Adam Clarke Bible Commentary1 Thessaloniciens 5

Mais des temps et des saisons - Il est naturel de supposer, après ce qu'il avait dit dans la conclusion du chapitre précédent au sujet de la venue de Christ, de la résurrection des morts, et de l'immortalisation de ceux qui seraient alors trouvés vivants, sans les obliger à passer par l'empire de la mort, que les Thessaloniciens éprouveraient une innocente curiosité de savoir, comme les disciples l'avaient fait au sujet de la destruction de Jérusalem, quand ces choses devaient avoir lieu, et quels devaient être les signes de ces temps et de la venue du Fils de l'homme. Et il est remarquable que l'apôtre réponde ici à ces questions anticipées comme notre Seigneur l'a fait, dans le cas ci-dessus, à la question directe de ses disciples ; et il semble se référer, dans ces paroles, Aux temps et aux saisons, vous n'avez pas besoin que je vous écrive, car vous savez vous-mêmes que le jour du Seigneur vient comme un voleur dans la nuit, à ce que notre Seigneur a dit, Matthieu 24:44; Matthieu 25:13; et l'apôtre tient pour acquis qu'ils connaissaient la prédiction de notre Seigneur à ce sujet : Car vous savez parfaitement vous-mêmes que le jour du Seigneur vient comme un voleur dans la nuit. Il est donc très probable que l'apôtre, comme notre Seigneur, couple ces deux grands événements : la destruction de Jérusalem et le jugement final. Et il semble très probable que c'est surtout du premier événement qu'il parle ici, car c'est certainement du second qu'il a traité dans la conclusion du chapitre précédent. Dans les notes sur Actes 1.6, Actes 1 :7, on a déjà montré que les χρονους η καιρους, temps ou saisons, (ce sont les mêmes termes qui sont employés ici), se rapportent à la destruction de la communauté juive ; et l'on peut raisonnablement présumer qu'ils ont le même sens en cet endroit.

Car lorsqu'ils diront : Paix et sécurité - Ceci indique, très particulièrement, l'état du peuple juif lorsque les Romains vinrent contre eux ; et ils étaient si persuadés que Dieu ne livrerait pas la ville et le temple à leurs ennemis, qu'ils refusèrent toute ouverture qui leur fut faite.

Destruction soudaine - Par la prise d'assaut de leur ville et l'incendie de leur temple, et le massacre de plusieurs centaines de milliers d'entre eux ; les autres furent vendus comme esclaves, et tous furent dispersés sur la surface de la terre.

Comme l'enfantement d'une femme - Cette figure s'accorde parfaitement avec ce que l'apôtre avait dit auparavant, à savoir que les temps et les saisons n'étaient pas connus, bien que la chose elle-même fût attendue, notre Seigneur l'ayant prédite de la manière la plus positive. Ainsi, une femme enceinte sait que, si elle est épargnée, elle aura un temps d'enfantement ; mais la semaine, le jour, l'heure, elle ne peut le dire. Dans la grande majorité des cas, le temps est accéléré ou retardé bien avant ou au-delà du temps que la femme attendait ; ainsi, en ce qui concerne les Juifs, on ne connaissait ni le jour, ni la semaine, ni le mois, ni l'année. Tout ce que l'on savait précisément, c'est que leur destruction venait, qu'elle devait être soudaine et qu'ils ne devaient pas y échapper.

Mais vous, frères, vous n'êtes pas dans les ténèbres - Saint Paul fait probablement allusion à une idée très répandue parmi les Juifs, à savoir que Dieu jugerait les païens pendant la nuit, alors qu'ils sont en sécurité et négligents, mais qu'il jugerait les Juifs pendant le jour, alors qu'ils sont occupés à lire et à mettre en pratique les paroles de la loi. Les mots du Midrash Tehillim, sur le Psaume 9:8, sont les suivants : Lorsque le Dieu saint et béni jugera les païens, ce sera pendant la nuit, alors qu'ils sont endormis dans leurs transgressions ; mais lorsqu'il jugera les Israélites, ce sera pendant le jour, alors qu'ils sont occupés à l'étude de la loi. C'est cette maxime que l'apôtre semble avoir en vue dans les versets 4, 5, 6, 7 et 8. ( 1 Thessaloniciens 5:4-8;)

