Adam Clarke Bible CommentaryAmos 1

Les paroles d'Amos - Ce personnage et le père d'Isaïe, bien que nommés de la même manière dans notre traduction, étaient aussi différents dans leurs noms que dans leurs personnes. Le père d'Isaïe, אמוץ Amots; le prophète qui nous occupe, עמוס Amos. Le premier, aleph, mem, vau, tsaddi; le second, ain, mem, vau, samech. Pour une description de ce prophète, voir l'introduction.

Parmi les bergers - Il semble qu'il ait fait partie de l'ordre le plus bas de la société, un bouvier, celui qui gardait les troupeaux des autres dans les champs, et un cueilleur de fruits de sycomore. Quelle qu'en soit l'espèce, une sorte de figue, il est évident qu'il s'agissait de fruits sauvages ; il les ramassait probablement pour sa propre subsistance, ou pour en disposer soit pour le service de son employeur, soit pour augmenter son maigre salaire.

Avant le tremblement de terre - Probablement le même que celui dont il est question en Zacharie 14:5, si הרעש haraash ne signifie pas quelque tumulte populaire.

Le Seigneur rugira de Sion - Il est dommage que nos traducteurs n'aient pas suivi la forme hémistich de l'hébreu : -

De Sion, Jéhovah rugira,

Et de Jérusalem, il fera entendre sa voix ;

Et les agréables demeures des bergers seront dans le deuil,

Et le sommet du Carmel se flétrit.

Le Carmel était une montagne très féconde dans la tribu de Juda, Josué 15:56; Ésaïe 35:2.

Cette introduction était naturelle dans la bouche d'un gardien de troupeaux qui connaissait le rugissement des lions, le beuglement des taureaux et le mugissement des vaches. Le rugissement du lion dans la forêt est l'un des sons les plus terribles de la nature ; lorsqu'il est proche, il frappe de terreur le cœur des hommes et des bêtes.

Pour trois transgressions de Damas, et pour quatre - Ces expressions trois et quatre, si souvent répétées dans ce chapitre, signifient la répétition, l'abondance, et tout ce qui va vers l'excès. Très, très exagérément, et c'est ainsi que l'employaient les anciens poètes grecs et latins. Voir l'exclamation passionnée d'Ulysse, dans la tempête, Odyssée, lib. v., ver. 306 : -

Τρις μακαρες Δαναοι και τετρακις, οἱ τοτ 'ολοντο<-144 Τροιῃ εν ευρειῃ, χαριν Ατρειδῃσι φεροντες.

"Trois fois heureux les Grecs ! et quatre fois ceux qui ont été tués

Dans la cause d'Atrée, sur la plaine troyenne."

Mots que Virgile traduit et met dans la bouche de son héros dans des circonstances semblables, Aen. 1:93.

Extemplo Aeneae solvuntur frigore membra :

Ingemit ; et, duplicis tendens ad sidera palmas,

Talia voce refert : O terque quaterque beatif

Queis ante ora patrum Trojae sub moenibus altis

Contigit oppetere.

"Frappé d'une frayeur inhabituelle, le chef troyen

Les mains et les yeux levés, invoque le soulagement.

Et trois fois, et quatre fois heureux, il s'écria,

Qui, sous les murs d'Ilion, avant que leurs parents ne meurent."

Dryden.

Sur les mots, O terque quaterque, Servius fait cette remarque,"Hoc est saepias ; finitus numerous pro infinito." "O trois fois et quatre fois, c'est-à-dire, très souvent, un nombre fini pour un infini." D'autres poètes utilisent la même forme d'expression. Ainsi Sénèque dans Hippolyte, Act. 2:694.

O ter quaterque prospero fato dati,

Quos hausit, et peremit, et leto dedit

Odium dolusque !

"O trois et quatre fois heureux furent les hommes

Que la haine dévorait, et que la fraude, pressant durement,

A donné comme proie à la mort"

C'est ainsi que l'ancien oracle cité par Pausanias Achaïque, lib. vii, c. 6 : Τρις μακαρες κεινοι και τετρ ακις ανδρες εσνται; "Ces hommes seront trois fois et quatre fois heureux."

Ces citations suffisent à montrer que cette forme de discours n'est ni rare ni inélégante, puisqu'elle est employée par les écrivains les plus corrects de l'antiquité.

Damas était la capitale de la Syrie.

