Adam Clarke Bible CommentaryDaniel 11

La première année de Darius le Mède - C'est la continuation du discours précédent. L'évêque Newton, qui est toujours judicieux et instructif, remarque : C'est la méthode habituelle du Saint-Esprit de faire en sorte que les dernières prophéties expliquent les premières ; et ainsi la révélation " est une lumière brillante, qui brille de plus en plus jusqu'au jour parfait " Les quatre grands empires montrés à Nabuchodonosor, sous le symbole d'une grande image, furent encore plus particulièrement représentés à Daniel sous les formes de quatre grands fauves. De même, les événements mémorables qui avaient été révélés à Daniel dans la vision du bélier et du bouc, sont ici plus clairement révélés dans cette dernière vision par un ange ; de sorte que cette dernière prophétie ne peut être improprement considérée comme un commentaire de la première. Elle englobe de nombreux événements importants. Les types, les figures et les symboles des choses ne sont pas exposés dans cette vision, comme dans la plupart des autres visions, et ensuite expliqués par l'ange ; mais l'ange raconte l'ensemble et, non pas par le biais d'une vision, mais par une narration, il informe Daniel de ce qui est noté dans l'Écriture de la vérité, Daniel 10:21.

Trois rois se lèveront encore - Gabriel avait déjà parlé de Cyrus, qui régnait actuellement, et après lui, trois autres devaient se lever. Ce sont ,

1. Cambyses, le fils de Cyrus.

Cambyses régna sept ans et cinq mois ; Smerdis ne régna que sept mois ; et Darius Hystaspes régna trente-six ans.

Lequatrième sera beaucoup plus riche qu'eux tous - Il s'agit de Xerxès, le fils de Darius, dont Justin dit. "Il avait une si grande abondance de richesses dans son royaume, que, bien que les fleuves fussent asséchés par ses nombreuses armées, ses richesses restaient inépuisées."

Il excitera tout contre le royaume de Grèce - Sa force militaire était telle, qu'Hérodote, qui vivait à cette époque, nous informe que son armée s'élevait à cinq millions deux cent quatre-vingt-trois mille deux cent vingt hommes. En outre, les Carthaginois lui ont fourni une armée de trois cent mille hommes et une flotte de deux cents navires. Il conduisit contre les Grecs une armée de huit cent mille hommes, et douze cent sept navires, avec trois bancs de rameurs chacun. Pendant sa marche, il obligeait tous les habitants des pays qu'il traversait à se joindre à lui.

Un roi puissant se lèvera - C'est Alexandre le Grand. Il n'est pas dit que ce roi puissant s'élèvera contre Xerxès, car il n'est né que cent ans après ce monarque ; mais simplement qu'il s'élèvera, c'est-à-dire qu'il régnera en Grèce.

Son royaume sera brisé - Il sera, après sa mort, divisé entre ses quatre principaux généraux, comme nous l'avons vu auparavant. Voir Daniel 8:22.

Et pas à sa postérité - La famille d'Alexandre a connu une fin des plus tragiques :

1. Sa femme Statira fut assassinée peu après sa mort par son autre femme Roxana.

"Le sang appelle le sang" Il (Alexandre) était le grand boucher des hommes. Il fut empoisonné, ou se tua lui-même par une boisson immodérée, alors qu'il n'avait que trente-deux ans et huit mois : et une Providence vengeresse détruisit toute sa postérité, de sorte qu'il n'en resta ni racine ni branche sur la face de la terre. Ainsi finit Alexandre, le grand boucher, ainsi que sa famille et sa postérité.

Le roi du sud - Il s'agit de Ptolémée Lagus, un de ses généraux, qui avait le gouvernement de l'Égypte, de la Balance, etc. qui se trouvent au sud de la Judée. Il était fort, car il avait ajouté à son royaume d'Égypte Chypre, la Phénicie, la Carie, etc.

Et un de ses princes - sera fort au-dessus de lui - Il s'agit de Séleucus Nicator, qui possédait la Syrie, Babylone, la Médie et les pays voisins. C'était le roi du nord, car ses possessions s'étendaient au nord de la Judée.

Dans la fin des années - Plusieurs circonstances historiques sont ici passées en revue.

La fille du roi du sud - Bérénice, fille de Ptolémée Philadelphe, roi d'Égypte, était mariée à Antiochus Theos, roi de Syrie. Ces deux souverains ont eu une guerre sanglante pendant quelques années ; ils sont convenus d'y mettre fin par le mariage ci-dessus, à condition qu'Antiochus répudie sa femme Laodice et ses enfants, ce qu'il fit ; et Bérénice ayant apporté une immense fortune à son mari, tout parut aller bien pour un temps.

Mais elle ne conservera pas la puissance du bras - זרע zaro, sa postérité, ne régnera pas dans ce royaume.

Mais elle sera abandonnée - Antiochus rappela son ancienne femme Laodice et ses enfants, et elle, craignant qu'il ne rappelle Bérénice, le fit empoisonner et la fit assassiner, et mit son fils Callinicus sur le trône.

Et celles qui l'ont amenée - Ses femmes égyptiennes, s'efforçant de défendre leur maîtresse, furent nombreuses à être tuées.

