Adam Clarke Bible CommentaryExode 30

Autel pour brûler de l'encens - Le Samaritain omet les dix premiers versets de ce chapitre, parce qu'il les insère après Exode 26:32; (note).

Bois de Shittim - Celui dont étaient faits les objets précédents, parce qu'il était abondant dans ces contrées, et parce qu'il était très durable ; c'est pourquoi partout la traduction des Septante, qui a été faite en Égypte, rend l'original par ξυλον ασηπτον, bois incorruptible.

Quatre carrés - C'est-à-dire, sur la surface supérieure ou inférieure, car il présentait quatre côtés égaux ; mais il était deux fois plus haut que large, étant de vingt et un pouces de large, et de trois pieds six pouces de haut. On l'appelait, non seulement l'autel des parfums, mais encore l'autel d'or, Nombres 4:11. Pour la couronne, les cornes, les douves, etc., voir sur l'autel des holocaustes, Exode 27:1; (note), etc.

Devant le propitiatoire qui est au-dessus du témoignage - Ces mots dans l'original sont supposés être une répétition, par erreur, de la clause précédente ; le mot הפרכת happarocheth, le voile, ayant été corrompu par l'interversion de deux lettres en הכפרת haccapporeth, le propitiatoire ; et ceci, comme l'observe le Dr. Kennicott, cela place l'autel des parfums devant le propitiatoire, et par conséquent dans le saint des saints ! Or, il ne peut en être ainsi, puisque l'autel de l'encens était fréquenté tous les jours, et que le saint des saints n'était pénétré qu'une seule fois dans l'année. Les cinq mots qui semblent être une répétition manquent dans vingt-six des MSS de Kennicott et de De Rossi, ainsi que dans le Samaritain. Le verset se lit mieux sans eux et est plus cohérent avec le reste du récit.

Quand il habille les lampes - Il prépare les mèches et met de l'huile fraîche pour le soir.

Il y brûlera de l'encens - Là où l'on offrait tant de sacrifices, il était indispensable d'avoir un parfum agréable pour neutraliser les odeurs désagréables qui devaient résulter de l'abattage de tant d'animaux, de l'aspersion de tant de sang, et de la combustion de tant de chair, etc. Le parfum qui devait être brûlé sur cet autel est décrit dans Exode 30:34. Il n'y eut jamais d'aspersion de sang sur cet autel, sauf le jour de l'expiation générale, qui n'avait lieu qu'une fois par an ( Exode 30:10). Mais le parfum était nécessaire dans toutes les parties du tabernacle et de ses environs.

Pas d'encens étranger - Aucun encens fabriqué d'une autre manière.

Pas d'holocauste - C'est un autel pour l'encens, à l'exclusion de tout autre usage.

L'expiation - une fois par an - Le dixième jour du septième mois. Voir Lévitique 16:18; (note), etc. et les notes correspondantes. Voir Clarke sur Lévitique 16:21; (note), etc.

Ils donneront à chaque homme une rançon pour son âme - C'était une ordonnance très importante, et elle devrait être sérieusement considérée. Voir Exode 30:13; (note).

Undemi-sékel - Chacun des Israélites devait donner comme rançon pour son âme (c'est-à-dire pour sa vie) un demi-sékel, selon le sicle du sanctuaire. Ceci nous permet d'apprendre,

1. Que la vie de chaque homme était considérée comme un bien confisqué par la justice divine.

Lecteur, familiarise-toi maintenant avec Dieu et sois en paix, et ainsi le bien t'arrivera.

Une cuve d'airain - כיור kiyor signifie parfois un chaudron, 1 Samuel 2:14; mais il semble que ce terme désigne tout grand récipient rond ou bassin utilisé pour se laver les mains et les pieds. Il y avait sans doute à l'intérieur des robinets ou des robinets de puisage, car il est peu probable que l'on y mît les pieds pour les laver. Le pied de la cuve doit désigner le socle sur lequel elle reposait.

