Adam Clarke Bible Commentary2 Rois 21

Manassé avait douze ans - Il naquit environ trois ans après la guérison miraculeuse de son père ; il fut emmené captif à Babylone, se repentit, fut rétabli dans son royaume, mit fin à l'idolâtrie et mourut à l'âge de soixante-sept ans. Voir 2 Chroniques 33:1-20.

Après les abominations des païens - Il imita exactement la conduite des nations que Dieu avait chassées de ce pays.

Il fit un bosquet - Il fit Asherah, la Melitta babylonienne ou la Vénus romaine. Voir 2 Rois 17:10, et les observations à la fin de ce chapitre ; et voir ici sur 2 Rois 21:7; (note).

Iladorait toute l ' armée du ciel - Toutes les étoiles et les planètes, mais particulièrement le soleil et la lune.

Construire des autels - Il a placé des autels idolâtres même dans le temple.

Ilfit passer son fils par le feu - Il le consacra à Moloch.

Observait les temps - ועונן veonen; il pratiquait la divination par les nuages ; en observant leur course à des moments particuliers, leurs différentes sortes, les directions contraires, etc.

Utilisait des enchantements - ונחש venichesh; il utilisait des incantations, des sorts et des charmes.

Ils'occupait d' esprits familiers - אוב ועשה veasah ob; il était nécromancien ; il élevait des esprits qu'il s'efforçait de pousser à son service ; il avait un python.

Et les sorciers - וידענים veyiddeonim; les savants, les sorciers blancs, et autres semblables ; voir sur Lévitique 19:26-31; (note), où la plupart de ces termes sont particulièrement expliqués et illustrés.

Il mit une image taillée du bosquet qu ' il avait fait dans la maison - Chacun peut voir qu'Asherah doit signifier ici une idole, et non un bosquet ; et pour la preuve de ceci voir les observations à la fin du chapitre, 2 Rois 21:26; (note).

Jene rendraipas non plus les pieds d ' Israël - S'ils avaient été fidèles aux témoignages de Dieu, ils ne seraient jamais allés en captivité, et ils seraient encore aujourd'hui en possession de la terre promise.

Il lesséduisit pour qu'ils fassent encore plus de mal - Il fit tout ce qu'il put pour pervertir le caractère national et détruire totalement le culte du vrai Dieu, et il y parvint.

Le Seigneur a parlé par - les prophètes - Les prophètes étaient Osée, Joël, Nahum, Habacuc et Ésaïe. Les cinq versets suivants contiennent la somme de ce que ces prophètes ont dit. Il est dit qu'Isaïe n'a pas seulement prophétisé à cette époque, mais qu'il a été mis à mort par Manassé, qui l'a découpé avec une scie en bois.

Sesdeux oreilles tinteront - תצלנה titstsalnah; quelque chose qui exprime le son dans ce que nous appelons, à partir de la même sensation, le picotement des oreilles. C'est la conséquence d'un bruit fort et strident qui perce soudain les oreilles ; celles-ci semblent bourdonner pendant un certain temps. Les prophètes leur parlaient avec véhémence, de sorte que le son semblait se poursuivre même lorsqu'ils avaient cessé de parler. C'était un témoignage fidèle et solennel.

La ligne de Samarie - Je traiterai Jérusalem comme j'ai traité Samarie. Samarie a été prise, pillée, ruinée, et ses habitants conduits en captivité ; Jérusalem aura la même mesure.

Et le plomb de la maison d' Achab - La maison d'Achab fut entièrement détruite, et il ne resta pas un homme de sa race pour s'asseoir sur le trône d'Israël : il en sera de même pour la maison ou la famille royale de Juda ; ils seront tous définitivement détruits, et pas un homme de leur race ne s'assiéra plus sur le trône de Juda ; et Juda n'aura pas de trône sur lequel s'asseoir. Ainsi Jérusalem aura le même poids et la même mesure que Samarie, parce qu'elle a copié toutes les abominations qui ont amené ce royaume à la destruction totale.