Et celui qui l'a engendrée - Ou, comme la marge, "celui qu'elle a mis au monde" ; le fils étant assassiné, ainsi que la mère, sur ordre de Laodice.

Et celui qui l'a fortifiée - Probablement son père Ptolémée, qui était excessivement attaché à elle, et qui était mort quelques années auparavant.

Mais d'une branche de ses racines - Une branche de la même racine d'où elle était sortie. C'était Ptolémée Euergète, son frère, qui, pour venger la mort de sa sœur, marcha avec une grande armée contre Séleucus Callinicus, prit quelques-unes de ses meilleures places, et même toute l'Asie, depuis le mont Taurus jusqu'à l'Inde, et revint en Égypte avec un immense butin, quarante mille talents d'argent, des vases précieux, et des images de leurs dieux deux mille cinq cents, sans que Callinicus osât lui offrir la bataille. Je ne peux qu'effleurer ces faits historiques, de peur d'étendre ces notes à une longueur immodérée.

Il continuera pendant plusieurs années - Seleucus Callinicus est mort (en exil) d'une chute de cheval, et Ptolémée Euergète lui a survécu quatre ou cinq ans. - Bp. Newton.

Le roi du sud - Ptolémée Euergète : -

Entreradans son royaume - celui de Séleucus Callinicus.

Et reviendra - Ayant appris qu'une sédition avait eu lieu en Égypte, Ptolémée Euergète fut obligé de revenir rapidement pour la réprimer, sous peine de détruire entièrement le royaume de Callinicus.

Mais ses fils s'agiteront - C'est-à-dire les fils de Callinicus, à savoir Séleucus Ceraunus et Antiochus, appelé par la suite le Grand.

Il rassemblera une multitude- Séleucus Ceraunus rassembla une multitude de troupes pour récupérer les possessions de son père ; mais comme il n'avait pas d'argent pour les payer, elles se mutinèrent, et il fut empoisonné par deux de ses propres généraux. Son frère Antiochus fut alors proclamé roi, de sorte qu'un seul de ses fils arriva, déborda et passa ; il reprit Séleucie et regagna la Syrie. Il revint ensuite et triompha de Nicolas, le général égyptien, et sembla vouloir envahir l'Égypte, puisqu'il arriva jusqu'à sa forteresse, aux frontières de l'Égypte.

Le roi du sud - Ptolémée Philopater, qui succéda à son père Euergète.

Sortira et combattra avec lui - Il sortit à Raphia, où Antiochus l'accueillit, lors d'une terrible bataille entre ces deux rois.

Il (Antiochus, le roi du Nord) met en marche une grande multitude - Soixante-deux mille hommes de pied, six mille chevaux et cent deux éléphants ; mais cette multitude est livrée entre ses mains et celles du roi du Sud, car Ptolémée remporte une victoire complète. Raphia et d'autres villes voisines se déclarèrent en faveur du vainqueur, et Antiochus fut obligé de se retirer avec son armée dispersée jusqu'à Antioche, d'où il envoya solliciter la paix. Voir 3 Maccabées 1:1-6, et Polybe, lib. v.

Son cœur s'élèvera - Si Ptolémée avait amélioré sa victoire, il aurait pu déposséder Antiochus de tout son empire ; mais, cédant à l'orgueil et à une vie criminellement sensuelle, il fit la paix à des conditions déshonorantes ; et bien qu'il eût remporté une grande victoire, son royaume n'en fut pas renforcé pour autant, car ses sujets furent mécontents et se rebellèrent contre lui, ou du moins devinrent considérablement désaffectés.

Le roi du Nord reviendra - après un certain nombre d'années - Antiochus revint environ quatorze ans plus tard, Philopater étant mort et son fils Ptolémée Épiphane étant alors mineur. Il apportait une armée beaucoup plus nombreuse et davantage de richesses, qu'il avait rassemblées lors d'une expédition orientale tardive.

Plusieurs se dressent contre le roi du sud - Antiochus et Philippe, roi de Macédoine, unis pour envahir l'Égypte.

Et les voleurs de ton peuple - Les Juifs, qui se sont révoltés contre leur religion, et se sont joints à Ptolémée, sous Scopas

S'élèveront pour établir la vision - C'est-à-dire pour construire en Égypte un temple semblable à celui de Jérusalem, dans l'espoir d'accomplir ainsi une prédiction d'Ésaïe, Ésaïe 30:18-25, qui semblait indiquer que les Juifs et les Égyptiens devaient former un seul peuple. Ils se révoltèrent alors contre Ptolémée et se joignirent à Antiochus, ce qui contribua grandement à l'accomplissement des prophéties qui annonçaient les calamités qui devaient s'abattre sur les Juifs.

Mais ils tomberont - Car Scopas vint de Ptolémée avec une grande armée et, tandis qu'Antiochus était engagé dans d'autres régions, il réduisit la Coelésie et la Palestine, soumit les Juifs, plaça des gardes sur les côtes de Jérusalem et retourna en Égypte avec un grand butin.