Ils se laveront avec de l'eau, pour ne pas mourir - Il s'agissait certainement d'un lavage emblématique ; et comme les mains et les pieds sont particulièrement mentionnés, cela doit se référer à la pureté de toute leur conduite. Leurs mains - tous leurs travaux, leurs pieds - tous leurs déplacements, doivent être lavés - doivent être saints pour le Seigneur. Et ce lavage doit être répété chaque fois qu'ils entrent dans le tabernacle, ou lorsqu'ils s'approchent de l'autel pour faire le service. Ce lavage était nécessaire parce que les prêtres faisaient tous le service pieds nus ; mais il l'était également à cause de la culpabilité qu'ils auraient pu contracter, car le lavage était emblématique de l'expiation du péché, ou de ce que saint Paul appelle la cuve de la régénération et du renouvellement du Saint-Esprit ( Tite 3:5), comme les influences de l'Esprit doivent être répétées pour la purification de l'âme, aussi souvent qu'une souillure morale a été contractée.

Ce sera une loi perpétuelle - Elle subsistera, au sens propre, aussi longtemps que durera l'économie juive, et, au sens spirituel, jusqu'à la fin des temps. Quelle leçon importante cela enseigne aux ministres de l'Évangile du Christ ! Chaque fois qu'ils exercent leur ministère en public, que ce soit en dispensant la Parole ou les sacrements, ils devraient veiller à ce que la grâce et l'esprit du Christ leur soient appliqués à nouveau, afin d'effacer les transgressions et les infidélités passées et de leur permettre d'exercer leur ministère avec d'autant plus d'efficacité qu'ils sont dans la faveur divine et qu'ils ont par conséquent le droit d'attendre toutes les assistances nécessaires de l'onction divine, pour faire de leur ministère un esprit et une vie pour le peuple. Voir la note de Clarke sur Exode 29:20.

Prends les aromates principaux - Ce verset et le suivant nous apprennent que l'huile d'onction était composée des ingrédients suivants : -

Myrrhe pure, דרור מר mar deror, 500

shekelsCannelle

douce

, בשם

קנמן kinnemon besem, 250 shekels. (probablement d'Arabie)

Calamus doux,

בשם

קנה keneh bosem, ou canne douce, Jérémie 6:20; - Calamus aromaticus.

Cassia, קדה

kiddah, (cassia lignea), a rapporté 500 shekels

.

Huile d'olive,

זית

שמן shemen sayith, un hin, environ 5 pintes

.

La myrrhe est le produit d'un arbre oriental peu connu, et est recueillie en faisant une incision dans l'arbre. Ce que l'on appelle aujourd'hui de ce nom est exactement le même que celui des anciens.

500 shekels du premier et du dernier font 48 lbs. 4 oz. 12 dwts. 21 21/31 grs

.250 de cannelle et de calame. 24 lbs. 2 oz. 6 dwts.10 26/31 grs.L

'huile d'olive est censée être le meilleur conservateur d'odeurs

.

Comme les dons et les grâces du Saint-Esprit sont appelés l'onction du Saint-Esprit, cet onguent sacré semble avoir été conçu comme un emblème de ces dons et de ces grâces. Voir Actes 1:5; Actes 10:38; 2 Corinthiens 1:21; 1 Jean 2:20, 1 Jean 2:27.

Après l'art de l'apothicaire - L'original, רקח rokeach, signifie un compositeur ou un confiseur ; toute personne qui compose des médicaments, des aromates, etc.

Tu oindras Aaron et ses fils - Pour la raison de cette onction, voir la note de Clarke sur Exode 29:7. Il semble que cette huile d'onction ait été l'emblème de l'enseignement divin, et en particulier des influences par lesquelles l'Église du Christ était, au début, guidée dans toute la vérité, comme le montre l'allusion que lui fait saint Jean : "Vous avez reçu l'onction du Saint, et vous savez toutes choses. L'onction que vous avez reçue de lui demeure en vous, et vous n'avez pas besoin que quelqu'un vous enseigne ; mais comme cette même onction vous enseigne toutes choses, qu'elle est la vérité et qu'elle n'est pas un mensonge, et comme elle vous a enseignés, vous demeurerez en elle ; 1 Jean 2:20, 1 Jean 2:27.

