Adam Clarke Bible CommentaryEcclésiaste 8

Qui connaît l'interprétation - פשר pesher, un pur mot chaldéen, qu'on ne trouve nulle part ailleurs dans la Bible que dans les parties chaldéennes de Daniel. "La sagesse d'un homme fait briller son visage" Tout état du cœur brille par le visage ; mais il y a dans le visage d'un homme vraiment pieux une telle preuve de l'état satisfait, heureux, pur, bienveillant de l'âme, qu'il faut l'observer et qu'on ne peut s'y tromper. Dans l'hébreu, la première clause de ce verset termine le chapitre précédent. Qui a jamais été trompé sur l'apparence d'un visage qui appartenait à un cœur sauvage ? Ceux qui représentent, par la peinture ou autrement, un homme sage, avec un visage grave et aigre, frappant de crainte et interdisant l'approche, se sont trompés sur l'homme, ou ne connaissent pas certains principes essentiels de leur art.

L'audace de son visage sera changée - Au lieu de ישנא yeshunne, qui signifie sera haï, beaucoup de MSS de Kennicott et de De Rossi ont ישנה yeshunneh, sera changé ou doublé. Le verset pourrait donc être lu comme suit : "La sagesse de l'homme illuminera son visage, et la force de son visage sera doublée." Il parlera avec une pleine confiance et conviction sur un sujet qu'il comprend parfaitement, et tous sentiront le poids de ses observations.

Garder le commandement du roi - Il vaudrait mieux traduire cette phrase par : Je garde la bouche du roi ; je veille à ne pas me mêler des secrets d'État ; et si je les connais, je les cache. Ou encore : J'obéis aux ordres des lois ; je me sens lié par tout ce que le roi a décrété.

En ce qui concerne le serment de Dieu - Vous lui avez juré obéissance ; respectez votre serment, car l'engagement a été pris en présence de Dieu. Il semble que les princes et les chefs juifs aient prêté serment de fidélité à leurs rois. C'est ce qui semble avoir été fait à David ( 2 Samuel 5:1-3), à Joas ( 2 Rois 11:17) et à Salomon ( 1 Chroniques 29:24).

Ne vous hâtez pas - Je considère les cinq premiers versets comme des instructions aux courtisans et aux serviteurs immédiats des rois.

Soyez constamment fidèle à votre souverain. Ne restez pas dans une mauvaise action. Si vous avez fait du mal, n'essayez pas de vous défendre devant lui ; cela ne sert à rien ; son pouvoir est absolu, et il fera ce qu'il voudra. Il prendra son propre point de vue sur le sujet, et il le conservera. Le langage d'un souverain despotique a toujours été le suivant : Sic volo sic jubeo, stat pro ratione voluntas ; "Je veux ceci. J'ordonne cela. Pas d'hésitation ! Ma volonté fait loi !" C'est pourquoi il est ajouté ici, Là où est la parole d'un roi, là est le pouvoir - l'influence, l'autorité et l'épée. Et qui peut lui dire, qu'il agisse bien ou mal : Que fais-tu ? Ecclésiaste 8:4. Il n'est pas étonnant que dans de tels gouvernements il y ait tant de révolutions ; mais ce sont des révolutions sans amendement, car c'est un tyran qui se lève pour en détruire un autre, qui, une fois assis dans l'autorité, agit comme son prédécesseur, jusqu'à ce qu'un autre, comme lui, lui fasse ce qu'il a fait au premier. Dans notre pays, après un long essai, nous trouvons qu'une monarchie mixte est la forme de gouvernement la plus sûre, la meilleure et la plus utile : nous avons eu, il est vrai, des ministres sans principes, qui ont voulu faire de notre limité une monarchie absolue ; et ils étaient toujours prêts à déclarer qu'une monarchie absolue était la meilleure. Accordé ; pourvu que le monarque soit aussi sage, aussi saint et aussi puissant que Dieu !

Letemps et le jugement - Il est très important de savoir quand et comment parler et agir ; mais lorsque le temps et la manière sont tous deux déterminés, la question vient ensuite. Que dois-je dire ? Que dois-je faire ? Le quand, le comment et le quoi répondent au temps, à la manière et au tricot. Discerner tout cela et agir en conséquence est une leçon pour le philosophe et une étude pour le chrétien.

Il y aun temps pour chaque but - חפץ chaphets, chaque volition, chaque chose qui dépend de la volonté de l'homme. Il a généralement l'occasion de faire ce qu'il veut ; et comme ses desseins sont souvent mauvais, ses actes le sont aussi, et par conséquent sa misère est grande.