Le roi du Nord - Antiochus - vintdonc récupérer la Judée. Scopas fut envoyé par Ptolémée pour s'opposer à lui ; mais il fut vaincu près des fontaines du Jourdain, et fut obligé de se réfugier à Sidon avec dix mille hommes. Antiochus le poursuivit et l'assiégea ; il fut obligé par la famine de se rendre à discrétion, et leurs vies seulement furent épargnées. Antiochus assiégea ensuite plusieurs des villes fortifiées et les prit, bref, il les emporta toutes devant lui, de sorte que le roi du Sud, Ptolémée, et son peuple élu, ses meilleurs généraux, ne purent s'opposer à lui.

Il se tiendra sur la terre glorieuse, la Judée. Il réduisit la Palestine ; les Juifs lui fournirent des vivres et l'aidèrent à réduire la garnison que Scopas avait laissée dans la citadelle de Jérusalem.

Ce qui sera détruit par sa main - Ou ce qui sera rendu parfait par sa main. En effet, Antiochus accorda aux Juifs de grandes faveurs : il ramena ceux qui avaient été dispersés et les rétablit dans le pays ; il affranchit les prêtres et les lévites de tout tribut, etc.

Antiochus avait l'intention de fairemarcher son armée en Égypte, mais il pensa qu'il valait mieux procéder par fraude et proposa un traité de mariage entre lui et sa fille Cléopâtre, appelée ici la fille des femmes, à cause de sa grande beauté et de ses exploits. C'est ce qu'il sembla faire, ayant avec lui "des hommes droits" Ou, comme le disent les Septante, και ευθεια παντα μετ 'αυτου ποιησει," et il rendra toutes choses droites avec lui ", c'est-à-dire qu'il agissait comme s'il n'était influencé par rien d'autre que les vues les plus droites. Mais il voulait que sa fille soit un piège pour Ptolémée, et il avait l'intention de la corrompre pour qu'elle trahisse son mari.

Mais elle ne sera pas de son côté - Au contraire, les intérêts de son mari lui sont devenus plus chers que ceux de son père, et c'est par son intermédiaire que Ptolémée a été mis en garde contre les intentions d'Antiochus.

Tournera-t-il sa face vers les îles - Antiochus avait équipé une grande flotte de cent grands navires et de deux cents plus petits, et avec cette flotte il avait soumis la plupart des places maritimes sur la côte de la Méditerranée, et pris beaucoup d'îles, Rhodes, Samos, Eubée, Colophon, et d'autres.

Mais un prince pour son propre compte - Ou un capitaine. Le consul Acilius Glabrio fit cesser l'opprobre, battit et mit en déroute son armée au détroit des Thermopyles, et l'expulsa de Grèce. Il l'obligea à payer le tribut qu'il espérait imposer aux autres, car il ne lui accordait la paix qu'à condition de payer les frais de la guerre, soit quinze mille talents ; cinq cents sur le champ, - deux mille cinq cents lorsque la paix serait ratifiée par le sénat, - et les douze mille restants en douze ans, à raison de mille par an. Voir Polybe dans ses Légations, et Appien dans les Guerres de Syrie. Et ainsi : -

Sans son propre opprobre - Sans perdre une bataille, ni faire un faux pas, Acilius fit retomber sur lui l'opprobre qu'il jetait sur les Romains.

Il tournera sa face vers le fort de son pays - Après cette honteuse défaite, Antiochus s'enfuit à Sardes, puis à Apamée, et le lendemain il entra en Syrie et à Antioche, son propre fort, d'où il envoya des ambassadeurs pour traiter de la paix, et fut obligé de s'engager à payer l'immense somme d'argent mentionnée plus haut.

Mais il trébuchera et tombera - Ayant les plus grandes difficultés à réunir les sommes stipulées, il marcha dans ses provinces orientales pour réclamer les arriérés d'impôts ; et, tentant de piller le temple de Jupiter Bélus à Elymaïs, il fut contré par la populace, et lui et ses serviteurs furent tués. C'est le récit que Diodore Sicule, Strabon et Justin font de sa mort. Mais d'autres racontent l'histoire de façon différente ; certains disent qu'il a été assassiné par certains de ses propres concitoyens qu'il avait punis pour s'être enivrés lors d'un festin. - C'est le cas d'Aurelius Victor. Saint Jérôme dit qu'il perdit la vie lors d'une bataille contre les habitants d'Elymais. Bref, la manière dont il mourut est incertaine ; et peut-être même cette circonstance est-elle évoquée par le prophète lorsqu'il dit : "Il trébuchera, il tombera, et on ne le retrouvera pas."

Un collecteur d'impôts s'établira dans son domaine - Séleucus Philopater succéda à son père Antiochus. Il envoya son trésorier Héliodore s'emparer de l'argent déposé dans le temple de Jérusalem, qui est ici appelé la gloire du royaume, voir 2 Maccabées 9:23. Il était tellement à l'étroit pour payer l'impôt annuel aux Romains, qu'il était obligé d'accabler ses sujets de taxes continuelles.

Il ne sera détruit ni dans la colère, en combattant un ennemi, ni dans la bataille, à la tête de ses troupes, mais par la bassesse et la perfidie, par la main d'Héliodore, son trésorier, qui espérait régner à sa place.

