Adam Clarke Bible CommentaryJob 17

Mon souffle est corrompu - Plutôt, Mon esprit est opprimé, חבלה רוחי ruchi chubbalah: Mes jours sont éteints, et les cellules sépulcrales sont prêtes pour moi - Parkhurst. Il y a probablement ici une référence aux cimetières, où il y avait plusieurs niches, dans chacune desquelles un cadavre était déposé. Voir Job 17:16; (note). Pour חבלה chubbalah, corrompu ou opprimé, certains MSS. ont חלה chalah, est rendu faible ; et l'on a גבלה est usé, consumé : cela est conforme à la Vulgate, Spiritus meus attenuebatur ; "Mon esprit est épuisé."

N'y a-t-il pas des moqueurs avec moi ? - Cette expression a été traduite de diverses manières. La Vulgate : "Je n'ai pas péché, et pourtant mon œil s'arrête sur les afflictions." Septante : "Je vous le dis, vous qui êtes dans l'affliction, quel mal ai-je fait ? Des étrangers m'ont dépouillé de mes biens." Mr. Good : "Mais les injurieux ne sont-ils pas devant moi ? Hélas, mon œil pénètre leurs reproches." Calmet pense que l'hébreu pourrait être traduit ainsi : "Si je n'ai pas été lié d'amitié avec les méchants, pourquoi mes yeux sont-ils dans l'amertume ?" Coverdale traduit les deux versets ainsi : Mon frère se fâche, mes jours se raccourcissent, je suis dur à la mort. Je n'ai déshonoré personne, mais mes yeux doivent rester dans l'amertume. M. Heath "S'il n'en était pas ainsi, j'ai suffisamment de sarcasmes en réserve, et je pourrais passer la nuit entière à m'émouvoir de leurs aggravations." Le sens général est suffisamment clair, et le lecteur a reçu suffisamment de traductions.

Déposezmaintenant - Déposez un gage ; mettez en jeu votre conduite contre la mienne, et votre vie et votre âme sur la question ; laissez la cause se présenter devant Dieu, laissez-le la juger ; et voyez si l'un d'entre vous sera justifié par lui, alors que je suis condamné.

Car tu as caché leur cœur - C'est à Dieu que l'on s'adresse ici, et il est représenté comme faisant ce que, dans le cours de sa providence, il permet seulement de faire.

Tu ne les exalteras pas - Cela s'est accompli exactement : aucun des amis de Job n'a été exalté ; au contraire, Dieu les a condamnés tous ; et ils n'ont été admis dans la faveur divine que lorsque Job s'est sacrifié et a intercédé pour eux.

Celui qui dit des flatteries - Les termes de ce verset ont une signification très variée. Le sens général est le suivant : l'homme qui attend beaucoup de ses amis sera déçu, tandis qu'en dépendant d'eux, les yeux de ses enfants risquent de ne pas trouver de pain.

Il a fait de moi un proverbe - Mes afflictions et mes calamités sont devenues un sujet de conversation générale, de sorte que ma pauvreté et mon affliction sont devenues proverbiales. Pauvre comme Job, affligé comme Job, sont des proverbes qui sont parvenus jusqu'à nous et qui sont encore en usage.

J'étais auparavant comme un tabret - Ce n'est pas la traduction de l'hébreu אהיה לפנים ותפת vethopheth lephanim eheyeh. Au lieu de לפנים lephanim, je lirais לפניהם liphneghem, et la clause pourrait être traduite ainsi : Je serai devant eux comme une fournaise ou un feu dévorant (Topheth). Ils n'auront guère de raison de se moquer lorsqu'ils verront la fin de l'action du Seigneur à mon égard ; mon exemple sera pour eux un feu dévorant, et mes faux amis seront confondus. Coverdale traduit ainsi : Il a fait de moi une sorte d'esclave du peuple commun. Je suis sa réserve gestante au milieu d'eux.

Mon oeil aussi est obscurci - Des pleurs continus affaiblissent la vue, et d'ailleurs toute maladie qui affaiblit la charpente affaiblit généralement la vue dans la même proportion.

Tous mes membres sont comme une ombre - Il ne reste que la peau et les os. Je ne suis plus que l'ombre de moi-même.

Les hommes droits seront stupéfaits - Dans plusieurs de ces versets, Job est censé parler de façon prophétique de sa restauration future et du bien que la société religieuse devrait tirer de l'histoire de sa richesse originelle, de la pauvreté et de l'affliction qui en ont résulté, et de sa restauration finale à la santé, à la paix et à la prospérité. Les hommes droits recevront le récit avec étonnement et s'émerveilleront des dispensations du Tout-Puissant, tandis que les hypocrites, les faux professeurs et les aigris seront démasqués, et les hommes innocents, qu'ils soient dans l'affliction ou dans la richesse, seront reconnus comme étant les favoris du Tout-Puissant.

