Adam Clarke Bible CommentaryÉzéchiel 46

Les holocaustes que le prince offrira - Le premier magistrat était toujours obligé d'assister au culte public de Dieu, aussi bien que le prêtre, afin de montrer que l'État civil et l'État ecclésiastique étaient tous deux sous le même gouvernement du Seigneur, et que personne n'était capable d'être prince ou prêtre, s'il ne reconnaissait pas Dieu dans toutes ses voies. Il n'est pas étonnant que ces pays soient dans le deuil, là où ni le prêtre établi ni le magistrat civil ne craignent ou n'aiment Dieu. Les prêtres impies et les magistrats prodigues sont une malédiction pour tout pays. Dans aucun pays, je n'ai trouvé des prêtres et des magistrats aussi exemplaires de droiture qu'en Grande-Bretagne.

Selon ce que sa main pourra atteindre — Selon ses capacités, selon ce que la providence de Dieu a placé dans sa main, c’est-à-dire son pouvoir. Cette proportion d’offrandes diffère de celle prescrite par la loi mosaïque, Nombres 15:4-12.

Celui qui entre par le nord, etc. - Les portes du nord et du sud étant opposées l'une à l'autre, celui qui entrait par le nord devait sortir par le sud, et celui qui entrait par le sud devait sortir par le nord. Personne ne devait entrer par la porte orientale, car il n'y avait pas de porte à l'ouest ; et il n'était pas permis au peuple de faire demi-tour et de sortir par le même endroit que celui par lequel il était entré, car cela revenait à tourner le dos à Dieu, et le décorum et le respect avec lesquels le culte public devait être conduit ne l'admettaient pas. En outre, le retour par le même chemin a dû causer une grande confusion, car tant de gens se sont bousculés lors de leurs réunions dans les différentes parties de cet espace.

Et le prince au milieu d’eux — Lui aussi agira de la même manière : il devra également aller droit devant lui et ne jamais tourner le dos pour sortir par la même porte que celle par laquelle il est entré. Le prince et le peuple devaient commencer et achever leur culte en même temps.

Tu le prépareras chaque matin - L'offrande du soir est entièrement omise, ce qui constitue une différence importante entre cette loi et les anciennes. Voir Exode 29:31-46.

Jusqu'à l'année de la liberté - C'est-à-dire jusqu'à l'année du jubilé, appelée année de la liberté, parce qu'il y eut alors une libération générale. Tous les serviteurs étaient libres, et tous les biens aliénés retournaient à leurs anciens propriétaires.

Il m'a fait franchir l'entrée - Le prophète était entré par la porte nord de la cour des sacrificateurs, où il avait vu, peu auparavant, la gloire de l'Éternel, et où il avait reçu toutes les indications depuis Ézéchiel 44:4, Ézéchiel 44:5, jusqu'à ce chapitre. De cette porte (voir plan Q.), il entrait dans le vestibule par une porte qui se trouvait à côté des appartements des sacrificateurs, lesquels se trouvaient le long de cette allée (voir S.), à droite du vestibule, vers l'ouest. A l'extrémité d'une rangée de chambres, il remarqua, à l'ouest, l'endroit où l'on faisait bouillir la chair des sacrifices pour le péché, (voir T.) On n'y faisait pas bouillir la chair de toutes sortes de victimes, il y avait d'autres cuisines destinées à cela, (voir PP), mais seulement ce qui ne pouvait être mangé que dans le parvis extérieur, et par les prêtres qui étaient sanctifiés ; telles étaient les parties des offrandes pour les péchés de commission et d'ignorance, et les offrandes de farine avec lesquelles elles étaient accompagnées.

Le sacrifice de culpabilité - Une partie de celui-ci, ainsi que du sacrifice pour le péché et de l'offrande de farine, était la part des prêtres. Voir Nombres 18:9, Nombres 18:10.

Il y avait des lieux de cuisson — C’étaient des pièces découvertes où l’on entretenait des feux pour préparer les parties des sacrifices de paix offerts dans le temple par des particuliers, par principe de dévotion. Leurs familles et leurs amis festoyaient avec ces sacrifices, et des portions étaient envoyées aux pauvres, aux veuves et aux orphelins. Ainsi l’esprit de dévotion contribuait à préserver dans le pays l’esprit de miséricorde, de charité et de bienveillance. Que cette parole est vraie : « La piété est utile à toutes choses. »