A sa places'élèvera un vil personnage - C'était Antiochus, surnommé Épiphane, l'Illustre. Il se trouvait à Athènes, en revenant de Rome, à la mort de son père, et Héliodore s'était proclamé roi, ainsi que plusieurs autres. Antiochus arriva en paix, car il obtint la royauté par des flatteries. Il flatta Eumène, roi de Pergame, et Attale, son frère, et obtint leur aide. Il flatta les Romains et envoya des ambassadeurs pour s'attirer leurs faveurs et leur payer les arriérés de tribut. Il flatta les Syriens et obtint leur concours ; et comme il flattait les Syriens, ils le flattèrent aussi, et lui donnèrent le surnom d'Épiphane, l'Illustre. Mais qu'il ait été ce que le prophète appelle ici un vil personnage, est parfaitement évident d'après ce que Polybe dit de lui, dans Athéniens, lib. v. : "Il était le compagnon de tout le monde : il fréquentait les boutiques communes et bavardait avec les ouvriers ; il fréquentait les tavernes communes, mangeait et buvait avec les plus méchants, en chantant des chansons de débauche", etc. C'est pourquoi un auteur contemporain, et d'autres après lui, au lieu d'Épiphane, l'ont appelé Épimane, le fou.

Et avec les armes d'un déluge - Les armes qui débordaient devant lui étaient ses concurrents pour la couronne. Elles furent vaincues par les forces d'Eumène et d'Attale, et dissipées par l'arrivée d'Antiochus d'Athènes, dont la présence déconcerta toutes leurs mesures.

Le prince de l'alliance - Il s'agit d'Onias, le grand prêtre, qu'il destitua et remplaça par Jason, qui lui avait donné une forte somme d'argent ; puis il mit à sa place le méchant Ménélas, qui lui avait offert une somme plus importante. C'est ainsi qu'il a agi dans l'alliance qu'il avait conclue avec Jason.

Il montera - De Rome, où il avait été otage pour le paiement de l'impôt imposé à son père.

Il deviendra puissant avec un petit peuple - Au début, il n'avait que peu de gens pour épouser sa cause lorsqu'il arriva à Antioche, le peuple ayant été fortement divisé par les nombreux prétendants à la couronne ; mais, soutenu par Eumène et Attale, son petit peuple s'accrut et il devint puissant.

Il entrera en paix dans les lieux les plus gras, dans les provinces les plus riches, en Cœlésyrie et en Palestine.

Ilfera ce que ses pères n'ont pas fait, ni les pères de ses pères - Il se répandit en libéralités, et dispersa parmi eux le butin de ses ennemis, la dépouille des temples, les richesses de ses amis, ainsi que ses propres revenus. Il dépensait beaucoup pour les spectacles publics et distribuait des largesses au peuple. 1 Maccabées 3:30 nous dit que "dans la libéralité des dons, il surpassa tous les rois qui l'avaient précédé" Ces paroles sont presque celles du prophète, et peut-être n'ont-elles pas été copiées par l'auteur de l'apocryphe. Il allait parfois dans les rues et jetait une poignée d'argent en s'écriant : "Qu'il le prenne, celui à qui la Fortune l'enverra"

Il prévoit ses plans - Comme Eulaeus et Lenaeus, qui étaient les gardiens du jeune roi égyptien Ptolémée Philomètre, exigeaient d'Antiochus la restitution de la Cœlésyrie et de la Palestine, ce qu'il refusa, il prévoyait qu'il pourrait avoir une guerre avec ce royaume ; il prévoyait donc ses plans - il établissait divers plans pour empêcher cela ; il visitait les places fortes et les frontières pour s'assurer qu'elles étaient en état de défense. Il visita les places fortes et les frontières pour s'assurer qu'elles étaient en état de défense. Il fit cela pendant un certain temps - il consacra quelques années à des préparatifs hostiles contre l'Égypte.

Il excitera sa puissance - Antiochus marcha contre Ptolémée, le roi du sud (l'Égypte), avec une grande armée, et les généraux égyptiens avaient levé une force puissante.

Les deux arméesse rencontrèrent entre Pélusium et le mont Casius, mais le roi du Sud ne put résister, et l'armée égyptienne fut vaincue. Lors de la campagne suivante, il remporta de plus grands succès : il mit l'armée égyptienne en déroute, prit Memphis et se rendit maître de toute l'Égypte, à l'exception d'Alexandrie (voir 1 Maccabées 1:16-19). Tous ces avantages, il les obtint par des procédés de prévision, probablement en corrompant ses ministres et ses capitaines. Ptolémée Macron abandonna Chypre à Antiochus, et les Alexandrins furent amenés à renoncer à leur allégeance à Ptolémée Philomètre, pour s'emparer d'Euergète, ou Physcon, son frère cadet, et le faire roi à sa place. Tout cela est sans doute dû à la corruption d'Antiochus. Voir ci-dessous.

Ceux qui se nourrissaient de la part de sa viande - C'est la preuve de ce qui vient d'être dit, à savoir que les intrigues d'Antiochus, corrompant les ministres et les officiers de Ptolémée, furent la cause de tous les désastres qui s'abattirent sur le roi d'Égypte. Ceux qui se nourrissaient de la portion de sa viande - Ceux qui étaient dans sa confiance et à sa solde, et qui possédaient les secrets de l'État, le trahirent, et ce furent eux qui le détruisirent, lui et son armée, de sorte qu'il fut vaincu, comme on l'a vu plus haut.

