Adam Clarke Bible CommentaryÉzéchiel 47

Voici que des eaux sortent de dessous le seuil - Ezéchiel , après avoir fait tout le tour du parvis du peuple, est ramené par la porte nord dans les parvis des prêtres ; et, arrivé à la porte du temple, il vit des eaux qui prenaient leur source sous le seuil de cette porte, tourné vers l'orient ; et qui, passant au sud de l'autel des holocaustes, à droite du temple, s'écoulaient de l'occident à l'orient, pour se jeter dans le torrent de Cédron, et de là être emportées dans la mer Morte. Littéralement, il n'y a jamais eu de telles eaux dans le temple ; et comme il n'y en avait pas, Salomon fit faire ce qu'on appelle la mer d'airain, qui contenait de l'eau pour l'usage du temple. Il est vrai que l'eau qui alimentait cette mer aurait pu être amenée par des tuyaux jusqu'à cet endroit : mais une fontaine produisant de l'eau en abondance n'était pas là, et ne pouvait pas être là, au sommet d'une telle colline ; et par conséquent ces eaux, ainsi que celles dont il est parlé dans Joël 3:18, et dans Zacharie 14:8, doivent être comprises spirituellement ou typiquement ; et en effet, toute la complexion du lieu ici montre qu'elles doivent être comprises ainsi. Pris dans cette perspective, j'appliquerai l'ensemble de cette vision à l'effusion de lumière et de salut par l'effusion de l'Esprit de Dieu sous la dispensation de l'Évangile, par laquelle la connaissance du vrai Dieu a été multipliée sur la terre ; et je n'ai qu'une remarque préalable à faire, à savoir que plus les eaux s'éloignaient du temple, plus elles devenaient profondes.

En ce qui concerne la phraséologie de ce chapitre, on peut dire que saint Jean l'avait particulièrement en vue lorsqu'il a écrit sa célèbre description du paradis de Dieu, Apocalypse 22. Il se peut donc que le prophète se réfère à la même chose que l'apôtre décrit, à savoir la grâce de l'Évangile et ses effets dans le monde.

Il y eut des eaux - מפכים מים mayim mephaccim, les eaux semblent avoir été d'abord en petite quantité ; car les mots impliquent qu'elles ont suinté ou sont tombées. Elles étaient d'abord si petites qu'elles arrivaient guttatim, goutte à goutte ; mais elles augmentèrent tellement qu'elles devinrent un fleuve dans lequel on pouvait nager.

Il mesura mille coudées - les eaux arrivaient jusqu'aux chevilles ; mille autres, - les eaux arrivaient jusqu'aux genoux ; mille autres, - elles devinrent un fleuve qu'on ne pouvait pas traverser à gué. Les eaux étaient montées, et c'étaient des eaux à nager.

I. Ceci peut s'appliquer aux découvertes progressives du plan du salut, -

1. Dans les âges patriarcaux.

2. Au moment du don de la loi.

3. Dans le ministère de Jean le Baptiste. Et,

4. Dans la pleine manifestation du Christ par la communication du Saint-Esprit.

II. Cette vision peut être appliquée aussi à la croissance d'un croyant dans la grâce et la connaissance de Dieu. Il y a -

1. La semence du royaume.

2. La lame issue de cette graine.

3. L'épi issu de cette lame. Et,

4. Le maïs complet dans cet épi.

III. On peut l'appliquer aux découvertes qu'un croyant pénitent reçoit de la miséricorde de Dieu dans son salut. Il est -

1. Un petit enfant, né de Dieu, né d'en haut, qui commence à goûter le pain de vie et à vivre de la nourriture céleste.

2. Il grandit et augmente en taille et en force, et devient un jeune homme.

3. Il mûrit dans la vie divine et exerce ses sens spirituels pour devenir un père dans le Christ. En d'autres termes, la grâce de Dieu semble venir goutte à goutte ; elle est donnée comme elle peut être utilisée ; elle est une graine de lumière et se multiplie. Le pénitent a d'abord du mal à croire à l'infinie bonté de son Créateur ; mais il se hasarde à suivre l'ange conducteur, le ministre de l'Évangile, dans ses descriptions de la plénitude de ce salut, offert dans ce Temple vivant, dans lequel seul se trouve la source de la vie.

4. En poursuivant ainsi la connaissance du Seigneur, il trouve un accroissement continuel de lumière et de vie, jusqu'à ce qu'enfin il soit porté par les flots de la grâce jusqu'à l'océan de la miséricorde éternelle ; puis

"Plongé dans la mer la plus profonde de la divinité, Et perdu dans son immensité."

IV. Ces eaux peuvent être considérées comme un type des progrès que le christianisme fera dans le monde.

5. Ces eaux ne sont plus un fleuve, mais une mer immense, et les pêcheurs de l'Évangile amènent chaque jour des multitudes d'âmes au Christ.

