Adam Clarke Bible CommentaryGenèse 13

Abram monta d'Égypte - au sud - Probablement au sud de Canaan, car en quittant l'Égypte, il est dit qu'il vient du sud ( Genèse 13:3), car la partie méridionale de la terre promise s'étendait au nord-est de l'Égypte.

Abramétait très riche - Les biens de l'époque patriarcale ne consistaient pas seulement en troupeaux, mais aussi en argent et en or ; à tous ces égards, Abram était מאד דבד cabed meod, extrêmement riche. Josèphe précise qu'une partie de ces biens a été acquise en enseignant les arts et les sciences aux Égyptiens. C'est ainsi que Dieu accomplit les promesses qu'il lui avait faites, en le protégeant et en lui donnant une grande profusion de bénédictions temporelles, qui étaient pour lui des signes et des gages de choses spirituelles.

Beth-el - Voir Genèse 8.

Leurs biens étaient nombreux - Comme leurs familles s'agrandissaient, il était nécessaire que leurs troupeaux s'agrandissent aussi, car c'est de ces troupeaux qu'ils tiraient leurs vêtements, leur nourriture et leur boisson. Un grand nombre d'entre eux étaient également offerts en sacrifice à Dieu.

Ils ne pouvaient habiter ensemble - 1. parce que leurs troupeaux étaient nombreux. 2. Parce que les Cananéens et les Phéréziens avaient déjà occupé une partie considérable du pays. 3. Parce qu'il semble y avoir eu de la jalousie entre les bergers d'Abram et de Lot. Pour éviter des disputes entre eux, qui auraient pu finalement troubler la paix des deux familles, il était nécessaire qu'une séparation ait lieu.

Le Cananéen et le Phérézien habitaient alors dans le pays - C'est-à-dire qu'ils étaient là au moment où Abram et Lot sont venus fixer leurs tentes dans le pays. Voir la note sur la Genèse 12:6.

Car nous sommes frères - Nous sommes de la même famille, nous adorons le même Dieu de la même manière, nous avons les mêmes promesses et nous recherchons la même fin. Pourquoi donc y aurait-il des querelles ? Si elle semble inévitable du fait de notre situation actuelle, que cette situation soit instantanément changée, car aucun avantage séculier ne peut contrebalancer la perte de la paix.

Tout le pays n'est-il pas devant toi - En tant que patriarche ou chef de famille, Abram, en vertu d'un droit prescripteur, aurait pu choisir sa propre portion en premier, et désigner Lot comme le sien ; mais désireux de faire la paix, et ressentant une affection pure et parentale pour son neveu, il lui permit de faire son choix en premier.

Comme le pays d'Égypte, quand tu arrives à Zoar - Il y a dans ce verset une obscurité que Houbigant a levée par la traduction suivante : Ea autem, priusquam Sodomam Gornorrhamque Do minus delerit, erat, qua itur Segor, tota irrigua, quasi hortus Domini, et quasi terra Aegypti. "Mais avant que le Seigneur ait détruit Sodome et Gomorrhe, elle était, comme tu vas à Zoar, bien arrosée, comme le jardin du Seigneur, et comme la terre d'Égypte." De même que le paradis était arrosé par les quatre ruisseaux voisins, et que l'Égypte était arrosée par le débordement annuel du Nil, de même les plaines du Jourdain, et toute la terre sur le chemin de Çoar, étaient bien arrosées et fécondées par le débordement du Jourdain.

Lot le choisit dans toute la plaine - Un peu de civilité ou de bonne éducation est d'une grande importance dans les préoccupations de la vie. Lot n'en avait pas, ou n'en a pas profité. Il aurait certainement dû laisser le choix au patriarche, et se laisser guider par ses conseils ; mais il suivit sa propre voie, se fiant à son propre jugement, et guidé seulement par la vue de ses yeux : il vit toute la plaine du Jourdain, qu'elle était bien arrosée, etc. ; il choisit donc le pays, sans considérer le caractère des habitants, ni les avantages ou les inconvénients qu'il pouvait lui offrir dans les choses spirituelles. Ce choix, comme nous le verrons dans la suite, a failli être la ruine de son corps, de son âme et de sa famille.