Ben-Hadad - Il était fils et successeur de Hazaël. Voir les cruautés qu'ils exercèrent sur les Israélites, 2 Rois 10:32; 2 Rois 13:7, etc. et surtout 2 Rois 8:12, où ces cruautés sont prédites. L'incendie dont on menace ici est la guerre si bien conduite contre les Syriens par Jéroboam II, qui prit Damas et Hamath, et reconquit toutes les anciennes possessions d'Israël. Voir 2 Rois 14:25, 2 Rois 14:26, 2 Rois 14:28.

La barre de Damas - Les portes, dont les longues barres transversales, courant d'un mur à l'autre, faisaient leur force. Je l'ouvrirai, et les portes furent forcées, et la ville prise, comme il a été dit plus haut.

Laplaine d'Aven - la maison d'Eden - Ce sont les noms, dit Bochart, de la vallée de Damas. La plaine d'Aven, ou Birkath-Aven, dit Calmet, est une ville de Syrie, actuellement appelée Baal-Bek, et par les Grecs Héliopolis ; elle est située à l'extrémité de la longue vallée qui s'étend du sud au nord, entre le Liban et l'Anti-Liban.

Le peuple de Syrie ira en captivité à Kir - Kir est supposé être le pays de Cyrène en Albanie, sur le fleuve Cyrus, qui se jette dans la mer Caspienne. L'accomplissement de cette prophétie est illustré par 2 Rois 16:1-9.

Ils emmenèrent des captifs - Gaza est bien connue pour avoir été l'une des cinq seigneuries des Philistins ; elle se trouvait sur la côte de la mer Méditerranée, près de l'Égypte. Erkon, Ashdod et Askelon étaient d'autres seigneuries du même peuple, qui sont ici également menacées avec Gaza. La captivité dont il est question ici peut se rapporter aux incursions faites par les Philistins en temps de paix. Voir 2 Chroniques 21:16. La marge dit : une captivité entière. Ils les emmenèrent tous ; aucun d'eux ne revint par la suite.

Tyr - Voir une ample description de ce lieu, de sa désolation et de sa ruine finale dans les notes sur Ézéchiel 26-28 (note).

L'alliance fraternelle - Il s'agit peut-être de l'alliance très amicale conclue entre Salomon et Hiram, roi de Tyr, 1 Rois 5:12; mais certains prétendent que l'alliance fraternelle se rapporte à la consanguinité entre les Juifs et les Édomites. Les Tyriens, en exerçant leurs cruautés sur ces derniers, les exerçaient en fait sur les Juifs, auxquels ils étaient unis par les liens les plus intimes de la parenté, les deux peuples étant issus des deux frères Jacob et Ésaü. Voir Calmet.

J'enverrai un feu sur la muraille de Tyr - Le feu destructeur ou le siège de Nabuchodonosor, qui dura treize ans et se termina par la destruction de cette ancienne ville ; voir Ezéchiel 26:7-14; (note), comme ci-dessus. Elle fut finalement ruinée par Alexandre et n'est plus aujourd'hui qu'un lieu où quelques pauvres pêcheurs étendent leurs filets.

A cause de trois transgressions d'Edom - Il est bien connu que les Edomites (en dépit de ce que Calmet observe plus haut au sujet de l'alliance fraternelle) furent toujours des ennemis implacables des Juifs ; mais ce que le prophète a très probablement en vue, c'est la part qu'ils prirent à la détresse des Juifs lorsque Jérusalem fut assiégée, et finalement prise, par les Chaldéens. Voir Abdias 1:11-14; Ezéchiel 25:12; Ezéchiel 35:5; Psaume 137:7.

Teman - Bozrah - Principales villes d'Idumée.

Les enfants d'Ammon - Le pays des Ammonites se trouvait à l'est du Jourdain, dans le voisinage de Galaad. Rabbah en était la capitale.

Parce qu'ils ont déchiré - Ceci fait référence à une transaction barbare bien connue au temps de ce prophète, mais dont nous n'avons aucune mention distincte dans les historiens sacrés.

Avec des cris au jour de la bataille - Ils seront totalement soumis. C'est ce que fit Nabuchodonosor. Voir Jérémie 27:3, Jérémie 27:6.

Leur roi ira en captivité - Probablement מלכם malcham devrait être Milcom, qui était un dieu principal des Ammonites ; et les mots suivants, lui et ses princes, peuvent se référer à l'ensemble de sa prêtrise. Voir 1 Rois 11:33; (note). Tous ces pays furent soumis par Nabuchodonosor.