Vous êtes tous des enfants de lumière - Vous êtes des enfants de Dieu, et vous jouissez de sa lumière et de sa vie. Vous êtes chrétiens - vous appartenez à celui qui a mis en lumière la vie et l'immortalité par son Évangile. Cette dispensation, sous laquelle vous êtes, a illustré toutes les dispensations précédentes ; à sa lumière tout est devenu lumineux ; et vous, qui marchiez autrefois dans l'ignorance des païens, ou dans les ténèbres des préjugés juifs, vous êtes maintenant lumière dans le Seigneur, parce que vous avez cru en celui qui est la lumière pour éclairer les païens, et la gloire et la splendeur de son peuple Israël.

Nous ne sommes pas de la nuit, ni des ténèbres - Nos actions sont telles que nous ne craignons pas de les exposer à la lumière la plus complète et la plus claire. Les pécheurs haïssent la lumière ; ils sont ennemis de la connaissance ; ils aiment les ténèbres ; ils ne veulent pas recevoir d'instructions ; et leurs actes sont tels qu'ils ne peuvent supporter la lumière.

Ne dormons pas comme les autres - Nous qui sommes du jour, qui croyons à l'Évangile et qui appartenons au Christ, ne cédons pas à un état d'esprit insouciant et indifférent, comme les païens et les pécheurs en général, qui sont stupéfaits et aveuglés par le péché, de sorte qu'ils ne pensent ni ne sentent ; mais vivons dans le temps comme si c'était l'éternité ; ou plutôt, vivons comme s'il n'y avait pas d'éternité, pas d'état futur d'existence, de récompenses ou de punitions.

Veillons - Soyez toujours sur le qui-vive, et soyez sobres, faisant un usage modéré de toutes choses.

Car ceux qui dorment - Les dormeurs et les ivrognes recherchent la saison de la nuit ; ainsi les insouciants et les prodigues se livrent à leurs mauvaises propensions, et évitent tout moyen d'instruction ; ils préfèrent leur ignorance à la parole de la grâce de Dieu, et à la lumière de la vie. Il semble qu'il y ait ici une allusion à l'opinion mentionnée sous 1 Thessaloniciens 5:4; (note), à laquelle le lecteur est prié de se reporter. On peut remarquer aussi qu'il était doublement scandaleux, même chez les païens, de s'enivrer pendant le jour. Ceux qui étaient ivres étaient ivres la nuit.

Revêtir la cuirasse - Nous ne sommes pas seulement appelés à travailler, mais nous sommes aussi appelés à combattre ; et pour ne pas être surpris, nous devons veiller ; et pour être en état de nous défendre, nous devons être sobres ; et pour être capables de vaincre, nous devons être armés : et ce que la cuirasse et le casque sont au cœur et à la tête du soldat, tels sont pour nous la foi, l'amour et l'espérance. La foi nous rend capables de supporter, comme de voir celui qui est invisible ; l'amour nous excite à la diligence et à l'activité, et nous fait supporter agréablement nos peines et nos difficultés ; l'espérance nous aide à prévoir la grande fin, la gloire qui sera révélée, et que nous savons que nous obtiendrons en temps voulu, si nous ne faiblissons pas. Pour une explication des différentes parties de l'armure grecque, comme illustrant celle du chrétien, voir les notes sur Éphésiens 6 (note), où le sujet est largement expliqué.

