Adam Clarke Bible CommentaryÉsaïe 28

Wo à la couronne d'orgueil - Par couronne d'orgueil, etc., on entend principalement Samarie. "Sébaste, l'ancienne Samarie, est située sur un long mont de forme ovale, ayant d'abord une vallée fertile, et ensuite un cercle de collines qui l'entourent", Maundrell, p. 58."E regione horum ruderum mons est peramoenus, planitie admodum frugifera circumseptus, super quem olim Samaria urbs condita fuit;" Fureri Itinerarium, p. 93. La ville, magnifiquement située au sommet d'une colline ronde, et entourée immédiatement d'une riche vallée et d'un cercle d'autres collines au-delà, a suggéré l'idée d'un chaplet ou d'une couronne de fleurs portée sur la tête dans les occasions de fête, exprimée par la couronne fière et la fleur fanée des ivrognes. Cette coutume de porter des chapelets dans leurs banquets prévalait chez les Juifs, ainsi que chez les Grecs et les Romains, comme le montre le passage suivant du livre de la Sagesse de Salomon : -

"Remplissons-nous de vin et d'onguents coûteux,

Et ne laissons passer aucune fleur du printemps :

Couronnons-nous de boutons de rose avant qu'ils ne se fanent."

La Sagesse de Salomon 2:7, 8.

Voici que le Seigneur a un puissant et un fort " Voici le puissant, le très fort " - לאדני אמץ ammits ladonai, fortis Domino, c'est-à-dire fortissimmus, un hébraïsme. Pour לאדני ladonai, au Seigneur, trente-huit MSS. Kennicott et de nombreux De Rossi, ainsi que certains des miens, et deux éditions, lisent ליהוה laihovah, à Jéhovah.

La couronne d'orgueil, les ivrognes d'Éphraïm " La couronne d'orgueil des ivrognes d'Éphraïm " - je lis עטרות ataroth, couronnes, au pluriel, pour s'accorder avec le verbe תרמסנה teramasnah, " seront foulés aux pieds "

Lefruit hâtif avant l'été "Le fruit hâtif avant l'été" - "A peine le boccore(la figue hâtive) approche-t-il de la perfection au milieu ou à la fin du mois de juin, que le kermez ou figue d'été commence à se former, bien qu'il mûrisse rarement avant le mois d'août ; vers cette époque, le même arbre donne fréquemment une troisième récolte, ou la figue d'hiver, comme nous pouvons l'appeler. Cette figue est généralement d'une forme beaucoup plus longue et d'un teint plus foncé que la kermez, elle reste accrochée à l'arbre et mûrit même après la chute des feuilles ; et, si l'hiver s'avère doux et tempéré, elle est cueillie au printemps comme un délicieux morceau. L'image était très évidente pour les habitants de la Judée et des pays voisins, et elle est fréquemment appliquée par les prophètes pour exprimer un objet désirable ; aucune n'est plus élégante que celle d'Osée 9:10; : - "Comme des raisins dans le désert, la figue d'hiver est une figue d'hiver"

"Comme des raisins dans le désert, j'ai trouvé Israël ;

Comme une figue mûre à point, j'ai vu vos pères."

Ce que voit celui qui leregarde " Ce que voit celui qui l'arrache aussitôt " - Car יראה yireh, qui avec הראה haroeh fait une misérable tautologie, se lit, par transposition d'une lettre, יארה yoreh; heureuse conjecture d'Houbigant. L'image exprime de la manière la plus forte la grande facilité avec laquelle les Assyriens prendront la ville et tout le royaume, et l'avidité avec laquelle ils s'empareront sans résistance de la riche proie.

En ce jour - Jusqu'à présent, la prophétie concerne les Israélites et dénonce manifestement leur destruction prochaine par Shalmaneser. Ici, elle se tourne vers les deux tribus de Juda et de Benjamin, le reste du peuple de Dieu qui devait conserver un royaume après la captivité finale des Israélites. Il commence par un pronostic favorable de leurs affaires sous Ézéchias, mais se transforme bientôt en reproches et en menaces pour leur intempérance, leur désobéissance et leur profanation.