Prends des épices douces - Le parfum sacré était composé des ingrédients suivants : Stacte - נטף nataph, supposé être le même que ce qui a été appelé par la suite le baume de Jéricho. Le stacte est la gomme qui s'écoule spontanément de l'arbre qui produit la myrrhe. Voir la note de Clarke sur Exode 30:23.

Onycha - שחלת shecheleth, reconnu par les meilleurs critiques comme étant l'unguis odoriferans décrit par Rumph, qui est la croûte externe du poisson à coquille purpura ou murex, et qui est à la base des principaux parfums fabriqués dans les Indes orientales.

Galbanum - חלבנה chelbenah, le bubon gummiferum ou ferula africain ; il s'élève avec une tige ligneuse de huit à dix pieds, et est garni de feuilles à chaque articulation. Le sommet de la tige est terminé par une ombelle de fleurs jaunes, auxquelles succèdent des graines oblongues et cannelées, dont le bord est recouvert d'une fine membrane ou d'une aile. Lorsqu'une partie de la plante est cassée, il en sort un petit lait fin de couleur crème. Le jus gommeux et résineux qui provient de cette plante est ce que l'on appelle communément le galbanum, du nom de l'encens des Hébreux.

Encens pur - זקה לבנה lebonah zaccah. L'encens est censé tirer son nom de frank, libre, en raison de la distribution libérale ou facile de ses odeurs. C'est une substance résineuse sèche, en morceaux ou en gouttes de couleur blanc jaunâtre pâle, à l'odeur forte et au goût âcre et amer. L'arbre qui la produit n'est pas bien connu. Dioscoride le mentionne comme provenant de l'Inde. Ce qui est appelé ici encens pur est sans doute la même chose que la mascula thura de Virgile, et signifie ce qui est obtenu en premier de l'arbre - ce qui est le plus fort et le plus libre de tout mélange adventice. Voir la note de Clarke sur Exode 30:7.

Il était strictement interdit aux Israélites, sous les peines les plus sévères, de fabriquer une huile d'onction ou un parfum semblables à ceux décrits dans ce chapitre. Celui qui en composait ou en appliquait dans un but commun, même pour sentir, Exode 30:38, devait être retranché, c'est-à-dire excommunié de son peuple, et perdre ainsi tout droit, titre et intérêt dans les promesses de Dieu et la rédemption d'Israël. Tout cela nous apprend combien l'Etre divin est attentif à préserver son propre culte et sa propre vérité, afin d'éviter qu'ils ne soient altérés par des inventions humaines ; car il sauvera les hommes à sa manière et à ses conditions. Ce qu'on appelle les inventions humaines en matière de religion, non seulement ne valent rien, mais sont en général trompeuses et ruineuses. Les arts et les sciences peuvent, d'une certaine manière, être appelés des inventions humaines, car l'esprit d'un homme connaît les choses de l'homme - il peut comprendre, planifier et exécuter, sous l'influence générale de Dieu, toutes les choses dans lesquelles la vie humaine est immédiatement concernée ; mais la religion, de même qu'elle est le don, est aussi l'invention de Dieu : ses doctrines et ses cérémonies procèdent de sa sagesse et de sa bonté, car lui seul pouvait concevoir le plan par lequel la race humaine peut être restaurée à sa faveur et à son image, et enseignée à l'adorer en esprit et en vérité. Et ce culte qu'il a lui-même prescrit, nous pouvons en être sûrs, sera le plus agréable à ses yeux. Nadab et Abihu offrirent un feu étranger devant le Seigneur, et leur destruction par le feu de Jéhovah est rapportée comme un avertissement durable à tous les adorateurs présomptueux, et à tous ceux qui tentent de modeler sa religion selon leur propre caprice, et d'exercer un ministère dans les choses sacrées sans l'autorité qui procède d'elle-même seule. L'imposition des mains, qu'il s'agisse d'un pape, d'un cardinal ou d'un évêque, n'est d'aucune utilité ici. L'appel et l'onction de Dieu seuls peuvent qualifier le ministre de l'Évangile de Jésus-Christ.