La vie et le salut accompagneront continuellement la prédication de l'Evangile ; la mort du péché étant enlevée, la vie de la justice sera introduite.

Il y auraune très grande multitude de poissons - Selon le plan ci-dessus, il s'agit de véritables convertis à la foi chrétienne, de vrais croyants qui ont obtenu la vie et le salut par les courants de la grâce de Dieu. Les apôtres étaient des pêcheurs d'hommes ; les convertis étaient les poissons pêchés. Voir ci-dessous. Comme les eaux se jettent dans la mer Morte, où aucun poisson, dit-on, ne peut vivre, ses eaux doivent être guéries, c'est-à-dire rendues capables de préserver la vie ; et ainsi sa nature est modifiée de la manière la plus surprenante.

Les pêcheurs se tiendront dessus - Selon le plan d'interprétation ci-dessus, cela doit signifier -

1. Les apôtres de notre Seigneur Jésus.

A l'extrémité sud de la mer Morte.

Jusqu'à En-eglaim - A l'extrémité septentrionale de la même mer.

Leurs poissons seront selon leurs espèces - Toutes les espèces de poissons, et les poissons tous excellents selon leurs espèces. Toutes les nations, toutes les tribus et tous les peuples seront appelés par l'Évangile ; ce ne sera pas un système d'exclusion comme celui du judaïsme, car son auteur a goûté la mort pour tout homme.

Les lieux de terre - "Indiquez, dit Calmet, les schismatiques et les hérétiques qui ne vivent pas de l'Esprit de Jésus-Christ, mais se séparent de son Église, et les mauvais chrétiens qui déshonorent cette Église, dont ils sont des membres corrompus" Cette description s'applique à l'Église catholique romaine, qui est à la fois schismatique et hérétique par rapport à l'Église de Jésus-Christ, qui est bâtie sur le fondement des prophètes et des apôtres, Jésus lui-même étant la principale pierre angulaire ; car l'Église de Rome, quittant ce fondement, est maintenant bâtie sur le fondement de conciles et de traditions, et de miracles mensongers ; les papes, dans leur succession, sont ses seules pierres angulaires.

Tous les arbres à viande, dont la feuille ne se flétrit pas, pousseront - Une description qui convient aux justes, qui produisent encore -

1. Les fruits de la foi.

Voir Apocalypse 22:1-5. Même les feuilles, la sainte profession des justes, est un remède spirituel. La justice est ainsi encouragée dans le monde. La profession indique le salut, comme elle montre la nature et la suffisance de ce salut ; car un credo juste contient tous les articles de la foi chrétienne.

Joseph aura deux parts - C'est-à-dire dans Ephraïm et Manassé, ses deux fils, qui avaient chacun un héritage séparé.

Le chemin de Hethlon, comme les hommes vont à Tsedad - Hethlon est probablement la même chose que Cuthlon, une ville de Syrie, entre Antioche et Laodicée, selon Antonin. Certains de ces lieux ne sont pas connus ; mais voyez le même genre de division, Nombres 34:7-12.

Hamath - Emesa ou Amesa, en Syrie. - Calmet.

Berotha - Berytus, aujourd'hui Baruth ou Beeroth, que David prit à Hadarézer, roi de Syrie, 2 Samuel 8:8; mais ces choses sont très incertaines.

Sibraïm - Sabarim ou Sepharvaïm, selon le syriaque, entre Hamath et Damas.

Hazar-hatticon - Le Hazar du milieu, ou le village du milieu, selon la marge.

Hauran - La ville d'Aurana et le district d'Auranitis se trouvent à la limite nord-est de la Terre Sainte.

La frontière depuis la mer — La frontière nord vers l’est est définie dans Ézéchiel 47:15, Ézéchiel 47:16 ; ici, il est montré jusqu’où elle s’étend vers le nord.

Hatsar-Énan — Le village d’Énan, Nombres 34:9, situé au nord de Césarée de Philippe. Tsiphron, voir Nombres 34:9, appelé Saphion par le syriaque.

La mer orientale — La même que la mer Morte.

Tamar - Appelée Hazazon Tamar, ou Engedi, 2 Chroniques 20:2.

Le fleuve - Besor, qui se jette dans la mer près de Gaza.

La grande mer — La Méditerranée.

Depuis la frontière — La frontière méridionale, mentionnée dans Ézéchiel 47:19.

Et aux étrangers qui séjournent - Dans les anciens partages du pays, aucune place n'était accordée aux étrangers ; mais dans ce partage (qui semble n'avoir d'autre référence qu'à l'Évangile, car littéralement un tel partage n'a jamais eu lieu), les étrangers doivent avoir un héritage, ce qui indique l'appel des païens dans l'Église du Christ, pour un héritage incorruptible, sans tache, et qui ne s'efface pas. Gloire à Dieu pour son don inestimable ! Amen. Amen.