Car Dieu ne nous a pas destinés à la colère - Il apparaît donc que certains ont été destinés à la colère, εις οργην, au châtiment ; à ce sujet, il ne peut y avoir de contestation. Mais qui sont-ils ? Quand cette nomination a-t-elle eu lieu ? Et pour quelle cause ? On suppose que ce sont là " des questions très difficiles, et telles qu'elles ne peuvent recevoir de réponse satisfaisante ; et le tout doit être renvoyé à la souveraineté de Dieu. " Si nous examinons attentivement les paroles de l'apôtre, nous trouverons que toutes ces difficultés s'évanouissent. Il est bien évident que, dans les versets précédents, l'apôtre se réfère simplement à la destruction de la polis juive, et aux terribles jugements qui allaient s'abattre sur les Juifs en tant que nation ; ils sont donc le peuple qui a été désigné pour la colère ; et ils ont été ainsi désignés, non pas depuis l'éternité, ni depuis un temps indéfini ou éloigné, mais depuis le moment où ils ont complètement rejeté les offres de salut qui leur ont été faites par Jésus-Christ et ses apôtres ; les privilèges de leur élection leur ont été maintenus, même après qu'ils eurent crucifié le Seigneur de gloire ; car, lorsqu'il donna l'ordre à ses disciples d'aller dans le monde entier, et de prêcher l'Évangile à toute créature, il leur demanda de commencer à Jérusalem. Ils firent ainsi, et continuèrent à leur offrir le salut, jusqu'à ce qu'enfin, persécutés partout, et toute la nation paraissant d'un commun accord rejeter l'Évangile, le royaume de Dieu leur fut entièrement enlevé, et les apôtres se tournèrent vers les païens. Dieu les a alors voués à la colère, et la cause de cette condamnation a été leur rejet définitif et déterminé du Christ et de son Évangile. Mais même cette condamnation à la colère ne signifie pas la damnation éternelle ; rien de tel n'est prévu dans ce mot. Bien que nous soyons sûrs que ceux qui meurent dans leurs péchés ne pourront jamais voir Dieu, il est possible que beaucoup de ces malheureux Juifs, pendant leurs calamités, et surtout pendant le siège de leur ville, se soient tournés vers le Seigneur qui les avait frappés, et aient trouvé le salut qu'il ne refuse jamais aux pénitents sincères.

Quand les Juifs ont été rejetés et voués à la colère, les Gentils ont été élus et destinés à obtenir le salut par notre Seigneur Jésus-Christ, dont ils ont reçu l'Évangile avec joie et continuent à y attacher de l'importance, tandis que le reste des Juifs continue, dans tous les lieux de leur dispersion, à être un adversaire irréconciliable et blasphématoire de l'Évangile du Christ. Par conséquent, l'élection des Gentils et la réprobation des Juifs se poursuivent.

Qui est mort pour nous - Sa mort a été un sacrifice expiatoire pour les païens aussi bien que pour les Juifs.

Que nous nous réveillions ou que nous dormions - Que nous vivions ou que nous mourions, que nous soyons dans cet état ou dans l'autre monde, nous vivrons ensemble avec lui - nous jouirons de sa vie et des consolations de son Esprit, pendant que nous sommes ici, et nous serons glorifiés avec lui dans le monde éternel. Ces paroles montrent qu'en tout lieu et en toute circonstance, les véritables croyants, qui marchent après Dieu, ont la vie et la communion avec lui, et sont continuellement heureux et en sécurité.

L'apôtre, cependant, peut se référer à la doctrine qu'il a délivrée, 1 Thessaloniciens 4:15, concernant les morts en Christ ressuscitant les premiers ; et la dernière génération d'hommes ne mourant pas, mais subissant un changement qui les rendra immortels. En ce grand jour, tous les disciples de Dieu, tant ceux qui ont longtemps dormi dans la poussière de la terre que ceux qui seront trouvés vivants, seront reconnus par le Christ comme siens et vivront ensemble pour toujours avec lui.

Se réconforter - les uns les autres - Soyez assurés qu'en tout temps et en toute circonstance, tout ira bien pour les justes ; que chacun prenne cela à cœur ; et avec cette considération, réconfortez-vous et édifiez-vous les uns les autres dans toutes les épreuves et les difficultés.

Les connaître - Agir avec bienveillance à leur égard ; les reconnaître comme les messagers du Christ ; les traiter avec tendresse et respect. C'est un sens fréquent du mot γινωσκω. Voir Jean 1:10; (note).

Ceux qui travaillent parmi vous - Les mots τους κοπιωντας ont paru à certains comme exprimant ceux qui avaient travaillé parmi eux ; mais comme il s'agit d'un participe au présent, il n'y a pas lieu de le considérer sous cet angle. Le mot προΐσταμενους et le mot προΐσταμενο&upsil on;ς, les surintendants, désignent des personnes qui étaient alors employées à l'œuvre de Dieu. Ceux-ci étaient tous des avertisseurs, des enseignants et des instructeurs du peuple, consacrant leur temps et leurs talents à ce travail important.

