Adam Clarke Bible CommentaryOsée 6

Venez, retournons à l'Éternel - Après que Dieu eut voulu les abandonner, et qu'ils eurent constaté qu'il était retourné à sa place - à son temple, où seul il pouvait être cherché avec succès ; ils, sentant leur faiblesse, et l'inconstance, la lassitude et l'infidélité de leurs idoles et de leurs alliés, résolurent maintenant de " retourner à l'Éternel " ; et, se référant à ce qu'il a dit, Osée 5 :14; : " Je déchirerai et je m'en irai ", ils disent : " Il a déchiré, mais il nous guérira " ; leurs alliés avaient déchiré, mais ils ne leur ont donné aucune guérison. Ainsi, tout en reconnaissant la justice de Dieu dans leur punition, ils dépendent de sa miséricorde et de sa compassion bien connues pour le rétablissement de la vie et de la santé.

Après deux jours, il reviendra à la vie - Sa puissance est telle qu'en deux ou trois jours, il peut nous rétablir. Il peut réaliser tous nos espoirs, et nous donner le plus fort gage de bien.

Le troisième jour, il nous relèvera - En si peu de temps, il peut nous donner une délivrance complète. Ces mots sont censés se rapporter à la mort et à la résurrection de notre Seigneur ; et l'on pense que l'apôtre s'y réfère, 1 Corinthiens 15:4; : " Christ est ressuscité le troisième jour, selon les Écritures ; " et c'est le seul endroit des Écritures, c'est-à-dire de l'Ancien Testament, où sa résurrection le troisième jour semble être insinuée. L'original, יקמנו yekimenu, a été traduit, il le ressuscitera. Alors ceux qui se confiaient en lui pouvaient croire qu'ils seraient vivifiés avec lui.

Et nous vivrons sous son regard - Sa résurrection étant une preuve de la leur.

Alors nous saurons - Nous aurons la preuve la plus complète que nous n'avons pas cru en vain.

Si nous continuons à connaître le Seigneur - Si nous continuons à être aussi sérieux que nous le sommes maintenant.

Son départ - La manifestation de sa miséricorde envers nos âmes est aussi certaine que le lever du soleil à l'heure prévue.

Et il viendra à nous comme la pluie - Aussi sûrement que viennent la pluie du matin et celle de l'après-midi. La première, pour préparer la terre à la semence, est tombée en automne ; la seconde, pour préparer l'épi à la moisson, est tombée au printemps. Voilà une forte confiance, mais pas mal placée, quelle que soit la valeur des personnes. Aussi sûrement que le soleil, qui est maintenant couché, suit sa course pour se lever sur nous au matin, et faire un jour glorieux après une nuit morne, aussi sûrement le Seigneur reviendra-t-il de son lieu, et le Soleil de justice se lèvera sur nos âmes avec la guérison dans ses ailes. Il est déjà en route pour nous sauver.

Ephraïm, que te ferai-je ? - C'est la réponse du Seigneur aux pieuses résolutions ci-dessus, sincères tant qu'elles ont duré, mais souvent oubliées, parce que le peuple était inconstant. Leur bonté (car c'était une bonté pendant qu'elle durait) était comme le nuage du matin qui s'évanouit devant le soleil levant, ou comme la rosée du matin qui s'évapore rapidement sous l'effet de la chaleur. Ephraïm et Juda avaient trop de bonté en eux pour qu'on pût les rejeter entièrement, et trop de mal pour qu'on pût les placer parmi les enfants. A la manière des hommes, la justice et la miséricorde du Bien semblent ne pas savoir comment agir à leur égard. Quand la justice était sur le point de les détruire pour leur iniquité, elle en a été empêchée par leur repentir et leur contrition ; quand la miséricorde était sur le point de répandre sur eux, en tant que pénitents, ses plus précieuses bénédictions, elle en a été empêchée par leur inconstance et leur rechute ! C'est pourquoi le Dieu juste et miséricordieux s'écrie : "Ephraïm, que te ferai-je ? Juda, que te ferai-je ?" La seule chose que l'on pouvait faire dans un tel cas, c'est ce que Dieu a fait.