Les hommes de Sodome étaient méchants - רעים raim, de רע , ra, briser en morceaux, détruire et affliger ; c'est-à-dire des personnes qui brisent l'ordre établi des choses, détruisent et confondent les distinctions entre le bien et le mal, et qui affligent et tourmentent à la fois eux-mêmes et les autres. Et les pécheurs, חטאים chattaim, de חטא chata, manquer la cible, faire un faux pas, faire une fausse route ; identique à ἁμαρτανω en grec, de a, négatif, et μαρπτω frapper une marque ; ainsi, un pécheur est quelqu'un qui vise toujours le bonheur et manque constamment son but ; parce que, étant méchant - radicalement mauvais à l'intérieur, toute affection et passion dépravée et hors d'ordre, il cherche le bonheur où il ne peut jamais être trouvé, dans les honneurs et les possessions mondaines, et dans les gratifications sensuelles, dont la fin est la déception, l'affliction, la vexation et la ruine. Tels étaient les compagnons que Lot devait avoir dans le pays fertile qu'il avait choisi. Cependant, cela ne représente rien de plus que le caractère commun de l'homme pécheur ; mais les habitants de Sodome étaient extrêmement pécheurs et méchants devant, ou contre, le Seigneur - c'étaient des pécheurs sans caractère commun ; ils excellaient dans l'iniquité et ont bientôt rempli la mesure de leurs iniquités. Voir Genèse 19.

L'Eternel dit à Abram - Il est très probable que l'ange de l'alliance apparut à Abram en plein jour, lorsqu'il pouvait avoir une vue distincte de la longueur et de la largeur de ce bon pays. La révélation faite Genèse 15:5, fut évidemment faite pendant la nuit ; car alors il fut appelé à compter les étoiles, qui ne pouvaient être vues que pendant la saison nocturne ; ici il est appelé à compter la poussière de la terre, Genèse 13:16, qui ne pouvait être vue que pendant la lumière du jour.

A toi je le donnerai, et à ta postérité à perpétuité - Ce pays fut donné à Abram pour qu'il fût légalement transmis à sa postérité ; et bien qu'on ne puisse pas dire qu'Abram lui-même l'ait possédé, Actes 7:5, c'était néanmoins le don de Dieu à lui au nom de sa postérité ; et ce fut toujours le dessein de Dieu, non pas qu'Abram lui-même le possédât, mais que sa postérité le possédât, jusqu'à la manifestation du Christ dans la chair. C'est principalement ce qu'il faut entendre par les mots pour toujours, עולם אד ad olam, jusqu'à la fin de la présente dispensation et le commencement de la nouvelle. עולם ol am signifie soit l'Eternité, qui implique la fin de tout temps ou durée, telle qu'elle est mesurée par les luminaires célestes, soit une période cachée, inconnue, telle qu'elle inclut l'achèvement ou la fin finale d'une ère particulière, d'une dispensation, etc. Voir la note sur Genèse 17:7. Voir la note sur Genèse 21:33.

Abram déplaça sa tente - Il continua à voyager et à planter ses tentes en divers lieux, jusqu'à ce qu'il fixât enfin sa tente dans la plaine, ou près du chêne de Mamré, voir Genèse 12:6, qui est à Hébron ; c'est-à-dire que le district dans lequel Mamré était situé s'appelait Hébron. Mamré était un Amorrhéen qui vivait alors, et avec lequel Abram fit alliance, Genèse 14:13; le chêne portait probablement son nom, parce que c'était lui qui possédait le sol. Hébron est appelé Kirjath-arba, Genèse 23:2; mais il est très probable qu'Hébron était son nom primitif, et qu'il reçut cette appellation parce qu'il était la résidence de quatre Anakim gigantesques ou puissants, car Kirjath-arba signifie littéralement la ville des quatre ; voir la note sur Genèse 23:2.

