Adam Clarke Bible CommentaryEcclésiaste 7

Un bon nom - Aussi insatisfaisantes que soient toutes les choses sublunaires, il y en a pourtant qui sont d'une grande importance, et parmi elles un bon nom. Cet endroit est bien paraphrasé dans les versets suivants :

"Un nom sans tache,

Acquis par des actions vertueuses, est plus doux de loin

Que les baumes parfumés, dont les odeurs diffusées tout autour

Régalent les invités. De tels hommes peuvent

Se réjouir de l'approche de la mort, et bénir les heures

Qui mettent fin à leur pénible pèlerinage

Que tant que la course de la vie n'est pas terminée, personne

Ne peut être complètement heureux."

Il vaut mieux aller à la maison de deuil - Les anniversaires étaient généralement célébrés avec une grande fête, et c'est à cela que le sage fait très probablement allusion ; mais selon sa maxime, les misères de la vie étaient si nombreuses et si oppressantes que le jour de la mort d'un homme devait être préféré à celui de sa naissance. Mais, indépendamment de l'allusion, il est beaucoup plus profitable de visiter la maison du deuil pour les morts que la maison de la fête. Dans la première, nous trouvons l'occasion de pensées et de réflexions sérieuses et profondément édifiantes ; de la seconde, nous revenons rarement avec une pensée profitable ou une impression solide.

La tristesse vaut mieux que le rire - La raison en est immédiatement donnée, car par la tristesse du visage - le chagrin du cœur qui se manifeste dans le visage : - le cœur s'améliore

Le cœur s'améliore - Dans de tels cas, la plupart des hommes se soumettent au tribunal de leur propre conscience, et décident de modifier leur vie.

Lecoeur du sage est dans la maison de deuil - Le sage aime les occasions dont il peut tirer un avantage spirituel ; c'est pourquoi il préfère visiter les malades et compatir avec ceux qui ont souffert des privations causées par la mort. Mais l'insensé - le gai, l'irréfléchi et l'étourdi - préfère les lieux et les moments de distraction et d'amusement. C'est là qu'il est empêché de réfléchir sérieusement à lui-même et à sa fin. C'est le grand défaut et le grand malheur de la jeunesse.

Car comme le crépitement des épines - Ils font un grand bruit, un grand feu, et s'éteignent en quelques instants. Telles sont, en effet, comparativement, les joies de la vie ; elles sont bruyantes, éclatantes et passagères.

L'oppression rend fou le sage - On a traduit avec raison : " L'oppression donne de l'éclat au sage, mais le don corrompt le cœur. "

La principale différence réside dans le mot יהולל yeholel, qui, de la racine הלל halal, signifie scintiller, irradier, ainsi que se déplacer rapidement, être fou, furieux, en colère ; et certainement le premier sens convient le mieux à cet endroit. Nous ne pouvons pas penser que le sage - celui qui est vraiment religieux, (car c'est le sens du mot dans la langue de Salomon), puisse être rendu fou par quelque oppression que ce soit ; mais comme il se confie en Dieu, c'est dans la patience qu'il possède son âme.

Meilleure est la fin - Nous pouvons alors juger de l'ensemble, et surtout si la question se rapporte à la conduite de la Divine Providence. Au début, nous sommes souvent enclins à faire des conjectures très téméraires, et supposons souvent que telle ou telle chose est contre nous, et que tout va mal. Le Dr Byrom donne de bons conseils à ce sujet

"Avec un esprit patient, exécute le cours de ton devoir :

Dieu ne fait rien, et ne souffre pas qu'on le fasse,

Mais tu le ferais toi-même, si tu voyais..

Le et de tous les événements, aussi bien que Lui."

J'ajouterai, selon les mots de notre paraphrase : - " Attendez le résultat

"Attendez le résultat, et ne demandez pas avec une rage frénétique

Pourquoi Dieu permet de telles choses. Ses voies, bien que maintenant

Impliquées dans les nuages et les ténèbres, apparaîtront bien

Bien, lorsque la brume se dissipera de tes yeux.

D'ici là, apprendre la soumission à sa volonté

Est plus sage que d'essayer vainement de le faire

D'explorer ce que tu ne peux pas comprendre,

Et que Dieu, pour des raisons plus sages, juge bon de cacher."

C.

Lacolère repose dans le sein des insensés - Le sage, hors de sa garde, peut la ressentir un instant, mais en lui elle ne peut reposer : c'est un feu qu'il chasse aussitôt de sa poitrine. Mais l'insensé, l'homme qui est sous l'empire de son propre tempérament, la nourrit et l'entretient jusqu'à ce qu'elle prenne la forme de la méchanceté et l'incite alors à se venger pleinement de ceux qu'il considère comme des ennemis. D'où cette classe d'imbéciles dangereux et vides de sens qu'on appelle les duellistes.

