Adam Clarke Bible CommentaryOsée 7

Quand j'aurais guéri Israël - Dès qu'une plaie était guérie, une autre était découverte. A peine un péché était-il effacé qu'un autre était commis.

Le voleur entre - Leurs propres chefs les dépouillent.

La troupe des brigands pille au dehors - Les Assyriens, sous différents chefs, dévastent et pillent le pays.

Ilsne réfléchissent pas dans leur coeur - Ils ne savent pas que j'ai l'oeil sur toutes leurs voies, ils ne pensent pas que j'enregistre toutes leurs méchancetés, et ils ne savent pas que leurs mauvaises actions sont comme une armée d'ennemis qui les enveloppent.

Ilsréjouissent le roi - Ils plurent à Jéroboam en se ralliant à ses mesures et en se joignant de tout cœur à son idolâtrie. Ils prétendirent qu'ils étaient parfaitement heureux de leur changement, que leurs nouveaux dieux leur procuraient de grands avantages, et que la religion de l'État était désormais meilleure que celle de Jéhovah. C'est ainsi qu'ils rendirent tous leurs chefs "heureux de leurs mensonges"

Comme un four chauffé par le boulanger - La paraphrase de Calmet sur ce verset et les suivants exprime assez bien le sens : Osée fait une double comparaison des Israélites, à un four et à de la pâte. Jéroboam mit le feu à son propre four - son royaume - et mit le levain dans sa pâte ; puis il se reposa, afin que le feu eût le temps de chauffer son four, et le levain de faire lever sa pâte, et que les faux principes qu'il avait introduits pussent infecter toute la population. Ce prince, voulant faire abandonner à ses sujets leur ancienne religion, mit en quelque sorte le feu à son propre four, et mêla sa pâte avec du levain. Il n'usa d'abord d'aucune violence, se contentant de les exhorter et de proclamer une fête. Ce feu se propagea très rapidement, et la pâte fut très vite imprégnée de levain. On vit tout Israël accourir à cette fête et prendre part à ces innovations. Mais qu'adviendra-t-il du four - le royaume - et du pain - le peuple ? Le four sera consumé par les flammes ; le roi, les princes et le peuple seront enveloppés dans l'incendie, Osée 7:7. Israël fut mis sous la cendre, comme un pain bien pétri et levé ; mais comme on ne le tournait pas avec soin, il fut brûlé d'un côté avant que ceux qui l'avaient préparé pussent en manger ; et les ennemis et les étrangers vinrent et emportèrent le pain. Voir Osée 7:8, Osée 7:9. Leur captivité durable était la conséquence de leur méchanceté et de leur apostasie par rapport à la religion de leurs pères. Cette explication permet de comprendre facilement Osée 7:4-9.

Tous leurs rois sont tombés - Les rois idolâtres d'Israël ont subi un triste massacre ; quatre d'entre eux sont tombés à l'époque de ce prophète. Zacharie fut tué par Shallum ; Shallum, par Menahem ; Pékahia, par Péka ; et Péka, par Osée, 2 Rois 15. Tous étaient idolâtres et tous moururent prématurément.

Un gâteau non tourné - En Orient, après avoir chauffé le foyer, on balaie un coin, on y dépose le gâteau et on le couvre de braises ; peu après, on le tourne, on le couvre à nouveau et on continue ainsi plusieurs fois, jusqu'à ce qu'on le trouve suffisamment cuit. Tous les voyageurs qui se sont rendus dans les pays asiatiques l'ont remarqué.

Il y a sur lui des cheveux gris, et il ne sait pas - Le royaume a vieilli dans l'iniquité ; le temps de leur captivité est proche, et ils ne craignent aucun danger. Ils sont dans l'état d'un vieillard stupide, que l'âge et les infirmités ont rendu presque chauve, et dont les quelques cheveux qui lui restent sur la tête sont tout à fait gris. Mais il ne songe pas à sa fin dernière, il ne prend aucune disposition pour cette éternité au bord de laquelle il se tient constamment, il ne s'adresse pas au souverain Médecin pour qu'il guérisse ses maladies spirituelles, mais il fait appel aux médecins pour qu'ils le guérissent de la vieillesse et de la mort ! Nous sommes tous les jours témoins de cet état misérable et de cette conduite grotesque. Comme l'homme s'accroche vite à sa terre natale ! Lecteur, écoute la voix d'un vieillard : -

Ô mes compagnons, restes de vous-mêmes,

Nos mains pâles et flétries seront-elles encore tendues ?