Cesdeux rois auront à cœur de faire le mal - C'est-à-dire Antiochus et Ptolémée Philomètre, neveu du premier et dont il prétendait avoir à cœur les intérêts depuis que les Alexandrins avaient renoncé à lui prêter allégeance et mis sur le trône son frère cadet, Euergète. Lorsqu'Antiochus vint à Memphis, Philomètre et lui eurent souvent des entretiens à la même table, et à ces occasions ils se dirent des mensonges, Antiochus professant une grande amitié pour son neveu et une grande sollicitude pour ses intérêts, mais au fond de lui voulant ruiner le royaume en fomentant les discordes qui existaient déjà entre les deux frères. D'autre part, Philomètre se montrait très reconnaissant à son oncle de l'intérêt qu'il prenait à ses affaires, et rejetait la responsabilité de la guerre sur son ministre Eulaeus, tout en proférant des mensonges, résolu à s'entendre le plus tôt possible avec son frère et à unir toutes leurs forces contre leur oncle trompeur.

Mais il ne réussira pas- Il ne réussit pas à atteindre son but, car la fin du temps fixé n'était pas encore arrivée.

Il reviendra dans son pays avec de grandes richesses - Antiochus revint, chargé de richesses, du butin qu'il avait pris en Égypte ; voir 1 Maccabées 1:19, 20. Il apprit que sa mort avait été annoncée et que les citoyens de Jérusalem s'étaient réjouis

Son coeur sera contre l'alliance sainte - Il était résolu à se venger sévèrement, et il avait un prétexte apparent pour le faire, car Jason, qui avait été privé du grand sacerdoce, ayant appris la mort d'Antiochus, leva des troupes, marcha contre Jérusalem, la prit et obligea Ménélas, le grand prêtre, à s'enfermer dans la forteresse. Antiochus amena une grande armée contre Jérusalem, la prit d'assaut, tua quarante mille habitants, en vendit autant comme esclaves, fit bouillir de la chair de porc et en aspergea le temple et l'autel, pénétra dans le saint des saints, enleva les vases d'or et les autres trésors sacrés pour une valeur de mille huit cents talents, rétablit Ménélas dans ses fonctions et nomma Philippe, Phrygien, gouverneur de la Judée. 1 Maccabées 1:24 ; 2 Maccabées 5:21. Prideaux et Newton. Ce sont là ce que nous appelons des exploits ; après les avoir accomplis, il retourna dans son pays.

Au temps fixé, il reviendra - Constatant que sa trahison avait été découverte et que les deux frères avaient uni leurs conseils et leurs forces pour se soutenir mutuellement, il jeta le masque et, ayant rassemblé une grande armée au début du printemps, il traversa la Cœlésyrie, entra en Égypte et, les habitants de Memphis s'étant soumis à lui, il parvint à Alexandrie par des marches aisées. Mais, dit le prophète, "il n'en sera ni comme le premier ni comme le dernier" ; il n'eut pas le même succès que le premier, lorsqu'il renversa l'armée égyptienne à Pelusium, ni que le second, lorsqu'il prit Memphis et soumit toute l'Égypte, à l'exception d'Alexandrie. Voir la raison.

Car les navires de Chittim viendront contre lui - On sait que Chittim désigne l'empire romain. Antiochus, qui était en pleine marche pour assiéger Alexandrie et qui se trouvait à sept milles de cette ville, apprit que des navires arrivaient de Rome avec des légats du sénat. Il alla les saluer. Ils lui remirent les lettres du sénat, dans lesquelles il lui était ordonné, sous peine de déplaire au peuple romain, de mettre fin à la guerre contre ses neveux. Sur quoi Popilius, l'un des légats, prit son bâton et traça aussitôt un cercle autour d'Antiochus sur le sable où il se tenait, en lui enjoignant de ne pas le franchir avant d'avoir donné une réponse définitive. Antiochus, intimidé, déclara qu'il ferait tout ce que le sénat lui ordonnerait et, quelques jours plus tard, il se mit en marche et retourna en Syrie. Ce fait est confirmé par Polybe, Tite-Live, Velleius, Paterculus, Valerius Maximus et Justin.

C'est pourquoi il sera affligé - "Affligé et gémissant", dit Polybe ; à la fois mortifié, humilié et déçu.

Il s'indigna contre l'alliance sainte - Il se déchaîna contre les Juifs ; il envoya son général Apollonius avec vingt-deux mille hommes contre Jérusalem, pilla et incendia la ville, démolit les maisons alentour, tua une grande partie du peuple, construisit un château sur une éminence qui dominait le temple, tua une multitude de pauvres gens qui étaient montés pour adorer, souilla tous les lieux, de sorte que le service du temple fut totalement abandonné et que tout le peuple s'enfuit de la ville. De retour à Antioche, il publia un décret enjoignant à tous de se conformer au culte grec ; le culte juif fut totalement abrogé, et le temple lui-même consacré à Jupiter Olympius. Combien la méchanceté du peuple devait être grande pour que Dieu puisse tolérer cela !

