumière "

En ce qui concerne les versets Job 33:26, Job 33: 27, Job 33:28 et Job 33:29, la paraphrase suivante a été recommandée.

Job 33:26 ; Il (Jésus-Christ, la tête et le prix de la rançon) priera Dieu, (intercédera pour les transgresseurs, car il est le Médiateur entre Dieu et l'homme). Et il (Dieu le Père) sera favorable,(ירצהו yirtsehu, manifestera sa bonne volonté à son égard). Et il verra sa face(פניו panaiv, ses faces, Dieu le Père, le Fils et l'Esprit) avec joie,(בתרועה bithruah, avec exultation ou triomphe), car il rendra à l'homme sa justice,(צ דקתי לאנוש ושב yasheb leenosh tsidkatho, "Il rendra à l'homme malheureux sa justice" ; i.e., il créera l'âme à nouveau et rendra à l'esprit déchu la justice et la vraie sainteté qu'il a perdues, et le ramènera à son état originel de perfection, par la grande expiation mentionnée Job 33:24;).

Mais quand l'homme misérable sera-t-il amené à cet état de salut ? La réponse est donnée dans

Job 33:27 ; Lorsque Dieu, regardant les hommes, voit l'un d'eux dire : J'ai péché et perverti ce qui est juste, et cela ne m'a servi à rien - n'a rien apporté d'égal à mes désirs, et à la tribulation que j'ai subie en cherchant le bonheur dans des choses interdites. Délivre mon âme de la descente vers la destruction, et ma vie verra la lumière, ou sera comme la lumière. Telle est la prière du pénitent, que Dieu a promis d'exaucer.

Ce chapitre est l'un des meilleurs, des plus profonds, des plus spirituels et des plus importants du livre de Job. Il est important à tous points de vue et plein d'informations utiles. C'est une grande exposition de la voie du salut telle qu'elle a été révélée aux patriarches et aux prophètes.