Iln'y a pas d'homme qui ait pouvoir sur l'esprit pour retenir l'esprit - Le Chaldéen dit : " Il n'y a pas d'homme qui puisse dominer l'esprit du souffle, de manière à empêcher la vie animale de quitter le corps de l'homme " D'autres traduisent dans ce sens : "Aucun homme n'a le pouvoir de retenir le vent ; et personne n'a le pouvoir de retenir la mort ; et lorsqu'un homme s'engage comme soldat, il ne peut être libéré de la guerre jusqu'à ce qu'elle soit terminée ; et par la méchanceté, aucun homme ne sera délivré d'un mal." Il s'agit donc de maximes qui contiennent des vérités évidentes. D'autres supposent que le verset se réfère au roi qui tyrannise et opprime son peuple. Il devra aussi rendre compte à Dieu de ses actes ; il mourra, sans pouvoir l'empêcher ; et lorsqu'il sera jugé, sa méchanceté ne pourra le délivrer.

Un homme en gouverne un autre à son propre détriment - On peut parler ici des dirigeants en général, qui, au lieu de nourrir, volent le troupeau ; des tyrans et des oppresseurs, qui connaissent une fin prématurée par leur mauvaise gestion des fonctions de l'État. Toutes ces choses se rapportent aux despotes asiatiques, et ont toujours été plus applicables à eux qu'à tout autre souverain dans le monde. Ils étaient despotiques, ils le sont encore.

Ceux qui allaient et venaient du lieu saint - Le lieu saint, c'est la fonction sacrée qu'ils exerçaient, oints comme rois ou comme prêtres de Dieu, et qui, n'ayant pas rempli saintement cette fonction, ont été transportés dans leurs tombeaux sans se lamenter, et reposent parmi les morts sans qu'on s'en souvienne.

Parce que la sentence - פתגם pithgam, un décret ou une déclaration divine. Il ne s'agit pas d'un mot hébreu, mais d'un simple mot chaldéen, qui n'apparaît que dans les derniers livres de la Bible - Esther, Esdras et Daniel - et nulle part ailleurs qu'à cet endroit. Parce que Dieu ne punit pas immédiatement tous les délits, les hommes pensent qu'il ne tient pas compte des mauvaises actions, ce qui les encourage à continuer à pécher. C'est ainsi que la longanimité de Dieu, qui conduit à la repentance, est détournée pour conduire à d'autres crimes ! Quand les hommes pèchent contre le remède de leur salut, comment peuvent-ils échapper à la perdition ?

Même si le pécheur fait le mal cent fois - Si Dieu supporte si longtemps le transgresseur, attendant dans sa longanimité qu'il se repente et revienne à lui, il sera certainement particulièrement bon pour ceux qui le craignent et qui s'efforcent de marcher droit devant lui.

Mais le méchant ne sera pas heureux - Que le pécheur qui a été longtemps épargné ne s'imagine pas que, parce que la sentence n'est pas exécutée rapidement sur ses mauvaises œuvres et qu'on le laisse aller jusqu'à sa centième transgression, Dieu a oublié de le punir. Non, il n'a pas peur devant le Bien, et c'est pourquoi il n'échappera pas en fin de compte.

Il y a des hommes justes - Voir Ecclésiaste 7:16; (note).

Puis j'ai fait l'éloge de la gaieté - Voici d'autres cavales de l'objecteur infidèle : "Puisque la vertu est souvent opprimée, et que le vice triomphe dans la santé, et les rouleaux dans la richesse, je vois clairement que nous ne devrions pas nous préoccuper des choses futures, et que nous devrions donc être gouvernés par la maxime Ede, Bibe, Lude. Post mortem nulla voluptas"

Mangez, buvez et jouez,

Tant que vous êtes ici ;

Car dès que la mort

A cessé de vous faire respirer

Vous ne verrez plus jamais un jour joyeux.

Quand j'ai appliqué mon cœur à connaître la sagesse - Voici la réponse du sage : "J'ai aussi considéré ces contradictions apparentes. Dieu gouverne le monde, mais nous ne pouvons pas voir les raisons de sa conduite, ni savoir pourquoi il fait ceci, omet cela, ou permet une troisième chose. Nous pouvons étudier nuit et jour, nous priver de repos et de sommeil, mais nous ne pourrons jamais sonder les profondeurs du gouvernement divin. C'est l'état de probation ; les méchants n'y sont pas punis, et les justes n'y sont pas récompensés. Mais l'éternité est proche, et alors chacun recevra selon ses oeuvres. Celui qui passe sa vie à manger, à boire et à s'amuser, s'apercevra ce jour-là qu'il a perdu le temps qu'il aurait pu consacrer à la préparation de l'éternité.

Je visalors toute l'œuvre de Dieu, qu'un homme ne peut découvrir l'œuvre accomplie sous le soleil - je vis qu'elle était d'une telle nature -

1. Qu'un homme ne peut pas la découvrir.