Estimez-les très haut dans l'amour - Les ministres chrétiens qui prêchent toute la vérité et qui travaillent à la parole et à la doctrine ont droit à plus que de l'estime ; l'apôtre ordonne qu'on les estime ὑπερεκπερισσου, abondamment et surabondamment ; et cela par amour ; et comme les hommes aiment à servir ceux qu'ils aiment, il s'ensuit nécessairement qu'ils doivent pourvoir à leurs besoins et veiller à ce qu'ils ne manquent ni du nécessaire ni des commodités de la vie ; je ne dis pas des commodités, bien qu'elles doivent aussi être fournies ; mais les véritables messagers du Christ sont souvent dépourvus de ces commodités. Cependant, ils doivent avoir de la nourriture, des vêtements et un logement pour eux-mêmes et pour leur famille. Ils doivent avoir cela pour l'amour de leur travail ; ceux qui ne travaillent pas ne doivent pas manger. En tant que ministres du Christ, ceux qui ne travaillent pas ne sont dignes ni de respect ni de soutien.

Avertissez les indisciplinés - Toute la phraséologie de ce verset est militaire ; je vais examiner la signification de chaque terme. Ατακτους - Ceux qui sont hors de leurs rangs, et qui ne sont ni dans la disposition ni dans la situation d'accomplir le travail et le devoir d'un soldat ; ceux qui ne feront pas le travail prescrit, et qui se mêleront de ce qui n'est pas ordonné. Il y en a beaucoup dans toutes les Églises d'une certaine importance.

Réconforter les faibles d'esprit - Τους ολιγοψυχους- Ceux qui ont peu d'âme, ceux qui ont le cœur fragile, ceux qui, à la veille d'une bataille, sont découragés par le nombre des ennemis et par leur propre état de faiblesse et de manque de moyens. Qu'ils sachent que la bataille n'est pas la leur, mais celle du Seigneur, et que ceux qui se confient en lui vaincront.

Soutenir les faibles - Αντεχεσθε των ασθενων- Soutenez, étayez ceux qui sont faibles ; fortifiez les ailes et les troupes qui risquent d'être le plus exposées, afin qu'elles ne soient pas accablées et brisées au jour du combat.

Soyez patients envers tous - Μακροθυμειτε προς παντας- Le désordre, la faiblesse d'esprit et les faibles exerceront votre patience et mettront votre tempérament à l'épreuve. Si les troupes sont irrégulières et ne peuvent à tous égards être ramenées à l'ordre et à la discipline, que les officiers ne perdent ni leur sang-froid ni leur courage ; qu'ils fassent de leur mieux ; Dieu sera avec eux, et une victoire donnera de l'assurance à leurs troupes. Nous avons souvent vu que la vie chrétienne est comparée à une guerre, et que les directives données aux soldats sont, mutatis mutandis, en tenant compte des différents systèmes, adaptées aux chrétiens. Ce sujet a été largement traité dans Éphésiens 6. Les ministres du Christ, considérés comme des officiers, devraient se familiariser avec les devoirs des officiers. Celui qui est chargé de la direction et de l'administration d'une Eglise de Dieu aura besoin de toute l'habileté et de la prudence qu'il peut acquérir.

Veillez à ce que personne ne rende le mal pour le mal - Toute humeur contraire à l'amour est contraire au christianisme. Un homme rancunier, irritable, vindicatif peut être un enfant de Satan ; il n'est certainement pas un enfant de Dieu.

Suivez ce qui est bon - Ce par quoi vous pouvez profiter à vos frères et à vos voisins de toute espèce, qu'ils soient Juifs ou Gentils.

Réjouissez-vous sans cesse - Soyez toujours heureux ; la religion du Christ avait pour but de supprimer la misère. Celui qui a Dieu pour portion peut constamment exulter. Quatre MSS. de bonne note ajoutent εν τῳ Κυριῳ, dans le Seigneur : Réjouissez-vous dans le Seigneur à jamais.

Priez sans cesse - Vous dépendez de Dieu pour tout bien ; sans lui vous ne pouvez rien faire ; sentez cette dépendance en tout temps, et vous serez toujours dans l'esprit de la prière ; et ceux qui sentent cet esprit se trouveront, aussi souvent que possible, dans l'exercice de la prière.