Dans cette affaire, il était en relation avec ceux qui abandonnaient l'alliance sainte, avec le grand prêtre méchant Ménélas, et avec les Juifs apostats unis à lui, qui donnaient de temps en temps à Antiochus des informations qui l'excitaient contre Jérusalem, contre le temple et contre le peuple. Voir 1 Maccabées 1:41, 62 ; 2 Maccabées 6:1-9 ; confirmé par Josèphe, Guerre, livre 1 chap. 1, s. 1. La réflexion finale de l'évêque Newton est ici excellente : - "Il peut être approprié de s'en tenir à la position de l'évêque

"Il convient peut-être de s'arrêter un peu ici et de réfléchir à la précision et à la circonstance de cette prophétie concernant l'Égypte et la Syrie, depuis la mort d'Alexandre jusqu'à l'époque d'Antiochus Épiphane. On ne trouve dans aucun des auteurs de l'époque un récit aussi concis, complet et régulier de leurs rois et de leurs affaires. La prophétie est vraiment plus parfaite que n'importe quelle histoire, et elle est si merveilleusement exacte, non seulement jusqu'à l'époque d'Antiochus Épiphane, mais également au-delà de cette époque, que nous pouvons conclure, selon les mots de l'auteur inspiré : "Personne ne peut annoncer ainsi les temps et les saisons, si ce n'est celui qui les a en son pouvoir"

Après Antiochus, lesarmes , c'est-à-dire les Romains, se lèveront, car les armes, dans cette prophétie, désignent toujours la puissance militaire, et le fait de se lever, la puissance en activité et en conquête. Sir Isaac Newton et l'évêque Newton sont tous deux d'accord pour dire que ce qui suit parle des Romains. Jusqu'à présent, Daniel a décrit les actions des rois du nord et du sud, celles des rois de Syrie et d'Égypte ; mais, lors de la conquête de la Macédoine par les Romains, il a cessé de décrire les actions des Grecs et a commencé à décrire celles des Romains en Grèce, qui ont conquis la Macédoine, l'Illyrie et l'Épire, l'année de l'ère de Nabonassar, soit en 580. Trente-cinq ans plus tard, par la volonté d'Attale, ils héritèrent de toute l'Asie à l'ouest du mont Taurus ; soixante-cinq ans plus tard, ils conquirent le royaume de Syrie et le réduisirent en province ; et trente-quatre ans plus tard, ils firent de même avec l'Égypte. Par toutes ces mesures, les armes romaines s'imposèrent aux Grecs ; et quatre-vingt-quinze ans plus tard, en faisant la guerre aux Juifs, ils souillèrent le sanctuaire de la force, le temple (ainsi appelé à cause de ses fortifications), supprimèrent le sacrifice perpétuel et placèrent l'abomination du dévastateur ; car il ressort de Matthieu 24:15 que cette abomination fut ainsi placée après l'époque du Christ.

La seizième année de l'empereur Adrien, en l'an 132, ils placèrent cette abomination en construisant un temple à Jupiter Capitolin, à l'endroit où se trouvait le temple de Dieu à Jérusalem ; c'est alors que les Juifs, sous Barchocab, se soulevèrent contre les Romains. Au cours de cette guerre, ils eurent cinquante villes démolies, neuf cent cinquante de leurs meilleures villes détruites, quatre-vingt mille hommes tués par l'épée, et à la fin de la guerre, en l'an 136, ils furent bannis de Judée sous peine de mort, et dès lors le pays devint désert. Voir Observations sur Daniel, et Bp. Newton sur les prophéties.

Ceux qui agissent mal contre l'alliance - Si l'on entend par là les Juifs chrétiens, car le Nouveau avait maintenant succédé à l'Ancien, tout le rituel juif ayant été aboli, et Jérusalem remplie de temples païens. Et lui, le pouvoir romain, fit tout ce qu'il put, par des flatteries et des menaces, pour corrompre les chrétiens et les amener à sacrifier aux statues des empereurs.

Mais le peuple qui connaît son Dieu - Les vrais chrétiens.

Seront forts - Seront fortifiés par sa grâce et son Esprit.

Et feront des exploits - Ils resteront fermes dans toutes les tentations, conserveront leur foi et auront une bonne conscience.

Et ceux qui comprennent - Les apôtres et les chrétiens primitifs en général, qui ont compris, d'après les prophètes et ses propres actions, que Jésus était le vrai Messie.

Instruire beaucoup - Prêcher l'Evangile partout, et convertir des multitudes à la foi.

Ilstomberont par l'épée et par la flamme, par la captivité et par le pillage, pendant de nombreux jours - Ils ont été exposés à la malice et à la fureur de leurs ennemis, pendant les dix persécutions d'État, et ont souffert toutes sortes de tortures, avec très peu d'interruption, pendant trois cents ans. - Newton.

Quand ils tomberont - Quand la tempête de la dixième persécution sous Dioclétien, qui a duré dix ans, s'est abattue sur eux, ils ont été cruellement opprimés.

Ils seront sauvés avec un peu d'aide - Par Constantin qui, tout en supprimant toutes les persécutions et en favorisant la prospérité temporelle de l'Église chrétienne, n'a guère contribué à sa perfection et à sa force spirituelles. Car beaucoup, voyant les chrétiens dans la prospérité, -

S'attachent à eux par des flatteries - Sont devenus chrétiens parce que l'empereur était tel.