Le Targum de Jonathan sur ce verset est digne d'intérêt : " En ce temps-là, le Messie, le Seigneur des armées צבאות דיי משיחא meshicha dayai tsebaoth, sera une couronne de joie et un diadème de louange pour le reste de son peuple. " Kimchi dit que les rabbins en général sont de cet avis. Ici donc, les rabbins et leur plus célèbre Targum donnent le nom incommunicable de צבאות יהוה Yehovah tsebaoth, le Seigneur des armées, à notre Rédempteur toujours béni, Jésus-Christ.

La bataille jusqu'à la porte "La guerre jusqu'à la porte de l'ennemi" - C'est-à-dire qui poursuit l'ennemi en fuite jusqu'aux portes de sa propre ville. "Nous les avons poursuivis jusqu'à l'entrée de la porte" ( 2 Samuel 11:23), c'est-à-dire que nous avons repoussé l'ennemi jusqu'à ses propres portes. Voir aussi 1 Samuel 17:52. Le Targum dit : Le Messie donnera la victoire à ceux qui sortent pour combattre, afin de les ramener en paix dans leurs maisons.

À qui enseignera-t-il la connaissance ?" A qui, disent-ils, enseignera-t-il la science ? - Les moqueurs dont il est question plus bas, Ésaïe 28:14, sont ici présentés comme prononçant leurs discours sentencieux ; ils traitent avec mépris et dérision la méthode employée par Dieu pour les traiter et les avertir par ses prophètes. Nous traite-t-il comme de simples enfants à peine sevrés ? Nous enseigne-t-il comme de petits enfants, nous inculquant sans cesse les mêmes leçons élémentaires, les simples rudiments de la connaissance, précepte après précepte, ligne après ligne, ici et là, petit à petit ? imitant en même temps et ridiculisant, dans Ésaïe 28:10, la manière concise des prophètes. Dieu, par l'intermédiaire de son prophète, leur rétorque avec une grande sévérité leur propre moquerie méprisante, en lui donnant un sens tout à fait différent de celui qu'ils voulaient lui donner. Vous serez instruits par une langue étrangère et une bouche bégayante, dans un pays étranger ; vous serez emmenés en captivité par un peuple dont la langue vous sera incompréhensible, et que vous serez forcés d'apprendre comme des enfants. Et je vous traiterai selon vos propres paroles : ce sera ordre sur ordre pour votre châtiment ; ce sera ligne sur ligne, tendue sur vous pour marquer votre destruction, (comparez 2 Rois 21:13;); cela viendra sur vous à différents moments, et par différents degrés, jusqu'à ce que les jugements dont je vous ai menacés de temps en temps, aient leur plein accomplissement.

Jérôme semble avoir bien compris le sens général de ce passage comme exprimant la manière dont les moqueurs, par leurs discours sentencieux, tournaient en ridicule les avertissements de Dieu par ses prophètes, bien qu'il n'ait pas aussi bien expliqué le sens de la répétition de leur discours en Ésaïe 28:13. Ses paroles portent sur Ésaïe 28.9:" Solebant hoc ex persona prophetarum ludentes dicere", et sur Ésaïe 28.14 : " Quod supra dira dicere " : 14;"Quod supra diximus, cum irrisione solitos principes Judaeorum prophetis dicere, manda, remanda, et caetera his similia, per quae ostenditur, nequaquam eos prophetarum credidisse sermonibus, sed prophetiam habuisse despectui, praesens ostendit capitulum, per quod appellantur viri illusores." Hieron. in loc.