Les jours passés étaient meilleurs que ceux d'aujourd'hui ? - C'est un dicton commun, et il est aussi insensé qu'il est commun. Il n'a ni poids ni vérité, mais les hommes s'en servent pour excuser leurs crimes et la folie de leur conduite. "Dans les temps passés, disent-ils, les hommes pouvaient être plus religieux, faire preuve de plus d'abnégation, être plus exemplaires." Tout cela est faux. Autrefois, les hommes étaient aussi méchants qu'aujourd'hui, et la religion n'était pas à la mode : Dieu est aussi le même aujourd'hui qu'il l'était alors ; aussi juste, aussi miséricordieux, aussi prêt à aider : et il n'y a aucune dépravation dans l'âge qui excusera vos crimes, vos folies et votre insouciance.

Parmi les proverbes orientaux, je trouve le suivant :

"Beaucoup disent : C'est un âge corrompu. Cette façon de parler n'est pas juste, ce n'est pas le siècle qui est corrompu, mais les hommes du siècle."

La sagesse est bonne avec un héritage - Dans ce chapitre, Salomon présente plusieurs observations qui semblent avoir été faites par des opposants à sa doctrine ; et comme il était convaincu de leur futilité, il les propose dans toute leur force, puis les combat et les détruit. Il faut y prendre garde, sous peine de prendre les paroles de l'opposant pour celles de Salomon, et de penser, comme certains l'ont fait, que le sage se contredit et se réfute lui-même. Les observations, les réflexions, les objections d'amis et d'adversaires sont souvent introduites dans les ouvrages des auteurs anciens, sans qu'ils soient mentionnés comme tels. C'est fréquent, plus particulièrement chez les auteurs éthiques ; nous en avons de nombreux exemples chez Horace, et sans cette distinction, il serait impossible de donner un sens à certains de ses écrits. Ici, un opposant qui a écouté le sage déclamer en faveur de la sagesse, l'interrompt soudain et lui dit en fait : "Je reconnais la vérité de ce que tu as dit. La sagesse est très bonne à sa place ; mais qu'est-ce qu'elle est sans la propriété ? Un homme qui a un bon héritage peut tirer profit de la sagesse, parce qu'elle lui montrera comment en tirer le meilleur parti

La sagesse est une défense - A qui Salomon répond : Toute vraie sagesse est très certainement un grand avantage pour les hommes en toutes circonstances ; et l'argent est aussi d'une grande utilité : mais il ne peut être comparé à la sagesse. La connaissance des choses divines et humaines est un grand bienfait. L'argent est le moyen d'entretenir notre vie animale, mais la sagesse - la religion du vrai Dieu - donne la vie à ceux qui la possèdent. L'argent ne peut procurer la faveur de Dieu, ni donner la vie à l'âme.

Considérez l'œuvre de Dieu - Telle est la nature de sa providence qu'elle met l'argent entre les mains d'un petit nombre ; mais la sagesse est à la portée de tous. Le premier n'est pas nécessaire au bonheur ; il n'est donc pas offert aux hommes ; le second l'est ; c'est pourquoi Dieu, dans sa bonté, l'offre à tout le genre humain. La première peut rarement être acquise, car Dieu la met hors de portée de la plupart des hommes, et vous ne pouvez pas rendre droit ce qu'il a rendu tortueux ; la seconde peut être facilement atteinte par toute personne qui la recherche soigneusement et sérieusement auprès de Dieu.

Au jour de la prospérité, soyez joyeux - Lorsque vous recevez de Dieu ces dons temporels, profitez-en et soyez reconnaissants envers le Donneur ; mais souvenez-vous que ce soleil ne durera pas toujours. Dieu a mis en balance la prospérité et l'adversité ; et s'il n'en était pas ainsi, combien mettraient la première à la place de Dieu lui-même !

Il y a un homme juste qui périt - C'est une autre objection, comme s'il avait dit : " J'ai aussi une expérience considérable, et je n'ai découvert aucune approbation marquée de la conduite des justes, ni désapprobation de celle des méchants. Au contraire, j'ai vu un homme juste périr, alors qu'il était employé à l'œuvre de la justice, et un méchant prospérer, et même s'élever, alors qu'il vivait dans la méchanceté. Le premier est en effet victime de sa justice, tandis que la vie et la prospérité du second ont été préservées : d'où je conclus qu'il n'est pas prudent, quel que soit le bien qu'il y ait dans la religion, et quelle que soit l'excellence de la sagesse, que les hommes soient trop justes, ou trop sages : car pourquoi se détruiraient-ils eux-mêmes par l'austérité et la dureté de l'étude ? " Voilà pour l'objecteur.