Ily construisit un autel à l'Éternel - Sur lequel il offrit des sacrifices, comme l'indique le mot מזבח mizbach, de זבח zabach, égorger.

L'augmentation des richesses dans la famille d'Abram doit, de l'avis de beaucoup, être une source de félicité pour eux. Si les possessions terrestres peuvent produire le bonheur, il faut admettre qu'ils en avaient maintenant une part considérable en leur pouvoir. Mais le bonheur doit avoir son siège dans l'esprit et, comme lui, être de nature spirituelle ; par conséquent, les biens terrestres ne peuvent pas le donner ; ils sont si loin de le produire ou de le procurer qu'ils engendrent toujours des soucis et de l'anxiété, et souvent des querelles et des disputes. La paix de cette aimable famille avait failli être détruite par l'étendue de ses biens. Pour éviter les plus graves malentendus, Abram et son neveu furent obligés de se séparer. Celui qui a beaucoup en général désire avoir davantage, car l'oeil ne se contente pas de voir. Lot, pour mieux loger ses troupeaux et sa famille, choisit la région la plus fertile du pays, et sacrifie même la révérence et l'affection filiale au sanctuaire de l'avantage mondain ; mais l'issue prouve qu'une perspective mondaine agréable n'est peut-être pas la plus avantageuse, même pour nos affaires séculières. Abram a prospéré dans la partie relativement stérile du pays, tandis que Lot a perdu tous ses biens, et presque sa vie et celle de sa famille, dans ce pays qui lui apparaissait comme le jardin du Seigneur, comme un second paradis. Les pays riches et fertiles ont généralement des habitants luxueux, efféminés et débauchés ; il en fut ainsi dans ce cas. Les habitants de Sodome étaient pécheurs et extrêmement méchants, et leur prodigalité était du genre de celle que produit le luxe ; ils se nourrissaient sans crainte et agissaient sans honte. Cependant Lot fut préservé de cette contagion par la miséricorde de Dieu ; il conserva sa religion, ce qui soutint son âme et lui sauva la vie, tandis que ses biens et sa femme périssaient. Apprenons par là à être jaloux de nos volontés et de nos désirs, à nous méfier des perspectives flatteuses, à rechercher et à nous assurer un héritage céleste. "L'homme ne veut que peu de choses, et ce peu de choses ne dure pas longtemps La vie d'un homme - son confort et son bonheur - ne consiste pas en une multitude de choses qu'il possède. "Une maison, un jour de nourriture et un vêtement, dit le proverbe arabe, te suffisent ; et si tu meurs avant midi, c'est que tu as la moitié de trop L'exemple d'Abram, qui érigeait constamment un autel partout où il s'établissait, est digne d'une sérieuse attention ; il savait que le chemin du devoir était le chemin de la sécurité, et que, s'il reconnaissait Dieu dans toutes ses voies, il pouvait s'attendre à ce qu'il dirigeât tous ses pas ; il sentait sa dépendance à l'égard de Dieu, il l'invoquait par l'intermédiaire d'un médiateur, et offrait des sacrifices dans la foi du Sauveur à venir ; il trouvait de la bénédiction dans cette oeuvre - ce n'était pas un service vide ; il se réjouissait de voir le jour du Christ - il le voyait et se réjouissait. Voir la note sur Genèse 12:8. Lecteur, Dieu a-t-il un autel dans ta maison ? Lui offres-tu des sacrifices ? Offres-tu chaque jour par la foi, au nom de ton âme et des âmes de ta famille, l'Agneau de Dieu qui ôte le péché du monde ? Nul ne vient au Père que par moi, a dit le Christ : c'était vrai non seulement depuis l'incarnation, mais depuis la fondation du monde. À cette vérité s'en ajoute une autre, non moins confortable : "Quiconque vient à moi, je ne le rejetterai en aucune façon.