Adam Clarke Bible Commentary2 Thessaloniciens 1

Paul, et Silvanus, etc. - Voir les notes sur 1 Thessaloniciens 1:1. Cette épître fut écrite peu de temps après la précédente ; et comme Silas et Timothée étaient encore à Corinthe, l'apôtre joint leurs noms aux siens, comme dans le premier cas.

Votre foi croît beaucoup - Le mot ὑπεραυξανει signifie croître de façon luxuriante, comme un arbre bon et sain planté dans une bonne terre ; et s'il s'agit d'un arbre fruitier, porter une abondance de fruits pour compenser le travail de l'agriculteur. La foi est l'une des semences du royaume ; l'apôtre l'avait semée et arrosée, et Dieu la fit croître en abondance. Leur foi s'est multipliée et leur amour a abondé ; et ce n'était pas le cas de quelques personnages distingués seulement, c'était le cas de chacun d'entre eux.

Nous nous glorifions de vous dans les Églises de Dieu - Nous vous citons comme exemple de ce que la grâce de Dieu peut produire lorsqu'elle est communiquée à des cœurs honnêtes et fidèles.

Pour votre patience et votre foi - D'après Actes 17:5, Actes 17:13, et 1 Thessaloniciens 2:14, nous apprenons que les habitants de Thessalonique avaient souffert beaucoup de persécutions, tant de la part des Juifs que de celle de leurs compatriotes ; mais étant profondément convaincus de la vérité de l'Évangile, et sentant qu'il est la puissance de Dieu pour le salut, aucune persécution ne pouvait les détourner de lui. Et ayant souffert pour la vérité, elle leur était précieuse. La persécution n'a jamais essentiellement blessé l'authentique Église de Dieu.

Une preuve manifeste de la justice du jugement de Dieu - Les persécutions et les tribulations que vous endurez sont une preuve manifeste que Dieu a jugé avec justice en vous appelant, vous les païens, dans son Église ; et ces souffrances sont aussi une preuve que vous y êtes appelés ; car ceux qui entrent dans le royaume de Dieu passent par de grandes tribulations ; le fait que vous passiez par ces tribulations est une preuve que vous y entrez, et Dieu considère qu'il est juste et bon de vous permettre de souffrir avant de jouir de cette félicité sans fin.

Mais ces mots peuvent être compris dans un autre sens et former la maxime suivante : "Les souffrances des justes et les triomphes des méchants en cette vie sont une preuve certaine qu'il y aura un jugement futur, dans lequel les méchants seront punis et les justes récompensés. "Cette maxime n'est pas seulement vraie en elle-même, mais il est très probable que c'est ce que veut dire l'apôtre.

Afin que vous soyez jugés dignes - Votre patiente endurance de ces souffrances est une preuve que vous êtes rendus aptes à la gloire pour laquelle vous souffrez et, dans le vrai sens évangélique du terme, dignes de cette gloire ; car celui qui est enfant de Dieu et qui participe à la nature divine est digne du royaume de Dieu, non pas parce qu'il a fait quelque chose pour le mériter, mais parce qu'il porte l'image de Dieu ; et l'image est ce qui donne le titre.

Voyant que c'est une chose juste - Bien que Dieu ne récompense ni ne punisse dans cette vie d'une manière générale, il donne souvent des preuves de son mécontentement, surtout contre ceux qui persécutent ses disciples. Ceux donc qui vous ont donné des tribulations, auront des tribulations en récompense.

Et vous qui êtes troublés, reposez-vous avec nous - Et tandis qu'ils auront la tribulation, vous aurez ce repos éternel qui reste pour le peuple de Dieu.

Quand le Seigneur Jésus sera révélé - Mais cette plénitude de tribulations pour eux, et de repos pour vous, n'aura pas lieu avant que le Seigneur Jésus ne vienne juger le monde.

Avec ses puissants anges - Il n'est guère question de la venue de Dieu pour juger le monde dans les écrits sacrés sans mentionner les saints anges qui doivent l'accompagner et former sa cour ou sa suite. Voir Deutéronome 33:2; Matthieu 25:31; Matthieu 16:27; Matthieu 26:64; Marc 8:38.

Dans un feu ardent - Εν φλογι πυρος- Dans le tonnerre et l'éclair, tirant vengeance - infligeant un juste châtiment à ceux qui ne connaissent pas Dieu - les païens qui n'adorent pas le vrai Dieu, et ne veulent pas le reconnaître, mais adorent des idoles ; et sur ceux qui n'obéissent pas à l'Évangile - les Juifs, en particulier, qui ont rejeté l'Évangile et persécuté le Christ et ses messagers ; et tous les chrétiens nominaux qui, bien qu'ils croient à l'Évangile en tant que révélation de Dieu, n'y obéissent pas en tant que règle de vie.

Qui sera puni - Nous ne pouvons pas dire en quoi consiste cette destruction éternelle. Ce n'est pas l'anéantissement, car leur existence se poursuit ; et comme la destruction est éternelle, c'est une continuation et une présence éternelles du mal substantiel, et l'absence de tout bien ; car une partie de ce châtiment consiste à être banni de la présence du Seigneur - exclu de son approbation, pour toujours ; de sorte qu'on ne peut plus jouir de la lumière de sa face, car il y aura une impossibilité éternelle d'être jamais réconcilié avec lui.

