Adam Clarke Bible CommentaryDeutéronome 3

Toute la région d’Argob — ארגב חבל כל col chebel Argob, tout le cordon ou la corde d’Argob ; cette expression, employée dans diverses autres parties de l’Écriture (voir, dans l’original, Amos 7:17 ; Michée 2:5 ; Deutéronome 32:9 ; Psaume 16:6), montre qu’autrefois les terres étaient mesurées au moyen de lignes ou de cordes d’une certaine longueur, de manière semblable à la chaîne chez nous et au schoenus, ou corde, chez les Égyptiens. Certains pensent que c’est la région d’Argob qui fut appelée plus tard la région de la Trachonitide.

Hermon que les Sidoniens appellent - Shenir - Je suppose que ce verset est une remarque marginale qui a ensuite été incorporée au texte, ou une addition de Josué ou d'Esdras.

Og, roi de Basan, resta - Og fut le dernier roi des Amorites ; son royaume semble avoir pris son nom de la colline de Basan ; le pays a été appelé depuis Batanaea.

Reste des géants - Des Rephaïm. Voir sur Deutéronome 2:10; (note), Deutéronome 2:11; (note).

Son châlit était - de fer - Le fer était probablement utilisé en partie pour sa résistance et sa durabilité, et en partie pour empêcher la vermine nocive de s'y loger.

N'est-ce pas à Rabbath, des enfants d'Ammon ? - Le châlit avait probablement été pris dans quelque bataille entre les Ammonites et les Amorites, dans laquelle les premiers avaient remporté la victoire. Le châlit fut porté en trophée et placé à Rabbath, qui semble, d'après 2 Samuel 12:26, avoir été la ville royale des fils d'Ammon.

Neuf coudées de longueur - quatre coudées de largeur - Si l'on admet que le châlit avait une coudée de plus qu'Og, ce qui est certainement suffisant, et si l'on admet que la coudée a environ dix-huit pouces de long, car c'est peut-être la moyenne de la coudée d'un homme, alors Og avait douze pieds de haut. Cela peut être considéré comme extraordinaire, et peut-être presque incroyable, et c'est pourquoi de nombreux commentateurs ont, selon leur fantaisie, allongé le châlit et raccourci l'homme, rendant le premier tiers plus long que la personne qui était couchée dessus, afin de réduire Og à six coudées ; mais même de cette façon, ils lui donnent au moins neuf pieds de haut.

Sur ce sujet, les rabbins ont commis les pires erreurs. J'en donnerai un exemple. Dans le Targum de Jonathan ben Uzziel sur Nombres 21, 33-35, il est dit que " Og ayant observé que le camp des Israélites s'étendait sur six milles, il alla arracher une montagne de six milles de base, la mit sur sa tête et la porta vers le camp, afin de la jeter sur les Israélites et de les détruire ; mais la parole du Seigneur prépara un ver qui perça un trou dans la montagne au-dessus de sa tête, de sorte qu'elle tomba sur ses épaules : en même temps, ses dents, poussant dans tous les sens, s'enfoncèrent dans la montagne, de sorte qu'il ne put la rejeter de sa tête. Moïse, qui avait lui-même dix coudées de haut, voyant Og ainsi empêtré, prit une hache de dix coudées de long, et ayant sauté de dix coudées de haut, il frappa Og à la cheville, de sorte qu'il tomba et fut tué"

D'après ce récit, la distance entre la plante du pied d'Og et sa cheville était de trente coudées de long ! Je donne ceci comme un très léger spécimen de commentaire rabbinique. Je pourrais citer des endroits du Talmud où il est dit qu'Og était haut de plusieurs milles ! Je suppose que cette relation concernant Og est aussi une note historique ajoutée par une main ultérieure.

Basan-Havoth-Jaïr — Le Basan des villes de Jaïr ; voir Nombres 32:41.

De Chinnereth - Voir Nombres 34:11; (note).

La prière de Moïse rapportée dans ces deux versets, et ses propres réflexions à ce sujet ( Deutéronome 3:26), sont très touchantes. Il avait beaucoup souffert, physiquement et moralement, en amenant le peuple jusqu'aux frontières de la terre promise, et il était tout naturel qu'il souhaite le voir s'y établir et jouir lui-même d'une partie de cet héritage, dont il savait qu'il était un modèle du pays céleste. Mais en dépit de ses prières instantes et de la faveur particulière de Dieu à son égard, il ne lui fut pas permis de franchir le Jourdain Il avait attristé l'Esprit de Dieu, qui prononça contre lui une sentence d'exclusion de la terre promise. Cependant, il lui permit de la voir et lui donna l'assurance que le peuple qu'il avait fait sortir d'Égypte la posséderait. C'est ainsi que Dieu peut choisir de priver de biens terrestres ceux à qui il est néanmoins déterminé à donner un héritage céleste.

Que cela te suffise - לך רב rab lach, il y a une abondance pour toi - tu as déjà eu assez d'honneur, et tu peux bien te dispenser de passer le Jourdain. Il n'a sûrement aucune raison de se plaindre, lui qui est transporté de la félicité terrestre à la gloire céleste. Dans cet acte, Dieu montre à Moïse à la fois sa bonté et sa sévérité.

Donne des ordres à Josué, etc. - Donne-lui de l'autorité devant le peuple, qu'il voie qu'il a la même mission que celle que je t'ai donnée. Encouragez-le, car il rencontrera beaucoup de difficultés dans l'oeuvre à laquelle il est appelé. Fortifie-le, montre-lui mes promesses infaillibles, et exhorte-le à mettre sa confiance en moi seul ; car il marchera devant ce peuple, et lui fera hériter du pays ; qu'il en soit parfaitement assuré.

Beth-Péor — C’était une ville du royaume de Sihon, roi des Amorites ; et comme בית beth signifie une maison, ce lieu tirait probablement son nom d’un temple du dieu Péor, qui y était adoré. Péor était à peu près chez les Moabites ce que Priape était chez les Romains — le dieu obscène d’un peuple obscène. Nous l’avons déjà vu.

Il est très vraisemblable que ce que Dieu dit ici, au sujet de Moïse et de Josué, était destiné à préfigurer l’exercice de sa justice et de sa grâce dans le salut de l’homme.

1. Le pays de Canaan était une figure du royaume des cieux.