Quelques-uns d'entre eux, doués d'intelligence - Les disputes sur certains points de religion ne tardèrent pas à agiter l'Église chrétienne ; et comme ils n'étaient pas persécutés extérieurement, ils commencèrent à se persécuter les uns les autres. Et beaucoup d'hommes excellents, d'hommes intelligents, furent victimes parce qu'ils ne voulaient pas embrasser des doctrines erronées, alors qu'elles étaient professées par l'État. Mais il était permis : -

Pourles éprouver, les purger et les blanchir - Pour les amener tous à la profession, à la possession et à la pratique pures du christianisme.

Jusqu'au temps de la fin - Jusqu'au temps où Dieu fera prévaloir partout une religion pure et sans tache. Mais quand le temps est-il fixé pour cela ?

Et le roi fera ce qu'il voudra - Cela peut s'appliquer à Antiochus, qui s'est élevé au-dessus de tout dieu, s'est appelé lui-même un dieu, s'est moqué de toute religion, a profané le temple, etc. Mais d'autres pensent qu'il s'agit d'un pouvoir antichrétien dans l'Église, car dans le langage de cette prophétie, roi est pris pour pouvoir, royaume, etc. Il est bien connu qu'une telle puissance a surgi dans l'Église, agissant de manière arbitraire contre toutes les lois, humaines et divines. Ce pouvoir s'est manifesté dans les empereurs grecs à l'est, et dans les évêques de Rome à l'ouest. Et cela doit continuer.

Jusqu'à ce que l'indignation soit accomplie, car ce qui a été décidé s'accomplira - C'est la même chose que ce qui est appelé dans Daniel 8:19, la dernière fin de l'indignation ; et Daniel 9:27, la consommation ; et cela signifie la fin ou la consommation de l'indignation de Dieu contre les Juifs. Et cela semble plus clairement exprimé dans Daniel 12:7: "Lorsqu'il aura achevé de disperser la puissance du peuple saint" Nous le voyons encore subsister dans l'Église de Rome ; et le rabbin David Kimchi disait : "Quand Rome sera détruite, alors il y aura rédemption pour Israël." En effet, la destruction de Rome et la restauration des Juifs se produiront à peu près en même temps. - Bp. Newton.

Il n'aura pas égard au Dieu de ses pères - Ce Dieu qui a envoyé les évangélistes et les apôtres prêcher la pure doctrine. Ces vrais pères de l'Église chrétienne, et leur Dieu, cette Église ne les a pas considérés, mais a mis à leur place des conciles, des traditions et des écrits apocryphes.

Ni le désir des femmes - L'Église grecque et l'Église latine, dans leurs textes antichrétiens, ont découragé et, dans plusieurs cas, proscrit le mariage, sous prétexte d'une plus grande chasteté, ce qui a jeté le discrédit sur l'ordonnance de Dieu et sur le christianisme lui-même.

Ni regarder aucun dieu - Car les mandats et les décrets de cette Église ont souvent été en désaccord avec Dieu et sa parole, car elle s'est élevée au-dessus de tout pouvoir et de toute autorité au ciel et sur la terre. Elle prétend détenir les clés et ouvrir et fermer le ciel à volonté, tant pour les États que pour les individus.

Il honorera le dieu des forces - מעזים mauzzim, ou les dieux protecteurs, comme dans la marge ; il adorera les saints et les anges comme gardiens, protecteurs et médiateurs ; il laissera de côté, en général, le vrai Dieu et le seul Médiateur, Jésus-Christ.

Et un dieu que ses pères ne connaissaient pas - Car ces dieux gardiens, la Vierge Marie, les saints et les anges, étaient totalement inconnus en tant que médiateurs et gardiens invocables dans l'Église apostolique primitive.

Il l'honorera d'or, d'argent et de pierres précieuses - Comme cela s'applique littéralement à l'Église de Rome ! Voyez la maison de Notre-Dame à Lorette, les sanctuaires des saints, les images décorées, les vêtements coûteux, l'or, les bijoux, etc., utilisés à profusion pour les images des saints, des anges et de la Sainte Vierge, dans différentes églises popistes. Cette superstition a commencé à prévaloir au quatrième siècle et a été établie en 787, par le septième concile général, car c'est à cette occasion que le culte des images a été décrété.

Dans les prises les plus fortes avec un dieu étranger - L'évêque Newton a proposé la traduction suivante, après avoir justement trouvé à redire à notre version commune : "Il fera ainsi aux défenseurs de Mauzzim et au dieu étranger qu'il reconnaîtra : il multipliera les honneurs et le fera régner sur un grand nombre, et il partagera la terre en guise de récompense Les défenseurs de Mauzzim, ces dieux saints et anges protecteurs, étaient les moines, les prêtres et les évêques, dont on peut dire en toute vérité : "Ils ont été comblés d'honneurs, ils ont régné sur un grand nombre de personnes et ils ont partagé la terre en échange d'un gain." Ils ont été honorés et vénérés presque jusqu'à l'adoration ; leur juridiction s'est étendue sur les bourses et les consciences des hommes ; ils ont été enrichis des bâtiments les plus nobles et des dotations les plus importantes, et les terres les plus précieuses ont été affectées aux terres de l'Église. Ces points sont d'une telle notoriété publique qu'ils n'ont pas besoin d'être prouvés. - Newton.

