Adam Clarke Bible CommentaryJoël 3

Car voici, en ces jours-là - D'après la prophétie précédente, ces jours devraient se rapporter aux temps évangéliques, ou à ceux qui les précèdent immédiatement. Mais c'est là une partie de la prophétie qui est difficile à comprendre. Tous les interprètes sont en désaccord à son sujet, certains en appliquant les parties principales à Cambyse, à sa malheureuse expédition en Égypte, à la destruction de cinquante mille de ses troupes (par les colonnes de sable en mouvement) qu'il avait envoyées à travers le désert pour piller le riche temple de Jupiter Ammon, à son retour en Judée, et à sa mort d'une blessure qu'il reçut de sa propre épée, en montant à cheval, ce qui arriva à Ecbatane, au pied du mont Carmel. Sur quoi son armée, composée de différentes nations, se voyant sans chef, se divisa et se battit les uns contre les autres, jusqu'à ce que tous fussent détruits. C'est ce qu'Ézéchiel entend par Gog et Magog, et par la destruction du premier. Voir Ézéchiel 38 et 39.

D'autres l'appliquent aux victoires remportées par les Maccabées et à la destruction des ennemis de leur pays, tandis que plusieurs considèrent l'ensemble comme une prédiction figurative du succès de l'Évangile parmi les nations de la terre. Elle peut se référer aux temps où les Juifs seront réunis à la plénitude des Gentils et rétablis dans leur propre pays. Il se peut aussi que certaines parties de cette prophétie se rapportent à tous les événements et à d'autres qui ne sont pas encore à la portée des conjectures humaines et qui ne seront connues qu'au moment de l'accomplissement. Dans cette pénible incertitude, rendue encore plus grande par les opinions discordantes de beaucoup d'hommes sages et savants, il me semble qu'il est de mon ressort, puisque je n'ai rien à offrir sous forme de nouvelle conjecture, de me borner à une explication de la phraséologie du chapitre, et de laisser ensuite le lecteur l'appliquer comme il le jugera bon.

Je ramènerai les captifs de Juda et de Jérusalem - Ceci peut se référer au retour de la captivité de Babylone, mais aussi à la restauration d'Israël, ou des dix tribus.

La vallée de Josaphat - Il n'y a pas de vallée de ce genre dans le pays de Judée ; le mot doit donc être symbolique. Il signifie le jugement de Dieu, ou Jéhovah juge, et peut signifier quelque endroit (comme l'imagine l'évêque Newcome) où Nebucadnetsar gagnerait une grande bataille, qui déconcerterait complètement les anciens ennemis des Juifs, et qui ressemblerait à la victoire que Josaphat remporta sur les Ammonites, les Moabites et les Edomites, 2 Chroniques 20:22-26.

Les nations susmentionnées avaient souvent pénétré dans les territoires d'Israël et s'étaient partagé les terres qu'elles avaient ainsi envahies.

Pendant la captivité des Juifs, une grande partie du pays d'Israël fut occupée par les Philistins et d'autres nations voisines de la Judée.

J'ai donné un garçon pour une prostituée - Les pauvres Juifs étaient réduits à de si misérables circonstances pendant leur captivité, que leurs enfants étaient vendus par leurs oppresseurs, et que les mâles et les femelles étaient utilisés pour les plus basses besognes. Et ils étaient souvent échangés contre les nécessités ou le luxe de la vie. Ou bien cela peut faire référence à l'issue de la guerre chaldéenne en Judée, où les captifs étaient répartis entre les vainqueurs. Ceux à qui ils revenaient les vendaient à des fins diverses, les garçons pour être esclaves et catamites, les filles pour être prostituées, et en échange ils recevaient du vin et d'autres choses. Je pense que c'est le sens du texte.

Qu'avez-vous à faire de moi ? - Pourquoi les Syriens et les Sidoniens se sont-ils joints à leurs autres ennemis pour opprimer mon peuple ? car ceux qui touchent mon peuple me touchent.