Tremblant à la fois d'impatience et d'âge ;

L'avarice et l'ambition s'emparent de l'air

L'avarice et l'ambition s'emparent de l'air ! Car qu'est-ce que la terre a de plus ?

Nous ne voulons pas grand-chose, et ce n'est pas pour longtemps.

L'orgueil d'Israël - Les mêmes mots qu'en Osée 5:6; (note), où voir la note.

Ephraïm aussi est comme une colombe stupide et sans cœur - Un oiseau qui n'a pas beaucoup d'intelligence, qui se laisse facilement prendre au piège et enlever, qui ne se soucie pas de ses petits et qui semble vivre sans réfléchir. Ceux qui, comme lui, n'ont pas de cœur, en ont fait le symbole de l'affection conjugale. Rien de pire n'aurait pu être choisi, car la colombe et son compagnon se disputent sans cesse.

Ils appellent l'Égypte, ils vont en Assyrie - Ils s'efforcent d'en faire leurs alliés et leurs amis ; mais en cela, ils montrent qu'ils n'ont pas de cœur, qu'ils n'ont pas de bon sens ; car ce sont des nations rivales, et Israël ne peut s'attacher à l'une sans encourir la jalousie et le mécontentement de l'autre. Ainsi, comme la colombe stupide, ils tombaient constamment dans les pièges, tantôt des Égyptiens, tantôt des Assyriens. Par les premiers, ils étaient trahis ; par les seconds, ruinés.

Quand ils iront - Vers ces nations pour demander de l'aide : -

J'étendrai mon filet sur eux - Je les ferai prendre par ceux en qui ils se sont confiés.

Je les ramènerai - A peine seront-ils partis à la recherche de ce secours étranger, que mon filet les ramènera sur la terre. L'allusion à la colombe et à la manière de prendre les oiseaux du ciel est encore présente.

Comme leur assemblée l'a entendu - Comme ils l'ont entendu auparavant dans leurs assemblées solennelles, par la lecture de ma loi et la dénonciation de ma colère contre les idolâtres.

L'évêque Newcome traduit : "Je les châtierai quand ils écouteront leur assemblée" C'est-à-dire lorsqu'ils suivront le conseil de leurs anciens de descendre en Égypte pour y chercher du secours, et qu'ils se fieront au bras des Assyriens pour obtenir de l'aide.

Malheur à eux ! - Ils seront malheureux, parce qu'ils m'ont fui ; Ils seront détruits, parce qu'ils m'ont transgressé. Ils seront détruits, parce qu'ils m'ont transgressé.

Je les ai délivrés de l'Égypte, et je leur ai donné les plus grandes preuves de mon amour et de ma puissance.

Mais ils ont proféré des mensonges contre moi, Ils m'ont présenté comme rigoureux et cruel, Et mon service comme pénible et inutile.

Ils n'ont pas crié vers moi avec leur cœur - Ils disent qu'ils m'ont cherché, mais ne m'ont pas trouvé ; qu'ils ont crié vers moi, mais que je n'ai pas répondu. Je sais qu'ils ont crié, oui, hurlé ; mais pouvais-je les entendre quand tout était forcé et hypocrite, sans qu'un soupir ne sorte de leur cœur ?

Ils s'assemblent pour du blé et du vin - Dans la disette et la famine, ils crient et hurlent ; mais ils s'assemblent, non pour me chercher, mais pour invoquer leurs faux dieux pour du blé et du vin.

Bien que j'aie lié et fortifié leurs bras - Que je les aie traités par le jugement ou par la miséricorde, c'est tout un ; en toutes circonstances, ils se sont rebellés contre moi.

Ilsreviennent, mais non vers le Très-Haut - Ils vont vers leurs idoles.

Ils sont comme un arc trompeur - Qui, lorsqu'il est bandé, pour être tendu, revient soudain dans sa courbe de repos ; car les arcs orientaux se tiennent dans leur état de repos dans une courbe ; et pour être tendus, ils doivent être bandés dans la direction opposée. Cette flexion de l'arc nécessite à la fois de la force et de l'habileté ; si elle n'est pas effectuée correctement, l'arc s'envolera en arrière et reprendra sa position initiale ; dans ce recul, il mettra l'archer en danger et pourra même lui briser un bras. J'ai moi-même couru ce risque en bandant l'arc asiatique. Faute de cette connaissance, aucun commentateur n'a compris le sens de ce passage.

Ilstomberont par l'épée - Leur langue s'est enflammée contre moi, l'épée s'enflammera contre eux. Ils se sont moqués de moi ( Osée 7:5), et leur chute est maintenant un sujet de dérision dans le pays d'Égypte. Ce qu'ils ont semé, ils le moissonnent maintenant.