Remerciez en toutes choses - C'est que toutes choses concourent au bien de ceux qui aiment Dieu ; c'est pourquoi tout événement peut être un sujet de gratitude et de remerciement. Tant que vous vivrez pour Dieu, la prospérité et l'adversité vous seront également utiles.

Car telle est la volonté de Dieu - Que vous soyez toujours heureux, que vous ayez toujours l'esprit de prière, que vous profitiez de chaque événement de la vie, et que vous soyez continuellement reconnaissants et obéissants ; car la reconnaissance et l'obéissance sont inséparablement liées.

N'éteignez pas l'Esprit - Le Saint-Esprit est représenté comme un feu, parce qu'il lui appartient d'éclairer et de vivifier l'âme, et de la purifier et de la raffiner. Cet Esprit est représenté comme étant éteint lorsqu'un acte est accompli, une parole prononcée ou un tempérament manifesté, contrairement à ce qu'il dicte. C'est l'Esprit d'amour, et par conséquent, la colère, la malice, la vengeance, ou tout autre tempérament méchant ou impie, l'éteindra de telle sorte qu'il retirera ses influences ; et alors le cœur est laissé dans un état de dureté et de ténèbres. Il a été observé que le feu peut être éteint aussi bien en entassant de la terre sur lui qu'en jetant de l'eau dessus ; ainsi l'amour du monde attristera et éteindra l'Esprit aussi efficacement que tout acte ordinaire de transgression.

Tout chrétien authentique est rendu participant de l'Esprit de Dieu, et celui qui n'a pas l'esprit de Christ n'est pas de lui. L'apôtre ne parle pas des dons miraculeux de l'Esprit, car ils n'étaient accordés qu'à un petit nombre de personnes, et pas toujours, car même les apôtres ne pouvaient pas faire des miracles quand ils le voulaient ; mais l'indication du texte est générale, et se réfère à un don auquel ils avaient généralement part.

Neméprisez pas les prophéties - Ne supposez pas que vous n'avez pas besoin d'une instruction continue ; sans elle, vous ne pouvez pas préserver la vie chrétienne, ni aller jusqu'à la perfection. Dieu enverra toujours un message de salut par chacun de ses ministres à tout auditeur fidèle et attentif. Ne croyez pas que vous soyez déjà assez sages ; vous n'êtes pas plus sages que vous n'êtes assez saints. Ceux qui minimisent ou négligent les moyens de la grâce, et surtout la prédication de la sainte parole de Dieu, sont généralement des gens vaniteux, vides, égocentriques, et excessivement superficiels tant dans la connaissance que dans la piété.

Eprouvez tout - Tout ce que vous entendrez dans ces prophéties ou prédications, examinez-le d'après les paroles de Christ, et d'après les doctrines que, de temps en temps, nous vous avons livrées dans nos prédications et dans nos écrits. Éprouvez les esprits - les différents enseignants, par la parole de Dieu.

Retenez ce qui est bon - Tout ce qui, dans ces prophéties, a tendance à accroître votre foi, votre amour, votre sainteté et votre utilité, recevez-le et retenez-le. Il y avait des prophètes ou des enseignants, même à cette époque, qui professaient être de Dieu, et pourtant ne l'étaient pas.

S'abstenir de toute apparence de mal - Ne péchez pas et évitez même d'en avoir l'apparence. Ne poussez pas votre moralité si près des limites du mal que les personnes les plus faibles croient que vous le touchez, le goûtez ou le manipulez. Ne laissez pas la forme, ειδος, apparaître avec ou parmi vous, et encore moins le fond. Vous êtes appelés à la sainteté ; soyez saints, car Dieu est saint.

Et le Dieu même de la paix- Ce même Dieu qui est l'auteur de la paix, le donneur de la paix ; et qui a envoyé, pour la rédemption du monde, le Prince de la paix ; que ce même Dieu vous sanctifie entièrement ; ne laissez pas plus de mal dans vos cœurs que ses préceptes ne tolèrent le mal dans votre conduite. Le mot entièrement, ὁλοτελεις signifie exactement la même chose que notre phrase, à toutes fins utiles. Qu'il vous sanctifie jusqu'à la fin et jusqu'à l'extrême, afin que, comme le péché a régné jusqu'à la mort, de même la grâce règne par la justice jusqu'à la vie éternelle, par Jésus-Christ notre Seigneur.