J' essuierai Jérusalem comme un homme essuie un plat - La Vulgate traduit cette clause comme suit : Delebo Jerusalem, sicut deleri solent tabulae; "J'effacerai Jérusalem comme on a coutume d'effacer des tablettes." C'est une métaphore tirée de l'ancienne manière d'écrire : on traçait ses lettres avec un stile sur des planches finement enduites de cire ; à cet effet, une extrémité du stile était pointue, l'autre extrémité émoussée et lisse, avec laquelle on pouvait effacer ce qu'on avait écrit, et lisser la place et étaler la cire de manière à la rendre capable de recevoir tout autre mot. C'est ainsi que le Seigneur avait écrit Jérusalem, sans jamais vouloir que son nom ou son souvenir soit effacé. Il avait écrit La Ville Sainte, La Ville du Grand Roi ; mais voilà que Dieu tourne l'échalier et l'efface ; et la Sainte Jérusalem, la Ville du Grand Roi, ne se trouve plus ! Ce double usage du stile est mis en évidence dans cette énigme antique : -

De summo planus ; sed non ego planus in imo :

Versor utrinque manu, diverso et munere fungor :

Altera pars revocat, quicquid pars altera fecit.

"Je suis plat en haut, mais pointu en bas ;

Je tourne d'un côté ou de l'autre, et j'ai une double fonction :

Une extrémité détruit ce que l'autre extrémité a fait."

Mais l'idée de vider et d'essuyer un plat exprime tout aussi bien le même sens. Jérusalem sera vidée de toutes ses richesses, et de tous ses habitants, aussi véritablement qu'un plat retourné est vidé de tout son contenu ; et il sera renversé, pour ne plus jamais être rempli. Cela est vrai depuis ce temps jusqu'à l'heure présente. Jérusalem est le plat retourné, la tablette effacée jusqu'à aujourd'hui ! Que les miséricordes de Dieu sont grandes ! et que ses jugements sont terribles !

J ' abandonnerai le reste de mon héritage - Une partie (les dix tribus) était déjà abandonnée et emmenée en captivité ; le reste (la tribu de Juda) était maintenant sur le point d'être abandonné.

Ilversait beaucoup de sang innocent - Comme les divinités qu'il adorait, il était féroce et cruel, un tyran sans principes et sans pitié : il tuait des innocents et des prophètes de Dieu.

Le reste des actes - En 2 Chroniques 33:11, etc., nous lisons que les Assyriens prirent Manassé, l'enchaînèrent et l'emmenèrent à Babylone ; que là il se repentit, chercha Dieu et fut, nous ne savons pas comment, rétabli dans son royaume ; qu'il fortifia la cité de David, détruisit l'idolâtrie, rétablit le culte du vrai Dieu, et mourut en paix.

En 2 Chroniques 33:18, 2 Chroniques 33:19, sa prière à Dieu est particulièrement mentionnée. Ce qu'on appelle sa prière se trouve dans les Apocryphes, juste avant le premier livre des Maccabées. Elle contient de bons sentiments, mais il est difficile de prouver qu'il s'agit bien de la prière de Manassé. Même l'Église romaine ne l'a pas inclus dans les livres canoniques.

N 'ont-ils pas été écrits - Il y a plusieurs détails mentionnés ici et dans 2 Chroniques 33:11-19, qui ne se trouvent dans aucune chronique ni aucun livre qui subsiste aujourd'hui, et nous ne pouvons pas dire quels étaient les livres des voyants mentionnés dans les Chroniques.

Dans le jardin de sa maison - Il s'agissait probablement d'un lieu de sépulture pour sa famille, car Amon, son fils, est censé être enterré au même endroit ( 2 Rois 21:26).

Il régna deux ans à Jérusalem - La remarque des rabbins n'est pas tout à fait sans fondement, que les fils des rois idolâtres qui succédèrent à leurs pères, régnèrent rarement plus de deux ans. Ainsi Nadab, fils de Jéroboam, 1 Rois 15:25; Elah, fils de Baasha, 1 Rois 16:8; Achazia, fils d'Achab, 1 Rois 22:51; et Amon, fils de Manassé, dont il est question ici, 2 Rois 21:19.

Les serviteurs d ' Amon conspirèrent - Nous ne savons pas quelle fut la raison pour laquelle ils tuèrent leur roi. Il ne semble pas qu'il s'agissait d'un acte populaire, car le peuple du pays s'est levé et a tué les régicides. Nous entendons suffisamment parler de cet homme lorsque nous apprenons qu'il fut aussi mauvais que son père au début de son règne, mais qu'il n'imita pas la repentance de ce dernier.

