Adam Clarke Bible CommentaryExode 31

J'ai appelé par son nom Bézaleel - C'est-à-dire que j'ai particulièrement désigné cette personne pour être le surintendant principal de toute l'œuvre. Son nom est significatif, בצלאל betsal -el, dans ou sous l'ombre de Dieu, c'est-à-dire sous la protection spéciale du Très-Haut. Il était le fils d'Uri, le fils de Hur, le fils de Caleb ou Chelubai, le fils d'Esron, le fils de Pharez, le fils de Juda. Voir 1 Chroniques 2:5, 1 Chroniques 2:9, 1 Chroniques 2:18, 1 Chroniques 2:19, 1 Chroniques 2:20, et voir la note de Clarke sur Exode 17:10.

Je l'ai rempli de l'esprit de Dieu - Voir la note de Clarke sur Exode 28:3.

En sagesse - חכמה , chochmah, de חכם chacham, être sage, habile ou prudent, désignant l'étendue de l'esprit et la force des capacités nécessaires pour former un homme sage : d'où notre mot sagesse, le pouvoir de juger ce qui est sage ou ce qui est le mieux à faire ; du saxon, enseigner, conseiller et juger ; d'où le destin ou le jugement de l'homme bien enseigné, sage ou prudent.

Compréhension - תבונה tebunah, de בן ban ou bun, séparer, distinguer, discerner ; capacité de comprendre les différentes parties d'une œuvre, comment les relier, les arranger, etc. pour en faire un tout complet.

Connaissance - דעת daath, désignant la connaissance particulière d'une personne ou d'une chose ; connaissance pratique, expérimentale.

Travaux astucieux - מחשבת machashaboth, travaux d'invention ou de génie, dans le domaine de l'orfèvrerie.

Dans la taille des pierres, etc. - Tout ce qui concerne l'art du lapidaire, du bijoutier et du sculpteur.

J'ai mis la sagesse dans le coeur de tous ceux qui ont le coeur sage - Ainsi tout homme qui avait un génie naturel, comme nous l'appelons, avait un accroissement de sagesse par inspiration immédiate de Dieu, de sorte qu'il savait comment exécuter les différents travaux que la sagesse divine avait conçus pour le tabernacle et son mobilier. Les païens, aussi obscurs qu'ils fussent, reconnaissaient cependant que tous les talents et les germes de tous les arts venaient de Dieu. D'où Sénèque : Insita nobis omnium artium semina, magisterque ex occulto Deus producit ingenia. De même, Homère attribue ces arts curieux à Minerve, la déesse de la sagesse, et à Vulcain, le dieu de l'artisanat.

ὡς δ ' ὁτε τις χρυσον περιχευεται αργυρῳ ανηρπ

Ιδρις, ὁν Ἡφαιστος δεδαεν και Παλλας Αθηνηπ

Τεχνην παντοιην, χαριεν ταδε εργα τελειει.

Odyssée, 1. vi., ver. 232.

Comme par quelque artiste, à quiVulcain donne

Son talent divin, une statue qui respire vit ;

Pallas l'a enseigné, il façonne le moule merveilleux,

Et sur l'argent verse l'or fusible.

- Le pape.

Et tout cela, le plus sage des hommes l'avait déclaré bien avant eux ; en parlant de la sagesse de Dieu, il dit : Moi, la Sagesse, j'habite avec la Prudence, et je découvre la connaissance d'inventions pleines d'esprit ; Proverbes 8:12. Voir la note de Clarke sur Exode 28:3, à laquelle le lecteur est invité à se référer. Il y a quelque chose de remarquable dans le nom de ce second surintendant, אהליאב Aholiab, le tabernacle du père, ou, le père est mon tabernacle ; un nom presque similaire dans sa signification à celui de Bezaleel, voir la note de Clarke sur Exode 31:2.

Le chandelier pur - Appelé ainsi soit à cause de l'or pur dont il était fait, soit à cause de l'éclat et de la splendeur de sa fabrication, soit à cause de la lumière qu'il répandait dans le tabernacle, car on y brûlait toujours l'huile la plus pure et la plus fine.

L'autel des holocaustes - Voir la note de Clarke sur Exode 27:1.

La cuve et son pied - Le socle sur lequel elle était posée.

Vêtementsde service - Vêtements pour l'exercice ordinaire de leur ministère ; vêtements sacrés - Vêtements propres au souverain sacrificateur.

L'huile d'onction - Voir la note de Clarke sur Exode 30:23.

L'encens doux - Voir Exode 30:24; (note).

Vous observerez mes sabbats - Voir la note de Clarke sur Genèse 2:3. Voir la note de Clarke sur Exode 20:8.

Quiconquela souille - Par quelque culte idolâtre ou profane que ce soit.

Sera mis àmort - Les magistrats examineront l'affaire, et si l'accusé est reconnu coupable, il sera lapidé.

Seraretranché - Parce que celui qui pouvait contester à ce point le sabbat, signe pour eux du repos qui restait au peuple de Dieu, était évidemment un infidèle et devait être retranché de tous les privilèges et de toutes les espérances d'un Israélite.