Et c'est ainsi que Jarchi interprète le mot משלים mishelim dans le verset suivant : Qui dicunt verba irrisionis parabolice. " Et le Chaldéen paraphrase Ésaïe 28:11, dans le même but, en le comprenant comme parlé, non pas de Dieu, mais du peuple qui se moque de ses prophètes : " Quoniam in mutatione loquelae et in lingua subsannationis irridebant contra prophetas, qui prophetabant populo huic." - L.

Car un précepte doit être suivi d'un autre précepte - L'original est remarquablement abrupt et sentencieux. Les hémistiches sont les suivants : -

לצו צו לצו צו כי latsav tsav latsav tsav ki לקו קו לקו קו lakau kau lakau kau שם זעיר שם זעיר simulacre zeeir sham zeeir

Car, - Commande à commande, commande à commande.

Ligne à ligne, ligne à ligne.

Un peu là, un peu là.

Kimchi dit que צו tsau, précepte, est utilisé ici pour מצוה mitsuah, commandement, et n'est utilisé à aucun autre endroit pour celui-ci qu'ici. צו tsau signifie un petit précepte, tel qu'il convient à la capacité d'un enfant ; voir Isaïe 28:9. קו kau signifie la ligne qu'un maçon étend pour construire une couche de pierres. Après avoir placé une couche ou un rang, il relève la ligne et en construit une autre ; ainsi, la construction est régulièrement achevée par degrés. C'est ainsi que l'on enseigne aux enfants, en leur donnant les informations que leurs capacités étroites peuvent recevoir ; et c'est ainsi que le prophète a traité les Israélites. Voir Kimchi in loc. et un beau passage parallèle, Hébreux 5:12-14, qui illustre bien cette méthode.

Mon vieux MS. Bible traduit bizarrement : -

Car sende efter sende, sende efter sende :

Abide efter abiide, abide efter abiide :

Lytyl ther, lytyl ther.

Coverdale est aussi au singulier : -

Commande qui peut être commandée ;

Byd qui peut être bydden :

Foorbyd qui peut être forbydden ;

Kepe backe qui peut être kepte backe :

Ici un peu, là un peu.

C'estle repos "C'est le vrai repos" - Le sens de ce verset est le suivant : Dieu les avait avertis par ses prophètes que leur sûreté et leur sécurité, leur délivrance des calamités présentes et de l'appréhension de calamités plus grandes encore, dépendaient entièrement de leur confiance en Dieu, de leur foi et de leur obéissance ; mais ils rejetèrent ce gracieux avertissement avec mépris et moquerie.

Une alliance avec la mort - Faire alliance avec est une expression proverbiale qui indique une sécurité parfaite contre le mal et les méfaits de toutes sortes : - "Car tu seras en alliance avec les pierres des champs ; tu seras en alliance avec le feu et tu seras en alliance avec le feu

"Car tu feras alliance avec les pierres des champs, et les bêtes des champs seront en paix avec toi ;

Et les bêtes des champs seront en paix avec toi"

Job 5:23.

"Je ferai pour eux une alliance avec les bêtes des champs, avec les oiseaux des cieux. Avec les oiseaux du ciel et les reptiles de la terre."

Osée 2:18.

C'est-à-dire qu'aucun de ces animaux ne leur fera de mal. Mais Lucan, parlant des Psylliens, qui avaient la particularité de ne pas être blessés par la morsure des serpents, dont leur pays regorgeait, se rapproche encore davantage de l'expression d'Isaïe à cet endroit : -

Gens unica terras

Incolit a saevo serpentum innoxia morsu

Marmaridae Psylli. -

Pax illis cum morte data est.

Pharsal. 9:891.

"De tous ceux qui supportent le soleil brûlant de l'Afrique, aucun n'est en sécurité comme les Psylliens basanés,

Aucun n'est en sécurité comme les Psylliens basanés :

Avec des dons de guérison et des privilèges gratifiés,

Ils étaient bien placés dans le pays des serpents :

Ils font la trêve avec le terrible tyran qu'est la mort,

Et bordent en toute sécurité son royaume, la tombe."

Rowe.