Le juste aussi tiendra sa route - Il n'y aura aucun doute sur les dispensations de la providence divine. Mon cas illustrera toutes les manifestations apparemment complexes du gouvernement de Dieu. Personne ne sera étonné de voir un homme pieux opprimé, sachant que Dieu ne permet rien de tel que pour le bien du sujet et la manifestation de sa miséricorde, de sa sagesse et de son amour. C'est pourquoi, quoi qu'il arrive à l'homme juste, il tiendra pour acquis que tout se passe bien et avec justice, et que la fin sera glorieuse.

Il sera deplus en plus fort - Il s'encouragera à partir de mon cas, s'appuiera sur le Seigneur et gagnera ainsi en force à chaque coup de l'adversité. Il s'agit là d'une grande utilisation du livre de Job. Il jette beaucoup de lumière sur des manifestations apparemment partielles de la providence divine et a toujours été le grand manuel des hommes pieux dans un état de persécution et d'affliction. C'est ce que Job semble déclarer de manière prophétique.

Quant à voustous , vous êtes trop orgueilleux et trop imbus de votre personne pour tirer profit de ce que vous voyez. Revenez, rentrez en vous-mêmes, réfléchissez, retournez à l'école, rentrez dans vos maisons, et efforcez-vous d'acquérir l'humilité et le savoir, car il n'y a pas un seul sage parmi vous.

Mes jours sont passés - Job semble ici retomber dans son ancien état de morosité. Ces transitions sont très fréquentes dans ce poème, et elles marquent fortement la lutte de la piété et de la résignation avec l'affliction continue, la tentation violente et les providences sombres.

Les pensées de mon cœur - Tous mes desseins sont interrompus, et tous mes projets et plans, en ce qui concerne ma personne et ma famille, sont déchirés, détruits et dissipés.

Ils changent la nuit en jour - Ces desseins et ces pensées sont si très lugubres, qu'ils changent le jour en nuit.

Lalumière est courte à cause des ténèbres - חשך מפני קרוב אור ou karob mippeney choshek, "La lumière est proche de la face des ténèbres." Je n'ai presque pas de lumière : ce qu'on appelle lumière est si proche des ténèbres, qu'elle en est à peine séparée. Il n'y a pas de lumière, ou seulement celle qui suffit à rendre les ténèbres visibles. C'est une belle image de l'état de son esprit - il était généralement dans les ténèbres, mais il avait de temps en temps des lueurs d'espoir.

La tombe est ma maison - Que ma vie soit longue ou courte, la tombe sera enfin ma maison. Je m'attends à me coucher bientôt dans les ténèbres - c'est ma fin : Je ne peux raisonnablement espérer autre chose.

J'ai dit à la corruption - Je suis issu d'une souche corrompue, et je dois retourner à la corruption. L'hébreu pourrait être rendu ainsi : J'ai dit au fossé : Tu es mon père. Au ver, tu es ma mère et ma soeur. Je suis dans l'état d'affinité le plus proche de la dissolution et de la corruption : Je peux bien les appeler mes plus proches parents, puisque je serai bientôt mêlé à eux.

Et maintenant, où est mon espérance ? - Dans les circonstances où je me trouve, à quoi peut bien servir l'espérance ? Si je m'attendais à un bien futur, qui pourrait le voir se réaliser ? Faut-il alors s'étonner que je me plaigne et que je déplore mon triste sort ?

Ils descendront aux barreaux de la fosse - Tout ce que j'ai doit descendre dans les profondeurs de la tombe. בדי baddey, que nous traduisons par barreaux, signifie aussi branches, membres distendus ou griffes, et peut ici se référer soit à une personnification de la tombe, un monstre qui s'empare des corps humains et les retient dans son emprise mortelle, soit aux différentes ramifications des cimetières souterrains, ou catacombes, dans lesquelles des niches sont aménagées pour accueillir différents corps.

Quand notre repos commun sera dans la poussière - C'est-à-dire, selon certains critiques, Mon espoir et moi-même descendrons ensemble dans la tombe. Cela ne se réalisera jamais, car l'heure de mon départ est proche.

A cette époque, quelles profondes ombres planaient sur l'état de l'homme après la mort et sur tout ce qui concernait le monde éternel ! La perplexité et l'incertitude en étaient les conséquences, et une morosité correspondante s'installait souvent dans l'esprit des meilleurs croyants de l'Ancien Testament. Les amis de Job, bien qu'instruits par toute la sagesse des Arabes, et bénéficiant des avantages des écrits mosaïques, et peut-être de ceux des prophètes antérieurs, n'avaient pas l'esprit très clair ou très net en ce qui concerne tous les sujets post mortem, ou du monde invisible. Job lui-même, bien que parfois très confiant, est souvent harcelé de doutes et de craintes à ce sujet, au point que ses paroles et son expérience semblent souvent contradictoires. Peut-être ne pouvait-il en être autrement ; la vraie lumière n'était pas encore venue : Jésus seul, par son Évangile, a mis en lumière la vie et l'immortalité.