Adam Clarke Bible CommentaryÉzéchiel 48

Voici les noms des tribus - Voir la division mentionnée dans Nombres 34:7-12, qui jette une grande lumière sur ce point.

L'oblation - C'était une portion de terre de vingt-cinq mille coudées de longueur sur dix mille de largeur, au centre de laquelle se trouvait le temple, qui devait être destiné à l'usage des prêtres, des Lévites et du prince.

Et les cinq mille qui restent — Le territoire des Lévites était de vingt-cinq mille coudées carrées, Ézéchiel 48:20, mais leur ville ne mesurait que quatre mille cinq cents coudées carrées, voir Ézéchiel 48:13 et Ézéchiel 48:16 ; il restait donc dix mille coudées carrées à diviser, dont cinq mille coudées de largeur sur vingt-cinq mille de longueur, à l’est et à l’ouest, étaient réservées à une sorte de seconde ville, ou à des faubourgs où pourraient habiter des laïcs employés par les prêtres et les Lévites logés dans le temple et dans la ville, Ézéchiel 48:18. Un autre espace de mille coudées de largeur sur vingt-cinq mille de longueur, qui ne s’étendait que du nord au sud, était destiné aux champs et aux jardins affectés à la subsistance de ces serviteurs laïcs. On peut remarquer qu’il n’y avait aucune terre cultivée entre la portion des Lévites et celle du prince, mais seulement sur les côtés est et ouest. Voir Ézéchiel 45:6 et la carte FF.

Et le reste — pour le prince — Sa portion se trouvait à côté de celle des Lévites, d’ouest en est ; de chaque côté, elle mesurait vingt-cinq mille coudées de longueur, de l’est à l’ouest, sur douze mille cinq cents coudées de largeur du nord au sud. L’espace situé au-dessus comme au-dessous était égal, entre la tribu de Juda et celle de Benjamin au nord et au sud ; et la portion des Lévites avait Juda et Benjamin au nord et au sud, tandis que la portion du prince se trouvait à l’est et à l’ouest. Voir la carte.

De Tamar — à Kadès — La première se trouvait au sud de la mer Morte ; la seconde, ou Kadès-Barnéa, était encore plus au sud, à l’extrémité du territoire de Gad, qui était la tribu la plus méridionale, tandis que Dan était la plus septentrionale.

Voici les sorties - Chacun des quatre côtés de la ville avait une longueur de quatre mille cinq cents coudées. Il y avait trois portes sur chaque côté, comme on le verra plus loin, et la circonférence totale de la ville était de dix-huit mille coudées. Voir la carte, plan B. dddd.

Le recteur du New Haven College, en Nouvelle-Angleterre, suppose que les représentations précédentes se rapportent à l'heureux état de l'Église dans ce qu'on appelle le millénaire. Si l'on fait abstraction de cette période, les observations suivantes méritent d'être relevées : - "Les juifs, pour lesquels cette vision a été faite, ont été les premiers à s'en rendre compte

"Les Juifs, à qui cette vision était destinée, concevraient que leur pays est divisé en douze tribus, par lots d'une forme régulière et mathématique, et non pas confus ou mélangés, comme au temps de Josué. Leur ville serait plus grande qu'auparavant, exactement quadrangulaire, avec des faubourgs réguliers ; le temple et ses annexes seraient beaucoup plus commodes pour les sacrifices, et les habitations des prêtres et des lévites seraient régulièrement formées autour du temple. Ainsi, tout ce plan de division du pays, de tracé de la ville, du temple et de tous les annexes, apparaît comme parfaitement régulier et uniforme, comme s'il avait été tracé en une seule fois et par une seule main, qui avait le pouvoir de l'exécuter ; il transmettait donc aux Juifs l'idée la plus complète qu'ils fussent capables de concevoir de l'église, de la communauté, de la ville, du temple et des commodités les plus parfaits pour le culte divin.

I. La Terre Sainte, telle qu'elle est décrite chap. 47 et 48, conformément à la concession originale, s'étendant sur environ deux cent cinquante milles de long, au nord et au sud, et sur environ cent cinquante milles de large, est divisée, par des lignes parallèles à l'est et à l'ouest, entre les douze tribus, chacune d'entre elles ayant une portion de vingt milles de large. Seulement, entre Juda et Benjamin, il y a une portion sainte d'environ dix milles de largeur, au milieu de laquelle se trouve l'oblation sainte, de vingt-cinq mille coudées, c'est-à-dire environ dix milles de côté pour les prêtres, les Lévites, la ville et le temple, Ézéchiel 45:1; Ézéchiel 48:8; les deux extrémités sont pour le prince, Ézéchiel 45:7, etc.

II. L'oblation sainte, située au milieu de la portion sainte, a vingt-cinq mille coudées carrées, c'est-à-dire près de dix milles, dont dix mille coudées, ou quatre milles, sont retranchées du côté du nord pour servir d'habitation aux sacrificateurs, et autant pour les Lévites du côté du sud, Ézéchiel 45:4, Ézéchiel 45:5, Ézéchiel 48:8, etc : 4, Ézéchiel 45:5 et Ézéchiel 48:20, et cinq mille coudées au milieu pour la portion de la ville, Ézéchiel 45:6; au milieu de cette portion se trouve la ville, d'une superficie de quatre mille cinq cents coudées carrées, ce qui fait près de deux milles, Ézéchiel 48:15, Ézéchiel 48:16. Autour de la ville, il reste deux cent cinquante coudées, près de trente cannes, pour les faubourgs, Ézéchiel 48:17. Les dix mille coudées qui restent à l'est et les dix mille coudées qui restent à l'ouest sont destinées à ceux de toutes les tribus qui sont au service de la ville, Ézéchiel 48:18, Ézéchiel 48:19. Le sanctuaire est au milieu de la ville ( Ezéchiel 48:8).