Pourquoi devrais-tu te détruire toi-même ? - תשומם tishshomem, fais-toi désoler, de sorte que tu sois obligé de rester seul ; ne te fais pas non plus trop sage, תתחכם tithchaccam , ne prétends pas à l'abondance de sagesse . Pourquoi devrais-tu être si singulier ? En d'autres termes, et en langage moderne, " Il n'y a pas besoin de toute cette veille, de ce jeûne, de ces prières, de cette abnégation, etc..., vous poussez les choses à l'extrême. Pourquoi voudriez-vous avoir la réputation d'être singulier et précis ? " A cela l'homme de Dieu répond :

Ne sois pas trop méchant, ni trop insensé : pourquoi mourrais-tu avant ton heure ? - הרבה תרשע אל al tirsha harbeh. Ne multipliez pas la méchanceté, n'ajoutez pas l'opposition directe à la piété au reste de vos crimes. Pourquoi provoqueriez-vous Dieu pour qu'il vous détruise avant votre heure ? La perdition viendra bien assez tôt. Si vous ne voulez pas vous détourner de vos péchés et l'éviter définitivement, tenez-vous à l'écart aussi longtemps que vous le pourrez.

Il ne peut être supposé, sauf par ceux qui ignorent totalement la nature de la vraie religion, qu'un homme puisse avoir trop de sainteté, trop de la vie de Dieu dans son âme ! Et pourtant un savant docteur, dans trois sermons sur ce texte, s'est efforcé de montrer, en surpassant l'infidèle de Salomon, "le péché, la folie et le danger d'être trop juste." O rare obscurité !

Ilest bon que tu t'empares de ceci - Ne laisse pas échapper une telle observation : empare-toi de ceci ; n'oublie pas cela. Obtiens ce que tu peux d'une manière honnête ; mais n'oublie pas d'obtenir la vraie religion ; car celui qui craint Dieu sera sauvé de tout mal.

Lasagesse fortifie les sages - Un homme sage, érudit et scientifique peut être plus utile pour fortifier et défendre une ville que dix princes. En témoigne le cas de Syracuse, attaquée par les Romains sur mer et sur terre. Archimède, grâce à ses machines, brûla et mit en pièces leur flotte, et détruisit tout ce qui s'approchait des murailles. Et si la ville n'avait pas été trahie et s'il n'avait pas été tué, toute leur force et leur habileté n'auraient pas pu s'en emparer.

Iln'y a pas sur terre un homme juste, qui fait le bien et ne pèche pas - יחטא לא lo yechta, qui ne puisse pas pécher. Il n'y a pas un homme sur terre, aussi juste qu'il soit, et habitué à faire le bien, qui ne soit peccable - susceptible de commettre un péché ; il doit donc continuellement veiller et prier, et dépendre du Seigneur. Mais le texte ne dit pas que l'homme juste commet le péché, mais simplement qu'il peut pécher ; et c'est ainsi que nos traducteurs l'ont rendu dans 1 Samuel 2:25, deux fois dans 1 Rois 8:31, 1 Rois 8:46, et 2 Chroniques 6:36; et le lecteur est prié de consulter la note sur 1 Rois 8:46, où l'on trouvera la construction correcte de ce mot, et où la doctrine en question sera pleinement considérée.

Ne prêtez pas attention àtoutes les paroles qui sont prononcées - C'est un bon conseil, et beaucoup pour la paix de chaque homme dans la vie.

Ton serviteur te maudit - מקללך mekallelecha, se moque de toi, dit du mal de toi.

Tu t'es maudit toi-même - קללת kalalta, tu as dit du mal, tu as calomnié les autres. Ô, qui est à l'abri des mauvaises paroles, des propos peu charitables, des détails sur les fautes de son prochain, des chuchotements, des racontars et des médisances ? Ne t'étonne pas si Dieu, dans sa justice, permet que tu sois calomnié, puisque tu as si souvent calomnié les autres. Voir mon discours sur le Psaume 15:1-5; (note).

Tout cela, je l'ai prouvé par la sagesse - Ces règles, je les ai établies pour ma propre conduite, et j'ai recherché plus de sagesse ; mais je suis resté bien en deçà de ce que je voulais être.

Ce qui est loin - Bien que la sagesse qui est essentielle à notre salut puisse être apprise rapidement, par l'enseignement de l'Esprit de sagesse, cependant dans la sagesse elle-même il y a des étendues et des profondeurs que personne ne peut atteindre ou sonder.