Tout votre esprit, votre âme et votre corps - Certains pensent que l'apôtre fait allusion à la doctrine pythagoricienne et platonicienne, qui était reconnue chez les Thessaloniciens. Je crois plutôt qu'il se réfère simplement au fait que la créature appelée homme est un être composé, consistant,

1. D'un corps, σωμα , un système organisé, formé par l'énergie créatrice de Dieu à partir de la poussière de la terre ; composé d'os, de muscles et de nerfs ; d'artères, de veines et d'une variété d'autres vaisseaux, dans lesquels le sang et d'autres fluides circulent.

L'apôtre prie pour que cet être composé, dans toutes ses parties, ses pouvoirs et ses facultés, qu'il appelle ὁλοκληρον , leur totalité, comprenant toutes les parties, tout ce qui constitue l'homme et la virilité, soit sanctifié et conservé irréprochable jusqu'à la venue du Christ ; c'est ainsi que nous apprenons,

1. Ce corps, cette âme et cet esprit sont avilis et pollués par le péché.

4. Pour que, dans cet état, l'homme tout entier soit sanctifié au point d'être préservé irréprochable jusqu'à la venue du Christ. Et ainsi nous apprenons que la sanctification ne doit pas avoir lieu dans, au moment de, ou après la mort. Sur la pollution et la sanctification de la chair et de l'esprit, voir la note sur 2 Corinthiens 7:1.

Fidèle est celui qui vous appelle - Dans une grande variété d'endroits dans sa parole, Dieu a promis de sanctifier ses disciples, et sa fidélité l'oblige à accomplir ses promesses ; il le fera donc. Celui qui peut croire trouvera cette chose également possible pour lui.

Priez pour moi - Même les apôtres, alors qu'ils étaient investis d'une mission extraordinaire et qu'ils jouissaient de l'inspiration du Saint-Esprit, ressentaient la nécessité des prières des fidèles. Dieu exige que son peuple prie pour ses ministres, et il ne faut pas s'étonner si ceux qui ne prient pas pour leurs prédicateurs ne tirent aucun profit de leur enseignement. Comment peuvent-ils s'attendre à ce que Dieu envoie un message par l'intermédiaire d'un prédicateur pour lequel ils n'ont pas prié, eux qui sont les premiers intéressés ? Si la grâce et l'Esprit du Christ ne valent pas les prières les plus sincères qu'un homme puisse offrir, ces prières et le ciel auquel elles conduisent ne valent pas la peine d'être obtenus.

Saluez tous les frères - Voir la note sur Romains 16:16. Au lieu de tous les frères, la version copte dit : saluez-vous les uns les autres, ce qui n'a été remarqué ni par Griesbach ni par Wetstein.

Je vous ordonne par le Seigneur que cette épître soit lue - Il doit y avoir une raison particulière à cet ordre solennel ; il avait certainement des raisons de soupçonner que l'épître serait supprimée d'une manière ou d'une autre, et que toute l'Église ne serait pas autorisée à l'entendre ; ou bien il peut faire référence aux petites Églises voisines de Thessalonique, ou aux Églises de Macédoine en général, qu'il souhaitait entendre, ainsi qu'à celles à qui elle était plus immédiatement adressée. Il ne fait aucun doute que les apôtres ont voulu que leurs épîtres soient copiées et envoyées à toutes les Églises voisines de celle à laquelle elles étaient destinées. S'il n'en avait pas été ainsi, un grand nombre d'Églises n'auraient pratiquement rien su du Nouveau Testament. De même que chaque synagogue juive possédait un exemplaire de la loi et des prophètes, de même chaque Église chrétienne possédait un exemplaire des évangiles et des épîtres, qui étaient lus chaque jour, ou du moins chaque sabbat, pour l'instruction du peuple. L'apôtre jugeait cela si nécessaire qu'il les engagea par le Seigneur à lire cette épître à tous les frères, c'est-à-dire à tous les chrétiens de la région. Les autres Églises pouvaient en obtenir des copies, et c'est ainsi, sans doute, qu'elle devint bientôt générale. C'est ainsi que d'autres parties des écrits sacrés se répandirent dans toutes les Églises des Gentils, et que les erreurs des différents scribes, employés pour en faire des copies, constituèrent ce que l'on appelle aujourd'hui les diverses lectures.