III. Le sanctuaire ou temple et ses annexes étaient entièrement entourés d'un mur de six coudées de hauteur et de six coudées d'épaisseur ( Ézéchiel 40:5), et de cinq cents coudées de longueur de chaque côté ( Ézéchiel 42:15, etc.) et ( Ézéchiel 45:2). Dans la place centrale se trouve le temple, qui était entouré d'un mur de cent coudées de long de chaque côté ( Ezéchiel 41:13) et de six coudées d'épaisseur ( Ezéchiel 41:5). Les chambres latérales, à l'extérieur, mesuraient quatre coudées ( Ezéchiel 41:5). Le Saint des Saints, à l'extrémité ouest, avait vingt coudées de côté à l'intérieur ( Ezéchiel 41:4). Le lieu saint ou parvis extérieur, à l'extrémité orientale, mesurait quarante coudées ( Ezéchiel 41:12). La longueur du porche du côté nord était de vingt coudées, sa largeur de onze coudées ( Ezéchiel 40:49), et la largeur du parvis du côté sud de vingt coudées. De chaque côté du temple, vers les quatre portes du mur extérieur, s'élevaient deux parvis, huit en tout, ayant chacun cent coudées de côté, Ézéchiel 40:19, Ézéchiel 40:23, Ézéchiel 40:27. Dans chacune de ces cours, il y avait trente-six petites chambres ou bâtiments d'environ six coudées de côté, soit six à l'entrée de la porte ( Ezéchiel 40:7, Ezéchiel 40:17, Ezéchiel 40:20, etc.) et trente sur le trottoir ( Ezéchiel 40:17, etc.), qui servaient de logement aux prêtres, pour suspendre leurs vêtements et leur part des sacrifices ( Ezéchiel 42:13)"

Calmet a construit une carte pour montrer la position des tribus et la quantité d'espace que chacune d'elles devait posséder. Comme cette carte donne une meilleure idée du sujet que n'importe quelle description écrite, j'en ai inséré une, construite pour cet ouvrage, qui, en consultant les lieux censés être liés aux possessions des différentes tribus, montre que celles-ci ne possédaient pas toutes la même quantité d'espace, cinq des tribus du sud n'en possédant que la moitié de celles du nord.

Lenom de la ville, dès ce jour, sera : Le Seigneur est là - Il aurait été préférable de conserver les mots originaux : -

שמה יהוה

Yehovah Shammah.

C'est une allusion à la shechinah, ou symbole de la Présence divine, qui était dans le premier temple, mais qui n'était certainement pas dans le second ; mais Ezéchiel nous dit que la Présence divine devait être dans la ville dont il parle ; et qu'elle devait y être si pleinement et si puissamment, qu'elle devait donner son nom à la ville elle-même ; et que le nom même, Yehovah shammah, devait rappeler à tous les hommes l'Être suprêmement glorieux qui avait condescendu à faire de cette ville sa demeure.

Deux points doivent être considérés ici : -

1. Le prophète voulait que, lorsqu'ils seraient restaurés, ils construisent le temple et divisent le pays comme il l'ordonne ici, si la chose pouvait être jugée praticable.

En conclusion, je pense qu'il est nécessaire de dire que parmi les prophètes de l'Ancien Testament, il y en a peu qui ont laissé un trésor plus précieux à l'Église de Dieu qu'Ézéchiel. Il est vrai qu'il est en plusieurs endroits obscur, mais il y a une grande proportion de l'œuvre qui est au plus haut degré édifiant, et plusieurs portions qui pour la profondeur du salut prédit, et l'exactitude et la minutie de la description, n'ont rien d'égal à eux dans les Écritures de l'Ancien Testament. Sur ces parties, j'ai senti qu'il était de mon devoir d'être très particulier, afin d'être en mesure de souligner les beautés spirituelles et les excellences de ce livre qui sont au-delà de toute louange, tout en passant légèrement sur les prophéties et les symboles que je n'ai pas entièrement compris, mais j'ai laissé au temps, par l'accomplissement des événements, de prouver aux générations successives avec quelle sagesse céleste ce prophète si négligé a parlé. Et je saisis cette occasion pour recommander ce livre à la lecture sérieuse de tout homme pieux ; et tandis qu'il s'étonne de l'étendue de la sagesse par laquelle Ezéchiel a sondé la profondeur de tant de mystères divins, qu'il rende gloire à Dieu pour ce témoignage supplémentaire des richesses insondables du Christ, et de ce salut plénier qu'il a acheté et offre gratuitement au plus vil des vils, et à toute la descendance d'Adam.

Notes masorétiques

Nombre de versets, 1, 273.

Verset central, Ézéchiel 26:1.

Sections masorétiques, 29.