J'aiappliqué mon cœur - J'ai jeté un coup d'œil, סבותי sabbothi, j'ai fait un circuit, j'ai circonscrit le terrain que je devais parcourir, et tout ce qui se trouvait dans mon cercle, j'étais déterminé à le connaître, à l'étudier, à rechercher la sagesse et la raison des choses. L'homme a-t-il de la raison et de l'intelligence ? Si c'est le cas, c'est son travail. Dieu l'appelle autant à utiliser ces pouvoirs de cette manière qu'à croire au Seigneur Jésus pour être sauvé ; et celui qui ne le fait pas, selon les moyens en son pouvoir, est un serviteur paresseux, à qui Dieu peut à juste titre retirer le talent mal employé ou non utilisé, et le punir pour sa négligence. Toute doctrine de Dieu est un sujet de travail pour la raison et la foi.

Connaître la méchanceté de la folie, voire de la déraison et de l'égarement -

"Et mon propre coeur, avec un examen sévère,

De loin la tâche la plus ardue, l'intention

De retrouver la sagesse qui descend du ciel,

Fontaine d'eau vive, et d'explorer

La source de la folie humaine, dont les flots nauséabonds

Intoxiquent et tuent"

- C.

Et je trouve la femme plus amère que la mort - Après toutes ses recherches sur la méchanceté de la folie et l'insensé de la folie, il n'a rien trouvé d'aussi dangereux et d'aussi ruineux que les caprices des femmes rusées. Une fois que les affections sont enchevêtrées, il est presque impossible de s'en sortir sans se ruiner.

Celui quiplaît à Dieu - L'homme qui marche avec Dieu, et lui seul, échappera à ce terrible mal ; et même celui qui craint Dieu, s'il s'unit à une femme rusée, risque d'être bientôt dépouillé de sa force et de devenir comme les autres hommes. Une femme mauvaise ou rusée est représentée comme une troupe de chasseurs, avec des filets, des épingles, etc. pour attraper leur proie.

En comptant un par un, j'ai passé en revue tous les détails. J'ai comparé une chose avec une autre, l'homme avec la femme, sa sagesse avec ses ruses, sa force avec ses séductions, son influence avec son ascendant, ses facultés de raisonnement avec ses arts et ses ruses ; et sur mille hommes, j'ai trouvé un homme tout à fait droit ; mais sur mille femmes, je n'en ai pas trouvé une seule. Voilà un lamentable témoignage de l'état des mœurs en Judée, à l'époque du sage roi Salomon. Grâce à Dieu, il ne serait pas difficile d'obtenir la dîme des deux dans le même nombre à l'époque actuelle.

Le Targum donne à ce passage une tournure curieuse : "Il y a une autre chose que mon âme a cherchée, mais qu'elle n'a pas trouvée : un homme parfait, innocent et sans corruption, depuis les jours d'Adam jusqu'à la naissance d'Abraham le juste, qui a été trouvé fidèle et droit parmi les mille rois qui se sont réunis pour construire la tour de Babel ; mais une femme semblable à Sarah parmi les épouses de tous ces rois, je ne l'ai pas trouvée."

Voici, je n'ai trouvé que ceci, que Dieu a fait l'homme droit - Quel que soit le mal que l'on puisse trouver maintenant parmi les hommes et les femmes, il n'est pas de Dieu, car Dieu les a tous faits droits. Ce verset est singulier, et a été traduit de la manière la plus diverse :

רבים חשבנות בקשו והמה ישר האד ם את האלהים עשה asah haelohim eth haadam yashar vehemhah bikkeshu chishbonoth rabbim.

"Elohim a rendu l'humanité droite, et elle a cherché de nombreux calculs"

"Il s'est occupé de questions sans fin" - Vulgate.

"De nombreux raisonnements." - Septante, syriaque et arabe.

"Ils cherchent dyverse sotylties." Coverdale.

Et lui-même mengide avec des questions sans fin. - Ancien MS. Bible.

Le Targum considère que le texte parle d'Adam et Eve.

" Voici ce que j'ai découvert : le Seigneur a fait le premier homme droit devant lui et innocent ; mais le serpent et Ève l'ont séduit pour qu'il mange du fruit de l'arbre, qui donnait à ceux qui en mangeaient le pouvoir de discerner entre le bien et le mal ; et c'est à cause de cela que la mort est venue sur lui et sur tous les habitants de la terre ; et ils cherchaient à trouver de nombreux stratagèmes pour faire venir ce mal sur tous les habitants du monde. "

Je doute fort que le mot חשבנות chishbonoth doive être pris dans un mauvais sens. Il peut signifier l'ensemble des dispositifs humains, des imaginations, des inventions, des artifices, avec tous leurs produits ; les arts, les sciences, les schémas, les plans, et tout ce qu'ils ont découvert pour la destruction ou l'amélioration de la vie. Dieu a donné à l'homme des facultés merveilleuses ; il en a fait des usages étranges, et des abus souverains ; et elles ont été, en conséquence, tantôt son secours, tantôt son fléau. Telle est la juste manière de comprendre cette question.