Adam Clarke Bible CommentaryDaniel 10

La troisième année de Cyrus - Ce qui correspond à la première année de Darius le Mède.

Le temps fixé était long - גדול וצבא vetsaba gadol, mais la guerre longue ; il y aura beaucoup de contestations et de guerres avant que ces choses puissent s'accomplir.

I - fut en deuil trois semaines entières - Les semaines sont très probablement datées du moment de la fin de la dernière vision. Calmet le prouve par plusieurs raisons.

Je n'ai pas mangé de pain agréable - Ce jeûne était plutôt une abstinence générale ; il consistait à vivre tout le temps de nourriture grossière et peu recommandable ; à ne boire que de l'eau ; à ne pas utiliser le bain, et très probablement à porter un linceul à même la peau, pendant toute la durée du jeûne.

Au bord de - Hiddekel - Le même que le Tigre, le grand fleuve d'Assyrie, comme l'Euphrate de Syrie, et le Nil d'Égypte.

Vêtu de lin - Cette description vise à souligner la splendeur des vêtements.

Or d'Uphaz - Le même que celui d'Ophir.

Son corps aussi était semblable à un béryl - La description de cette personne est très similaire à celle de notre Seigneur dans Apocalypse 1:13-15.

Les hommes qui étaient avec moi n'ont pas vu la vision - Un cas exactement parallèle à ce qui s'est passé lors de la conversion de Saul de Tarse, Actes 9:7. Ils ont tous ressenti l'influence divine, mais seul Daniel a vu l'apparence corporelle.

J'étaisdans un profond sommeil - je suis tombée en pâmoison.

Une main m'a touché - Rien n'était apparent ou palpable si ce n'est une main. Une main avait écrit sur le mur le destin de Belschatsar, et la main est souvent mentionnée lorsqu'il s'agit de la puissance ou de la majesté de Dieu. Il se peut que la main désigne Dieu lui-même. Il est remarquable que dans un très ancien manuscrit de la Septante, vieux de plus de mille ans, qui se trouve maintenant à la bibliothèque impériale de Vienne, orné de peintures qui ont été gravées pour le catalogue de Lambechius et transférées dans celui de Nesselius, toutes les apparitions de Dieu sont représentées par une main dans les nuages.

Je suis venu pour tes paroles - A cause de tes prières, je suis envoyé pour te réconforter et t'instruire.

Mais le prince du royaume de Perse s'opposa à moi - Je pense que ce serait faire une légende ou un récit précaire de ce lieu important que de tenter de soutenir qu'il s'agit ici d'un ange bon ou mauvais. Cyrus était seul prince de Perse, et Dieu l'avait destiné à être le libérateur de son peuple ; mais il y eut quelques affaires, dont nous ne sommes pas informés, qui le firent hésiter quelque temps. Craignant, probablement, la grandeur de l'œuvre, et n'étant pas pleinement satisfait de sa capacité à l'exécuter, il résista donc pendant un certain temps aux inspirations secrètes que Dieu lui avait envoyées. L'opposition peut concerner la construction du temple.

Mais voici Michel - Gabriel, qui parle, n'a pas quitté Cyrus avant que Michel ne vienne prendre sa place. Michel, celui qui est semblable à Dieu, semble parfois signifier le Messie, d'autres fois l'archange le plus élevé ou le chef. En effet, il n'y a pas d'autre archange mentionné dans toute l'Écriture que celui-là. Voir Juges 1:9; Apocalypse 12:7.

Car la vision est encore pour plusieurs jours - Beaucoup de choses restent encore à révéler, et le temps de leur accomplissement est très éloigné.

Je fixai mon visage vers le sol - Il se tenait debout, Daniel 10:11, et maintenant il se pencha en signe de révérence et regarda vers le sol.

Et il devint muet - Il se trouva incapable de parler.

Comme la ressemblance des fils des hommes - Je pense qu'il s'agit ici de Gabriel, qui est apparu à Daniel sous une forme humaine, comme dans Daniel 10:18, et voir aussi Daniel 9:21.

Touché mes lèvres - Avant cela, il était incapable de parler.

Par la vision - La vision que j'ai déjà eue, et dont je n'ai pas une bonne connaissance, m'a beaucoup affligé, parce que je vois qu'elle annonce des calamités graves pour mon peuple. Voir Daniel 9:26.

Il n'y a pas de souffle - Il ne pouvait pas respirer librement, il était presque asphyxié par le chagrin.

חמדות איש ish chamudoth, l'homme des délices, le plus aimable des hommes.

Que mon seigneur parle - Je suis maintenant tellement fortifié et encouragé que je serai capable de supporter toute révélation que tu feras.

Tu sais pourquoi je suis venu - Tu es si haut dans la faveur de Dieu qu'il m'a envoyé vers toi pour te donner plus de satisfaction, bien que j'aie été employé ailleurs à une mission très importante, et que je doive revenir rapidement pour l'accomplir, c'est-à-dire.. : -

Combattre avec le roi de Perse - Enlever tous les scrupules de Cyrus, et l'exciter à faire tout ce que Dieu veut qu'il fasse pour la restauration de mon peuple, et la reconstruction de la ville et du temple de Jérusalem. Rien moins qu'une action surnaturelle dans l'esprit de Cyrus ne peut expliquer son décret en faveur des Juifs. Il n'avait aucun penchant naturel, aucun penchant politique pour cela ; et sa réticence à obéir aux motions célestes est ici représentée comme un combat entre lui et l'ange.

Le prince de Grèce viendra - Je crois que cela fait référence à Alexandre le Grand, qui devait détruire l'empire perse. Voir Daniel 11:2-3; (note).

Noté dans l'écriture de la vérité - Peut-être cela fait-il référence à ce qu'il avait déjà écrit. Voir les visions précédentes, que Daniel n'a pas entièrement comprises, bien qu'une impression générale en ait rempli son cœur de tristesse.

Michel ton prince - L'archange mentionné auparavant, Daniel 10:13, et qui a toujours été supposé être désigné par Dieu comme le gardien de la nation juive. Il semble que Dieu ait choisi de se servir du ministère des anges dans cette œuvre ; que les anges, ne pouvant être qu'en un seul endroit à un moment donné, ne pouvaient pas produire d'influence là où ils n'étaient pas ; et que, pour opérer sur l'esprit du roi de Perse, il était nécessaire que Gabriel ou Michel fût présent avec lui, et que, lorsque l'un partait pour une autre commission, un autre prenait sa place ; voir Daniel 10:13. Mais nous connaissons si peu le monde invisible que nous ne pouvons rien affirmer positivement sans risque.