Nous avons fait unpacte avec la mort et avec l'enfer nous sommes d'accord - חזה עשינו asinu chozeh, nous avons fait une vision, nous avons eu une entrevue, nous avons conclu un marché et réglé tous les préliminaires. Ils ont donc conclu une alliance avec l'enfer par un sacrifice diabolique, ברית כרתנו carathnu beritth. " Nous avons coupé le sacrifice d'alliance " ; ils l'ont divisé pour que les parties contractantes passent entre la victime séparée ; car la victime était fendue exactement au milieu, de sorte que même la moelle épinière était exactement divisée sur toute sa longueur ; et étant placés face à face, les parties contractantes entraient, l'une à la tête, l'autre aux pieds ; et, se réunissant au centre, elles prêtaient le serment de l'alliance. Ainsi, il est dit que ces mauvaises gens ont conclu un accord avec le séjour des morts , avec les démons, avec lesquels ils ont eu un entretien, c'est-à-dire qu'ils les ont rencontrés dans le sacrifice de l'alliance ! L'idolâtrie israélite avait atteint un tel degré à cette époque !

Voici, je suis couché en Sion - Voir les notes sur Genèse 49:32; Psaume 118:22; (note) ; Matthieu 21:42; (note) ; Actes 4:11; (note) ; Romains 9:33; (note) ; Romains 10:11; (note) ; Éphésiens 2:20; (note) ; 1 Pierre 2:6-8; (note). Kimchi comprend ceci à propos d'Ézéchias ; mais cela appartient sans aucun doute à Jésus-Christ seul ; et son application à lui-même, même les Juifs ne pouvaient la contester.

Votre alliance avec la mort sera désannulée "Votre alliance avec la mort sera rompue" - Pour כפר caphar, qui ne semble pas appartenir à cet endroit, le chaldéen lit תפר taphar, ce qui est approuvé par Houbigant et Secker. Voir Jérémie 33:21, où la même expression est utilisée. Voir Prelim. Dissert. p. l.

Car le lit est plus court - C'est une expression proverbiale qui signifie que tous les moyens de défense et de protection ne suffiront pas à les mettre à l'abri des maux qui les menacent. מסך massek, Ésaïe 22:8, la couverture, est employé pour les ouvrages de défense, la barrière du pays ; et ici, dans le sens allégorique, il signifie à peu près la même chose. Leurs lits n'étaient que des matelas posés sur le sol, et la couverture un drap, ou en hiver un tapis, étendu par-dessus, dans lequel on s'enveloppait. Pour כהתכנס kehithcannes, il faudrait probablement מהתכנס mehithcannes. Houbigant, Secker.

Comme au mont Perazim - כהר kehar; mais בהר bahar, Au mont, est la lecture de deux des MSS de Kennicott, d'un des MSS de De Rossi, et d'un de mes propres MSS.

Le Seigneur Dieu - יהוה אדני Adonai Jehovah. Adonai est omis dans quatre des MSS de Kennicott, ainsi que dans la Septante, le Syriaque et l'Arabe.

Le discours précédent, composé de sévères reproches et de menaces de jugements terribles sur les Juifs à cause de leurs vices et de leur mépris profane des avertissements de Dieu par ses messagers, se termine par une explication et une défense de la méthode de Dieu pour traiter avec son peuple dans une élégante parabole ou allégorie, dans laquelle il emploie une variété d'images, toutes tirées de la science de l'agriculture. Comme le laboureur emploie diverses méthodes pour préparer sa terre et l'adapter aux diverses espèces de graines à semer, en observant bien les temps et les saisons ; et quand il a recueilli sa récolte, il emploie des méthodes aussi diverses pour séparer le maïs de la paille et de l'ivraie au moyen d'instruments différents, selon la nature des diverses espèces de grains ; ainsi Dieu, avec une sagesse infaillible et une justice rigoureuse, instruit, avertit et corrige son peuple ; il le châtie et le punit de diverses manières, selon l'exigence du cas, tantôt plus modérément, tantôt plus sévèrement ; il tempère toujours la justice par la miséricorde, afin de récupérer les méchants, d'améliorer les bons et, enfin, de séparer les uns des autres.