Me rendrez-vous la pareille ? - Pensez-vous ainsi vous venger du Tout-Puissant ? vous venger de Dieu ? Poursuivez, et je vous rendrai promptement votre récompense ; je me vengerai.

Vous avez pris mon argent et mon or - Les Chaldéens avaient pillé le temple, emporté les objets sacrés et les avaient placés dans le temple de leur dieu à Babylone.

Vendus aux Grecs - C'étaient les descendants de Javan, Genèse 10:2-5. C'est avec eux que les Tyriens trafiquaient, Ezéchiel 27:19.

Afin de les éloigner de leurs frontières - Vous vouliez les envoyer le plus loin possible, afin qu'ils ne pussent revenir pour reprendre le pays dont vous les aviez dépossédés.

Je les relèverai - Je trouverai le moyen de les ramener du lieu où vous les avez vendus, et ils se vengeront sur vous des torts qu'ils ont subis. On dit qu'Alexandre et ses successeurs ont libéré de nombreux Juifs qui avaient été vendus en Grèce. Et il est probable qu'un grand nombre d'entre eux revinrent de différents pays après la publication de l'édit de Cyrus. - Newcome.

Je vendrai vos fils - Quand Alexandre prit Tyr, il réduisit en esclavage tout le bas peuple et les femmes. Arrian, lib. ii, dit que trente mille d'entre elles furent vendues. Artaxerxès Ochus détruisit Sidon et soumit les autres villes de Phénicie. Dans toutes ces guerres, dit Calmet, les Juifs, qui obéissaient aux Perses, ne négligeaient pas d'acheter des esclaves phéniciens, qu'ils revendaient aux Sabéens ou Arabes.

Préparez la guerre - Que tous les ennemis de Dieu et de son peuple s'unissent ; qu'ils appellent même à leur aide tous les laboureurs, au lieu de travailler aux champs ; que chaque paysan devienne soldat. Qu'ils transforment leurs instruments aratoires en armes offensives, afin que le faible, bien armé, puisse dire avec assurance : Je suis fort ! Mais, ainsi rassemblés et armés, l'Éternel abattra tes puissants ; c'est ainsi qu'il faut rendre l'article de Joël 3:11.

Que les païens se réveillent - Les païens se réveilleront.

La vallée de Josaphat - Tout lieu où Dieu peut choisir de manifester ses jugements contre ses ennemis.

Mettez la faucille - La destruction de ses ennemis est représentée ici sous la métaphore de la moisson, de la récolte des raisins et de leur foulage dans les pressoirs.

Multitude, multitude - המנים המנים hamonim, hamonim, foule sur foule, dans la vallée de la décision, ou de l'excision : la même que la vallée de Josaphat, le lieu où Dieu doit exécuter le jugement sur ses ennemis.

Le soleil et la lune s'obscurciront - Les grands et puissants États seront éclipsés et ruinés, et les étoiles - petits États, princes et gouverneurs - retireront leur éclat, retireront leur influence et leur tribut aux royaumes auxquels ils ont appartenu, et s'établiront comme gouverneurs indépendants.

Le Seigneur rugira aussi de Sion - Son temple et son culte y seront rétablis, et c'est de là qu'il dénoncera ses jugements contre les nations. "Les cieux et la terre seront ébranlés" Il y aura de grands bouleversements dans les empires puissants et leurs dépendances ; mais dans toutes ces choses, son propre peuple restera immobile, car Dieu sera son espoir et sa force.

Vous saurez ainsi - Par les jugements que j'exécute sur vos ennemis, et le soutien que je vous accorde, que je suis le Jéhovah tout-puissant, et que j'ai de nouveau établi ma résidence à Jérusalem. Tout cela peut se rapporter, en fin de compte, à la restauration des Juifs dans leur propre pays, lorsque la sainteté envers le Seigneur sera leur devise, et qu'aucun dieu étranger, ni aucun peuple impur, ne sera autorisé à entrer dans la ville, ni même à la traverser ; ils n'auront aucun lien civil ou religieux avec quiconque n'adore pas le vrai Dieu en esprit et en vérité. Ceci, je pense, doit se référer aux temps de l'Évangile. C'est une promesse qui ne s'est pas encore réalisée.