Une alliance perpétuelle - Parce qu'elle est le signe de ce repos et de cette bénédiction futurs, l'observance religieuse de cette alliance doit être perpétuellement maintenue. Le type doit rester en vigueur jusqu'à la venue de l'antitype.

Il sereposa et fut rafraîchi - Dieu, dans sa condescendance à l'égard de la faiblesse humaine, s'applique ici à lui-même ce qui appartient à l'homme. Si un homme se repose religieusement le jour du sabbat, son corps et son âme seront rafraîchis ; il acquerra une lumière et une vie nouvelles.

Quand il eut achevé de communier - Quand les quarante jours et quarante nuits furent terminés.

Deux tables de témoignage - Voir la note de Clarke sur Exode 34:1. Tables de pierre - Pour que le document soit durable, car il s'agissait d'un témoignage qui concernait les générations futures, et il fallait donc que les matériaux soient durables.

Écrites du doigt de Dieu - Toutes les lettres ont été gravées par Dieu lui-même. Winder, dans son History of Knowledge, pense qu'il est probable que ce fut la première écriture en caractères alphabétiques jamais montrée au monde, bien qu'il ait pu y avoir des marques ou des hiéroglyphes gravés sur du bois, de la pierre, etc. avant cette époque ; voir Exode 17:14. Les passages suivants semblent prouver que ces tables furent écrites, non par le commandement, mais par la puissance de Dieu lui-même : "L'Eternel dit à Moïse : Monte vers moi sur la montagne, et reste là ; je te donnerai les tables de pierre que j'ai écrites, afin que tu les enseignes ;" Exode 24:12. "Il donna à Moïse, sur la montagne de Sinaï, deux tables de témoignage, tables de pierre, écrites du doigt de Dieu ;" Exode 31:18. "Moïse descendit de la montagne, et les deux tables du témoignage étaient dans sa main ; les tables étaient écrites sur leurs deux faces. Les tables étaient l'ouvrage de Dieu, et l'écriture était l'écriture de Dieu, gravée sur les tables" ( Exode 32:15, Exode 32:16). "L'Éternel prononça ces paroles [les dix commandements] sur la montagne, du milieu du feu, de la nuée et de l'obscurité, d'une voix forte, et il n'ajouta rien, mais il les écrivit sur deux tables de pierre" Deutéronome 5:22. Il est donc évident que cette écriture était proprement et littéralement l'écriture de Dieu lui-même. Dieu écrivit maintenant sur des tables de pierre ce qu'il avait écrit à l'origine sur le coeur de l'homme, et, par miséricorde, il plaça devant ses yeux ce qui, par le péché, avait été effacé de son âme ; il nous montre ainsi ce qui, par l'Esprit du Christ, doit être réécrit dans l'esprit, 2 Corinthiens 3:3; et cela conformément à l'alliance que Dieu avait promis longtemps auparavant de conclure avec l'humanité, Jérémie 31:33. Voir aussi ce qui est dit à ce sujet, Exode 20:1; (note), Exode 34:1; (note), et Exode 17:14; (note).

"A. Bayley, " aucune époque ne semble aussi appropriée que celle-ci pour dater l'introduction des lettres chez les Hébreux, car après cette période nous trouvons des mentions continuelles de lettres, de lecture et d'écriture, dans le sens actuel de ces mots ". Voir Deutéronome 27:8; Deutéronome 31:9. Moïse, dit-on, επαιδευθη, fut instruit dans toute la sagesse des Égyptiens, dans toute la science qu'ils possédaient ; mais il est évident qu'il n'avait appris d'eux aucune méthode d'écriture, autrement il n'y aurait pas eu besoin de l'action et de l'assistance de Dieu pour écrire les deux tables de la loi, il n'y aurait pas eu besoin d'une écriture miraculeuse. Si Moïse avait connu cet art, l'Éternel aurait pu lui dire, comme il le fait souvent par la suite : Écris ces paroles ; Exode 34:27. Écris sur les pierres les paroles de cette loi ; Deutéronome 27:3. Ecris pour toi ce cantique ; Deutéronome 31:19. On dira peut-être que le fait que Dieu ait écrit la loi lui a donné une sanction. C'est vrai ; mais pourquoi n'enseignerait-il pas aussi le premier usage des lettres, à moins qu'il ne soit prouvé qu'elles étaient en usage avant cette opération ? On pourrait croire qu'il est excessif d'affirmer que les lettres, pas plus que le langage, ne sont une découverte naturelle, qu'il est impossible que l'homme ait inventé l'écriture, et qu'il ne l'a pas inventée ; cependant, les réflexions suivantes peuvent le faire croire : -

1. La raison peut nous montrer à quel point il était presque impossible qu'un nombre juste et approprié de caractères convenant aux sons du langage soit naturellement trouvé par un homme, pour qui il était facile d'imiter et de varier, mais pas d'inventer.