Le jardin d ' Uzza - Le sépulcre ou lieu de sépulture de la famille.

Il est dit 2 Rois 21:3, 2 Rois 21:7, que " Manassé fit un bosquet, et il plaça une image taillée dans le bosquet ", etc. עשה אשר האשרה פסל את וישם vaiyasem eth pesel haasherah, asher asah: "Il mit dans la maison l'image taillée d'Ashéra qu'il avait faite.

Asherah, que nous traduisons par bosquet, est sans aucun doute le nom d'une idole, et probablement d'une idole taillée dans le bois.

R. S. Jarchi, sur Genèse 12:3, dit "que אשרה asherah signifie un arbre qui était adoré par les païens", comme le chêne était adoré par les anciens druides en Grande-Bretagne.

Castel, dans Lex. Hept. sub voce אשר , définit אשרה asherah comme suit : Simulacrum ligneum Astartae dicatum; "Une image en bois dédiée à Astrate ou Vénus"

Les Septante rendent les mots par αλσος; et Flamminius Nobilis, sur 2 Rois 23:4, dit Rursus notat Theodoretusτοαλσοςπ esse Astartem et Venerem, et ab aliis interpretibus dictum Ashatroth ; c'est-à-dire " De nouveau Théodoretus rend les mots parαλσος; et ab aliis interpretibus dictum Ashatroth.e. "Théodoret observe encore que αλσος est Astarté et Vénus, et que d'autres interprètes l'appellent Ashtaroth."

Le Targum de Ben Uzziel, sur Deutéronome 7:5, תגדעון ואשירהם vaasheyrehem tegaddeun; c'est-à-dire, "Leurs bosquets, vous les abattrez" - traduit le lieu ainsi, e ecalp,suht תקצצון סיגדי הון ואילני veilaney sigedeyhon tekatsetsun; " Et les chênes de leur adoration, vous les couperez."

D'après ce qui précède, il est assez évident que les idoles, et non les bosquets, sont généralement visées lorsque אשרה asherah et ses dérivés sont utilisés.

En voici les preuves : -

Dans 2 Rois 23:6, il est dit que " Josias fit sortir le bosquet de la maison de l'Éternel. " Cette traduction paraît bien absurde ; car quel bosquet pouvait-il y avoir dans le temple ? Il n'y en avait pas de planté, et il n'y avait pas de place pour en avoir. Le sens simple de יהוה מבית השרה את ויצא vaiyotse eth haasherah mibbeyth Jéhovah, est : "Il fit sortir la déesse Asherah de la maison de l'Éternel et la brûla", etc.

Que ce soit là le vrai sens de l'endroit apparaît plus loin dans 2 Rois 23 :7, où il est dit : "Il démolit les maisons des sodomites"(הקדשים hakkedeshim, des prostituées), " où les femmes tissaient des tentures pour le bosquet " (לאשרה בתים bottim laasherah, " maisons ou sanctuaires pour Asherah.") Semblables peut-être à ceux que les orfèvres fabriquaient pour Diane, Actes 19:24. Il est assez absurde de supposer que les femmes aient été employées à faire des rideaux pour entourer un bosquet.

Les versions syriaque et arabe confirment l'interprétation que j'ai donnée plus haut. En 2 Rois 23:6, la première dit : "Il chassa l'idole, dechlotho, de la maison de l'Éternel" ; et en 2 Rois 23:7: "Il jeta bas les maisons, dazoine, des prostituées, et les femmes qui tissaient des vêtements, ledechlotho, pour les idoles qui s'y trouvaient" L'arabe est exactement le même.

Il ressort de l'ensemble qu'Asherah n'était autre que Vénus, dont la nature du culte ressort assez clairement de la mention des impudiques et des prostituées.

Je ne nie pas qu'il y ait eu chez les païens des bosquets consacrés à des cultes idolâtres, mais je suis sûr que les passages cités plus haut ne visent pas ce genre de bosquets ; et le texte, dans la plupart des cas, se lit mieux lorsqu'il est compris de cette façon.