En ce jour-là - Après leur retour de captivité.

Les montagnes produiront du vin nouveau - Expression poétique pour une grande fertilité. Des temps heureux : la paix et l'abondance. Les vignes pousseront avec abondance sur les flancs des montagnes, et les collines produiront de si riches pâturages que les troupeaux donneront du lait en abondance.

Tous les fleuves de Juda, loin d'être à sec en été, auront leur lit toujours plein d'eau.

Une source sortira de la maison de l'Éternel - Voir le récit des eaux typiques dans Ézéchiel 47, auquel ceci semble se référer ; en tout cas le sujet est le même, et semble indiquer la grâce de l'Évangile, les eaux du salut, qui couleront de Jérusalem et arroseront la vallée de Shittim. Shittim se trouvait dans les plaines de Moab, au-delà du Jourdain ; Nombres 33:49; Josué 3:1; mais comme aucun ruisseau d'eau ne pouvait couler du temple, traverser le Jourdain ou atteindre cette plaine, la vallée de Shittim doit être considérée comme symbolique, comme la vallée de Josaphat. Mais comme Shittim peut signifier les épines, elle peut représenter figurativement les habitants les plus incultes et les plus féroces de la terre recevant l'Évangile du Christ, et étant civilisés et sauvés par lui. Nous savons que les ronces et les épines sont des emblèmes des hommes mauvais ; voir Ezéchiel 2:6. Ainsi toutes les figures de ce verset indiqueront les temps heureux de l'Évangile : les montagnes laisseront couler le vin nouveau, les collines couleront le lait, les vallées épineuses deviendront fertiles, etc. Semblables à ces paroles presque parallèles du prince des poètes : -

Mistaque ridenti colocasia fundet acantho.

Ipsae lacte domum referent destenta capellae

Ubera : nec magnos metuent armenta leones.

Molli paullatim flavescet campus arista,

Incultisque rubens pendebit sentibus uva :

Et durae quercus sudabunt roscida mella.

Virg. Ed. 4:20.

La terre sans attente apportera le lierre qui s'enroule,

Et les herbes odorantes les promesses du printemps.

Les chèvres, aux duègnes ruisselantes, s'en vont vers le foyer ;

Et les troupeaux, à l'abri des lions, paissent.

Les récoltes abondantes embellissent les champs,

Les grappes de raisin pousseront sur toutes les épines :

Les chênes noueux pleureront des pluies de miel.

Dryden.

L'Égypte sera une désolation - Alors que la paix, l'abondance et la prospérité en tout genre couronneront mon peuple, tous ses ennemis seront comme un désert ; et ceux qui ont usé de violence contre les saints de Dieu, et versé le sang des innocents (des saints Martyrs) dans leur pays, quand ils avaient le pouvoir politique ; ceux-là et tous les autres tomberont sous les justes jugements de Dieu.

Juda demeurera à jamais - La véritable Église du Christ sera soutenue, tandis que toutes les fausses Églises et les Églises persécutrices seront anéanties. Cette promesse peut aussi se rapporter à la restauration complète et définitive des Juifs, lorsqu'ils habiteront à Jérusalem en tant que peuple distinct professant la foi de notre Seigneur Jésus-Christ.

Car je purifierai leur sang - נקיתי nikkeythi, je vengerai le massacre et le martyre de mon peuple, que je n'ai pas encore vengé.

Les nations persécutrices et les Églises persécutrices tomberont toutes, tôt ou tard, sous le coup de la justice vindicative.

Car le Seigneur habite en Sion - Il sera à jamais la vie, l'âme, l'esprit et la défense de son Église. Ce prophète, qui a beaucoup de points communs avec Ezéchiel, termine sa prophétie presque de la même manière :

Ezéchiel dit de la gloire de l'Église : שמה יהוה Yehovah shammah, Le Seigneur est là.

Joël dit : בציון שכן יהוה Yehovah shochen betsiyon, Le Seigneur habite à Sion.

Tous deux soulignent la présence continue du Christ au sein de son peuple.