La gloire de sa puissance - Ne jamais voir la face de Dieu pendant l'éternité est une pensée déchirante et angoissante ; et être banni de la gloire de sa puissance, cette puissance dont la gloire se manifeste particulièrement en sauvant les perdus et en glorifiant les fidèles, est une chose à laquelle on ne peut réfléchir sans confusion et sans désarroi. Mais tel doit être le sort de tous ceux qui ne reconnaissent pas Dieu et n'obéissent pas à l'Évangile de notre Seigneur Jésus-Christ.

Quand il viendra pour être glorifié dans ses saints - Comme la grâce de Dieu se glorifie particulièrement en sauvant les pécheurs et en les transformant en saints, cette gracieuse puissance sera particulièrement manifestée au grand jour, quand des millions innombrables paraîtront devant ce trône, qui seront sortis de la grande tribulation, qui auront lavé leurs robes et les auront blanchies dans le sang de l'Agneau.

Et pour être admiré - Οαυμασθηναι- Pour être émerveillé parmi et à cause de tous ceux qui croient. Bien que les vrais croyants admirent les perfections du Rédempteur de l'humanité, et bien qu'ils s'étonnent de son étonnante condescendance à devenir homme, et à mourir pour les péchés du monde, tout leur étonnement et leur émerveillement actuels ne seront rien en comparaison de ce qu'ils ressentiront lorsqu'ils le verront dans toute sa gloire, la gloire qu'il avait avec le père avant que le monde ne soit. A cet égard, nous pouvons appliquer ces paroles de saint Jean : "Bien-aimés, nous sommes maintenant les fils de Dieu, et ce que nous serons n'apparaît pas encore ; mais nous savons que, lorsqu'il apparaîtra, nous lui serons semblables, car nous le verrons tel qu'il est." 1 Jean 3:2.

Au lieu de τοις πιστευουσιν, ceux qui croient, τοις πιστε&upsil on;σασιν, ceux qui ont cru, est la lecture de ABCDEF, de beaucoup d'autres, des derniers syriaques, slavons, de la Vulgate et de l'Itala, ainsi que de la plupart des pères grecs. Cette lecture est sans aucun doute authentique.

Parce que notre témoignage - a été cru en ce jour - Les membres de cette phrase semblent avoir été étrangement transposés. Je crois qu'il faut la lire ainsi : "En ce jour où il viendra pour être glorifié dans ses saints et admiré de tous ceux qui auront cru, parce que notre témoignage a été cru parmi vous." Les Thessaloniciens avaient ajouté foi à ce que les apôtres avaient dit et écrit, non seulement au sujet de Jésus-Christ en général, mais aussi au sujet du jour du jugement en particulier.

Nous prions - que notre Dieu vous en juge dignes - C'est notre prière la plus sincère que Dieu vous rende dignes, αξι ωσῃ, qu'il vous fournisse continuellement la grâce de son Saint-Esprit, sans laquelle vous ne pouvez pas honorer votre sainte vocation ; vous êtes appelés dans l'Église chrétienne et, pour être membres de cette Église, vous devez être membres du corps mystique du Christ, ce qui implique que vous soyez saints, comme est saint celui qui vous a appelés.

Accomplir tout le bon plaisir de sa bonté

1. La bonté de Dieu - sa bonté éternelle innée - l'a conduit à vous appeler à cet état de salut.

5. Et si vous êtes fidèle à sa grâce, il accomplira, complètement, tout le bon plaisir de sa bonté en vous ; cette bonté doit être appréhendée et doit agir par la foi, dont la puissance doit venir de lui, bien que l'acte ou l'exercice de cette puissance doive venir de vous-mêmes ; mais la puissance même de croire donne de l'excitation à l'exercice de la foi.

Pour que le nom de notre Seigneur - C'est la grande fin de votre vocation chrétienne : que Jésus, qui est mort pour vous, voie sa passion et sa mort magnifiées dans votre vie et votre bonheur ; que vous puissiez manifester les vertus de celui qui vous a appelés des ténèbres à son admirable lumière.

Et vous en lui - Afin que sa glorieuse excellence soit visible sur vous ; afin que vous soyez ornés des grâces de son Esprit, comme il est glorifié par votre salut de tout péché.

Selon la grâce - Pour que votre salut soit tel que Dieu l'exige, et tel qu'il est digne d'être communiqué par sa grâce. Dieu sauve comme il convient à Dieu de sauver, et ainsi la dignité de sa nature se manifeste dans l'excellence et la gloire de son œuvre.

1. C'est une considération terrible pour les gens du monde que les persécutions et les afflictions soient le lot de la véritable Église, et soient la preuve qu'elle est telle ; parce que cela montre plus que toute autre chose l'état désespéré de l'humanité, son inimitié totale envers Dieu ; ils persécutent, non pas parce que les disciples de Dieu leur ont fait ou peuvent leur faire du mal, mais ils persécutent parce qu'ils n'ont pas l'Esprit du Christ en eux ! Les hommes peuvent s'amuser à argumenter contre la doctrine du péché originel ou de la dépravation totale de l'âme de l'homme ; mais tant qu'il y a des persécutions religieuses dans le monde, il y a la réfutation la plus absolue de tous leurs arguments. Seul un coeur totalement étranger à Dieu pourrait jamais concevoir la persécution ou le mauvais traitement d'un homme, pour la seule raison qu'il s'est donné pour glorifier Dieu avec son corps et son esprit, qui sont les siens.