La grâce de notre Seigneur Jésus - Comme l'épître a commencé, elle se termine ainsi ; car la grâce du Christ doit être au début et à la fin de toute œuvre, afin de l'achever et de la mener à bonne fin.

Amen - Ce passage est absent de la BD*FG et de quelques autres. Elle n'a probablement pas été écrite par saint Paul.

Les souscriptions sont, comme dans d'autres cas, diverses et contradictoires. Les principaux MSS concluent comme suit : La première lettre aux Thessaloniciens est achevée ; la seconde lettre aux Thessaloniciens commence - DFG. La première lettre aux Thessaloniciens a été écrite d'Athènes - AB, et autres. De Laodicée - Cod. Claromont. Le premier aux Thessaloniciens, écrit d'Athènes - Texte grec commun.

Les versions concluent ainsi : -

La première épître aux Thessaloniciens a été écrite à Athènes et envoyée par les mains de Timothée. - Syriaque.

Aux Thessaloniciens. - Aethiopique.

Rien dans la Vulgate.

La fin de l'épître : elle a été écrite d'une ville d'Athènes et envoyée par la main de Timothée.

Louange au Seigneur dans les siècles des siècles. Amen. - En arabe.

Écrite d'Athènes et envoyée par Silvain et Timothée. - Copte.

L'inscription montre clairement que cette lettre n'a été envoyée ni par Silvain ni par Timothée, car saint Paul les associe à lui-même en l'adressant à l'Église de Thessalonique. D'autres disent qu'elle a été envoyée par Tychique et Onésime, ce qui est également absurde, car Onésime ne s'est converti que longtemps après la rédaction de cette épître. Il n'y a pas de doute que l'épître a été écrite par saint Paul, et que c'est à Corinthe, et non à Athènes, qu'elle a été rédigée, comme le montre la préface.

1. Les deux chapitres précédents sont certainement parmi les plus importants et les plus sublimes du Nouveau Testament. Le jugement général, la résurrection du corps, l'état des vivants et des morts, des injustes et des justes, y sont décrits, certes de façon concise, mais sous les aspects les plus frappants et les plus émouvants. Je n'ai guère tenté d'autres illustrations que verbales ; le sujet est trop vaste pour ma compréhension ; je ne peux pas ordonner mon discours en raison de l'obscurité. Bien que certains sujets traités ici n'apparaissent pas dans d'autres parties des écrits sacrés, l'essentiel de ce que nous apprenons est le suivant. "Notre Dieu viendra, et il ne se taira pas ; un feu brûlera devant lui, et il sera très agité autour de lui ; il appellera les cieux en haut, et la terre en bas, pour juger son peuple. "Le jour du jugement, quel mot affreux, quel temps vraiment terrible, où les cieux seront flétris comme un livre, et où les éléments se fondront dans une chaleur ardente, où la terre et ses annexes seront brûlées, et où la fureur de cette conflagration sera telle qu'il n'y aura plus de mer Un temps où les morts nobles et ignobles, les petits et les grands, se tiendront devant Dieu et seront tous jugés selon les actes accomplis dans le corps ; un temps où les pensées du coeur et toutes les choses secrètes seront mises en lumière ; un temps où les millions innombrables de transgressions, de péchés embryonnaires et avortés, seront exposés dans tous leurs buts et intentions ; un temps où la Justice, la Justice éternelle, siégera seule sur le trône, et prononcera une sentence aussi impartiale qu'irrévocable, et aussi terrible qu'éternelle ! Il y a un terme à la vie humaine, et chaque être humain y glisse rapidement, aussi vite que les ailes du temps, dans leur mouvement vers l'avant, d'une rapidité incompréhensible, peuvent le porter ! Les vivants ne doivent-ils pas prendre cela à cœur ? Ne devons-nous pas vivre pour mourir ? Ne devons-nous pas mourir pour être jugés ? Et ne devons-nous pas vivre et mourir pour revivre dans l'éternité, non pas avec Satan et ses anges, mais avec Dieu et ses saints ? Homme de Dieu, chrétien, esprit immortel, pense à tout cela.

Correction terminée pour une nouvelle édition, le jour le plus court de l'année 1831. - A. C.