Car son Dieu l'instruit - Toutes les nations se sont accordées pour attribuer l'agriculture, la plus utile et la plus nécessaire de toutes les sciences, à l'invention et aux suggestions de leurs divinités. " Le Très-Haut a ordonné l'agriculture, " dit le fils de Siracide, Ecclus. 7:15.

Namque Ceres fertur fruges, Liberque liquoris

Vitigeni laticem mortalibus instituisse.

Lucrèce, 5:14.

"Cérès a appris aux mortels à produire des fruits ; et Bacchus leur a appris à cultiver la vigne"

ὁ δ 'ηπιος ανθρωποισι<-144 Δε ξια σημαινει, λαους δ 'επι εργον εγειρειΜιμνησκων βιοτοιο- λεγει δ ' ὁτε βωλος αριστηΒουσι τε και μακε λῃσι- λεγει δ ' ὁτε δεξιαι ὡραιΚαι φυτα γυρωσαι, και σπερματα παντα βαλεσθαι.

Aratus, Phantom. v.

"Lui, Jupiter, à la race humaine

Indulgent, incite au labeur nécessaire

Homme providentiel de la vie ; avec des signes bienveillants

Les saisons marquent le meilleur moment pour retourner la terre

Avec la bêche et la charrue, pour soigner la tendre plante,

Et de répandre les graines sur la terre nourricière."

Quatre méthodes de battage sont mentionnées ici, à l'aide d'instruments différents : le fléau, le traînage, la chaîne et le foulage du bétail. Le bâton ou le fléau était utilisé pour l'infirmiora semina, dit Jérôme, le grain qui était trop tendre pour être traité par les autres méthodes. Le traîneau consistait en une sorte de planches solides, rendues rugueuses à la base, avec des pierres dures ou du fer ; il était tiré par des chevaux ou des boeufs sur les gerbes de maïs étalées sur le sol, et le conducteur s'asseyait dessus. Kempfer a donné une gravure représentant la manière d'utiliser cet instrument, Amaen. Exot. p. 682, fig. 3. Le wain ressemblait beaucoup au précédent, mais il avait des roues avec des dents de fer, ou des arêtes comme une scie : Ferrata carpenta rotis per medium in serrarum modum se volventibus. Hieron. in loc. Il semblerait donc que l'essieu était armé de dents de fer ou de roues dentelées sur toute sa longueur. Voir la description et l'impression d'une machine utilisée actuellement en Égypte dans le même but dans le Voyage en Arabie de Niebuhr, Tab. 17 p. 123 ; elle se déplace sur trois rouleaux armés de dents ou de roues en fer pour couper la paille. En Syrie, on se sert de la drague, construite de la même manière que celle décrite ci-dessus ; Niebuhr, Description de l'Arabie, p. 140. Non seulement il arrache le grain, mais il coupe la paille en morceaux pour servir de fourrage au bétail, car dans les pays de l'Est, il n'y a pas de foin. Voir Harmer's Observ. 1 p. 425. Cette dernière méthode est bien connue par la loi de Moïse, qui " défend de museler le boeuf lorsqu'il foule le grain " ( Deutéronome 25:4).

Le maïs - Je lis ולהם velahem, sur l'autorité de la Vulgate et de Symmaque ; la première exprime la conjonction ו vau, omise dans le texte, par autem; la seconde par δε.

Bruise it with his horsemen "Bruise it with the hoofs of his cattle" - Pour פרשיו parashaiv, cavaliers ou dents, lire פרסיו perasaiv, sabots. Ainsi le syriaque, le syrnmaque, la Théodotion et la Vulgate. Le premier se lit avec ש shin, le second avec ס samech, la prononciation est presque la même.