Autemps de la fin, le roi du midi se tournera vers lui - Ces rois doivent être compris en référence aux temps dont parle le prophète. Tant que les royaumes d'Égypte et de Syrie subsistaient, le roi du midi et du nord s'appliquait exclusivement à eux ; mais ils n'existaient pas à l'époque dont parle le prophète ; il faut donc chercher d'autres puissances méridionales et septentrionales. Nous les trouvons dans les Sarrasins, issus des Arabes, venus du sud, avec à leur tête le faux prophète Mahomet, qui les poussa à faire la guerre à l'empereur grec Héraclius et, avec une rapidité étonnante, le priva de l'Égypte, de la Syrie et d'un grand nombre de ses plus belles provinces.

Et le roi du Nord - Les Turcs, qui étaient à l'origine des Scythes, s'emparèrent des restes de l'empire grec et, avec le temps, se rendirent maîtres de l'ensemble. Ils sont représentés comme venant comme un tourbillon, avec des chars et des cavaliers, leurs armées étant principalement composées de cavalerie.

Avecde nombreux navires - Ils prirent possession d'un grand nombre d'îles et de pays maritimes, et leurs flottes étaient si puissantes qu'ils vainquirent entièrement les Vénitiens ; enfin, leurs flottes leur furent d'une extrême utilité pour assiéger et prendre Constantinople, en 1453, ville qu'ils détiennent encore aujourd'hui. Ils pénétrèrent dans les pays et les envahirent, se rendant maîtres de toute l'Asie Mineure et de la Grèce.

Il entrera aussi dans le pays de la gloire - Il soumettra entièrement la Judée.

Et beaucoup de pays seront renversés - Alep, Damas, Gaza et beaucoup d'autres villes ont été forcées de se soumettre à eux, et ils les tiennent encore.

Mais ceux-là échapperont - Édom et Moab, et le chef des enfants d'Ammon - Ces derniers et d'autres Arabes n'ont jamais pu être soumis. Ils occupent toujours les déserts et reçoivent des empereurs ottomans une pension annuelle de quarante mille couronnes d'or pour permettre aux caravanes et aux pèlerins de La Mecque de circuler librement.

Il étendrasa main - Il - les empereurs ottomans, ont étendu leur main, non seulement sur les pays européens, mais aussi sur les pays asiatiques et africains. L'Égypte n'y a pas échappé ; elle est une province du gouvernement turc, tout comme Fez, le Maroc, Alger et bien d'autres pays africains. Et comme la prophétie dit qu'ils "se sont emparés de l'argent, de l'or et des choses précieuses de l'Égypte", il en fut ainsi, car lorsque Sélim conquit l'Égypte, en 1517, il s'empara de tout son butin ; et les sommes immenses qui en ont été tirées jusqu'à ce jour, ainsi que la misère du pays qui en a résulté, sont presque incroyables.

LesLibyens et les Éthiopiens - les Cushim - les Arabes non conquis, ont tous recherché leur amitié ; et beaucoup d'entre eux leur sont tributaires jusqu'à aujourd'hui.

Mais des nouvelles de l'Orient et du Nord le troubleront - Il est permis que cette partie de la prophétie ne soit pas encore accomplie ; et ce qui est présagé, le cours des événements prophétiques le montrera. Si nous la comprenons comme s'appliquant à Antiochus, la nouvelle pourrait être celle des préparatifs dont il a entendu parler, selon lesquels les provinces de l'est et Artaxerxès, roi d'Arménie, au nord, avaient l'intention de se soulever contre lui. Mais si l'on entend par là la puissance turque, comme dans les versets précédents, cela peut signifier que les Perses à l'est et les Russes au nord vont, à un moment donné, mettre le gouvernement ottoman dans un grand embarras. Et comme cela s'est accompli complètement ; d'abord, par la destruction totale de la flotte égyptienne, par les flottes combinées de l'Angleterre, de la France et de la Russie, dans la baie de Navarin ; et, en second lieu, par le renversement total de l'armée turque par les Russes, dans les années 1828 et 1829, lorsque le sultan était obligé d'accepter toutes les conditions que l'empereur de Russie se plaisait à donner ! [N.B. - La première partie de cette note a été écrite pour la première édition de cet ouvrage, imprimée en 1825].

Ilplantera les tabernacles - Il fera une dernière résistance en Judée, et c'est là que sa puissance sera anéantie.

Il arrivera àsa fin, et personne ne lui viendra en aide - Tous ses royaumes, états et provinces confédérés et tributaires l'abandonneront et laisseront ce gouvernement arriver à une fin honteuse.

Dans l'interprétation de ce chapitre, j'ai généralement suivi le Pape Newton, dans ses excellentes Dissertations sur les Prophéties, en consultant occasionnellement d'autres auteurs éminents.

Du début du chapitre à la fin de Daniel 11:30, tout est très clair et limpide en ce qui concerne les histoires grecque, syrienne et égyptienne ; du trente et unième verset à la fin, le mode d'interprétation n'est pas aussi satisfaisant dans son application aux temps qui se sont écoulés depuis le Christ. Cependant, il est possible que ces derniers soient les seuls visés, bien que l'ensemble puisse être appliqué, avec une facilité considérable, à la partie restante de l'histoire syrienne et égyptienne. Il s'agit d'un merveilleux morceau de prophétie, d'une grande utilité pour la cause de la révélation divine.