C'est pourquoi je les ai frappés par les prophètes - J'ai envoyé mes prophètes pour témoigner contre leur inconstance. Ils les ont frappés par les menaces les plus graves et les plus terribles, ils les ont pour ainsi dire tués par les paroles de ma bouche. Mais à quoi bon ?

Tes jugements sont comme la lumière qui sort - Au lieu de יצא אור ומשפטיך umispateycha ou yetse, " et tes jugements une lumière qui sort ", les versions en général ont lu כאור ומשפטי umishpati keor, " et mon jugement est comme la lumière." Le כ caph final dans la lecture commune a été pris par erreur de אור aur, et joint à משפטי mishpati; et ainsi transformé du singulier au pluriel, avec le postfixe כ cha. La lecture correcte est, très probablement, "Et mon jugement est comme la lumière qui s'avance" Il sera à la fois évident et rapide, faisant allusion à la vitesse et à la splendeur de la lumière.

Je désirais la miséricorde, et non les sacrifices - Je leur ai enseigné la justice par mes prophètes ; car je désirais la miséricorde. J'étais plus disposé à sauver qu'à détruire ; et j'aimais mieux les voir pleins de résolutions pénitentes et saintes, que de les voir offrir les meilleures et les plus nombreuses victimes sur mon autel. Voir Matthieu 9:13.

Mais eux, comme les hommes(כאדם keadam, "comme Adam") ont transgressé l'alliance - Ils ont péché contre la lumière et la connaissance comme lui. Ceci est logique, l'autre l'est à peine. Les deux cas présentent une similitude frappante. Adam, au Paradis, a transgressé le commandement et je l'ai chassé : Israël, en possession de la terre promise, a transgressé mon alliance, je l'ai chassé et je l'ai envoyé en captivité.

Galaad est une ville de ceux qui commettent l'iniquité - C'est en ce lieu que Jacob et Laban conclurent leur alliance et élevèrent un monceau de pierres, appelé Galeed, le monceau du témoignage ; il est fort probable que l'idolâtrie s'y installa. Il est probable que l'idolâtrie s'est installée ici, et que le monceau même est devenu l'objet d'une adoration superstitieuse.

Comme des troupes de brigands - Quelle triste image de l'état du sacerdoce ! Le pays de Galaad était tristement célèbre pour ses vols et ses meurtres. Les prêtres idolâtres qui s'y trouvaient s'étaient constitués en compagnies et gardaient les routes et les passages ; et s'ils trouvaient quelqu'un qui se rendait à Jérusalem pour adorer le vrai Dieu, ils le mettaient à mort. La raison en est donnée : -

Parce qu'ils se livrent à la débauche - Ce sont de grossiers idolâtres.

J’ai vu une chose horrible — C’est-à-dire l’idolâtrie qui prévalait en Israël à un tel point que tout le pays en était souillé.

Juda, il t'a réservé une moisson - Toi aussi, tu as transgressé ; ta moisson viendra, tu seras fauché et envoyé en captivité. La faucille est déjà enfoncée. Tu récolteras ce que tu as semé. Ceux qui sèment pour la chair moissonneront la corruption.

Quand je ramenais les captifs de mon peuple - L'évêque Newcome traduit : "Parmi ceux qui emmènent les captifs de mon peuple" Voilà ta moisson ; ceux qui ont emmené Israël en captivité t'emmèneront aussi en captivité. Les Assyriens et les Babyloniens étaient le même type de peuple, tout aussi idolâtre, tout aussi oppressif, tout aussi cruel. D'après la lecture courante, certains supposent qu'il s'agit d'une promesse de retour de captivité. Il est vrai que Juda fut rassemblé et ramené dans son pays, mais la majorité des Israélites ne revinrent pas et ne sont pas retrouvés aujourd'hui.