Adam Clarke Bible Commentary2 Rois 22

Josias avait huit ans - Il était l'un des meilleurs, sinon le meilleur, de tous les rois juifs depuis l'époque de David. Il a bien commencé, a bien continué et a bien fini.

Pour qu' il fasse la somme de l ' argent - Comme Josias se mit à rechercher l'Éternel dès qu'il commença à régner, nous pouvons naturellement en conclure que le culte de Dieu, qui avait été négligé et supprimé par son père, fut immédiatement rétabli ; et le peuple commença à faire ses offrandes habituelles au temple. Dix ans s'étaient donc écoulés depuis que ces offrandes avaient commencé ; personne n'en avait encore tenu compte ; elles n'avaient pas été appliquées à l'usage pour lequel elles avaient été données, c'est-à-dire à la réparation des brèches du temple.

J' ai trouvé le livre de la loi - Était-ce l'autographe de Moïse ? Il est très probable que oui, car dans l'endroit parallèle, 2 Chroniques 34:14, il est dit que c'est le livre de la loi de l'Eternel par Moïse. On suppose qu'il s'agit de la partie du Deutéronome (28, 29, 30 et 31) qui contient le renouvellement de l'alliance dans les plaines de Moab, et qui renferme les invectives les plus terribles contre les corrupteurs de la parole et du culte de Dieu.

Les rabbins disent qu'Achaz, Manassé et Amon s'efforcèrent de détruire tous les exemplaires de la loi, et que seul celui-ci fut sauvé parce qu'il avait été enterré sous un pavé. Il n'est guère raisonnable de supposer que ce fut le seul exemplaire de la loi qui ait été trouvé en Judée ; car même si nous admettons qu'Achaz, Manassé et Amon se soient efforcés de détruire tous les livres de la loi, ils n'ont pas pu réussir à détruire l'ensemble de la loi. D'ailleurs, Manassé s'efforça, après sa conversion, de rétablir toutes les parties du culte divin, et il n'aurait rien pu faire sans le Pentateuque ; et le règne d'Amon, qui lui succéda, fut trop court pour lui donner l'occasion de défaire tout ce que son père, qui avait fait pénitence, avait réformé. Ajoutez à toutes ces considérations qu'au temps de Josaphat l'enseignement de la loi était universel dans le pays, car il institua un ministère itinérant, afin d'instruire pleinement le peuple ; car "il envoya ses chefs enseigner dans les villes de Juda, et il envoya avec eux des lévites et des prêtres ; ils parcoururent toutes les villes de Juda, et ils enseignèrent le peuple, ayant avec eux le livre de l'Éternel" ; voir 2 Chroniques 17:7-9. Et s'il y a quelque chose qui manque pour montrer l'improbabilité de la chose, c'est que les opérations mentionnées ici eurent lieu dans la dix-huitième année du règne de Josias, qui, depuis qu'il était monté sur le trône, s'était employé à restaurer le pur culte de Dieu ; et il n'est pas probable que pendant ces dix-huit années il ait été privé d'une copie du Pentateuque. Le simple fait semble être que c'était l'original de l'alliance renouvelée par Moïse avec le peuple dans les plaines de Moab, et qu'il avait ordonné de déposer à côté de l'arche ( Deutéronome 31:26) ; et qu'ayant été retrouvé à l'improviste, son ancienneté, l'occasion où il avait été fait, les circonstances présentes du peuple, l'état imparfait dans lequel se trouvait encore la réforme, après tout ce qui avait été fait, tout concourait à produire sur l'esprit du pieux Josias l'effet dont il est fait mention ici.

Ilalla trouver Hulda , la prophétesse - C'est là une circonstance tout à fait singulière : A cette époque, Jérémie était certainement prophète en Israël, mais il est probable qu'il habitait maintenant à Anathoth et qu'il ne pouvait pas être consulté facilement ; Sophonie prophétisa aussi sous ce règne, mais probablement il n'avait pas encore commencé ; Hilkija était grand prêtre, et les lèvres du prêtre devaient retenir la connaissance. Shaphan était scribe, et devait être au courant des affaires sacrées pour être digne de sa charge ; et cependant Hulda, prophétesse, dont nous ne savons rien que par cette circonstance, est consultée sur le sens du livre de la loi ; car le secret de l'Éternel n'était ni chez Hilkija, le souverain sacrificateur, ni chez Shaphan, le scribe, ni chez aucun autre des serviteurs du roi ou des ministres du temple ! Nous constatons par là, et nous avons de nombreux faits à toutes les époques pour le corroborer, qu'un pontife, un pape, un évêque ou un prêtre peut, dans certains cas, ne pas posséder la véritable connaissance de Dieu ; et qu'une simple femme, possédant la vie de Dieu dans son âme, peut avoir une meilleure connaissance des témoignages divins que beaucoup de ceux dont la fonction est de les expliquer et de les faire respecter.

A ce sujet, le Dr Priestley, dans sa note, fait la remarque très judicieuse suivante : -

"Il a plu à Dieu de distinguer plusieurs femmes dotées de l'esprit de prophétie, ainsi que d'autres grandes capacités, pour montrer qu'à ses yeux, et surtout dans les choses de nature spirituelle, il n'y a pas de prééminence essentielle dans le sexe masculin, bien que dans certaines choses la femme soit soumise à l'homme"

Ma colère s ' enflammera - Le décret est sorti ; Jérusalem sera livrée aux mains de ses ennemis ; le peuple se révoltera de plus en plus ; envers lui, la patience est inutile ; la colère de Dieu s'est enflammée et ne s'éteindra pas. C'était un message terrible.

Parce que ton cœur était tendre - Parce que tu as craint l'Éternel, que tu as tremblé à sa parole et que tu as pleuré devant moi, je t'ai exaucé, au point que ces maux ne viendront pas sur le pays de ton vivant.

Tu seras recueilli en paix dans ta tombe - Pendant ta vie, aucune de ces calamités ne s'abattra sur le peuple, aucun adversaire ne pourra troubler la paix de la Judée, et tu mourras en paix avec Dieu. Mais Josias a-t-il été recueilli dans la tombe en paix ? N'est-il pas dit, 2 Rois 23:29, que Pharaon-Néchao le fit mourir à Meguiddo ? Nous pouvons remarquer à ce sujet que les Assyriens et les Juifs étaient en paix, que Josias pouvait estimer qu'il était de son devoir de s'opposer au roi égyptien qui allait à l'encontre de son ami et allié, et de s'efforcer de l'empêcher de traverser ses territoires ; et que dans ses efforts pour s'opposer à lui, il fut mortellement blessé à Meguiddo ; mais il n'y fut certainement pas tué, car ses serviteurs le mirent dans son second char et le conduisirent à Jérusalem, où il mourut en paix. Voir 2 Chroniques 35:24. Ainsi, quelle que soit la place que nous prenons ici, nous constaterons que les paroles de Hulda étaient vraies : il mourut en paix, et fut recueilli en paix auprès de ses pères.

D'après le récit du chapitre précédent, où cette affaire est exposée en détail, nous constatons que Josias n'aurait pas dû se mêler de la querelle entre les rois égyptien et assyrien, car Dieu avait donné mandat au premier contre le second ; mais il le fit par erreur, et il en souffrit. Mais cette fin malheureuse de cet homme pieux n'entache en rien le mérite de Hulda ; il mourut en paix dans son propre royaume. Il mourut en paix avec Dieu, et il n'y eut ni guerre ni désolation dans son pays ; le roi d'Égypte n'alla pas plus loin contre les Juifs pendant sa vie, car il dit : "Qu'ai-je à faire avec toi, roi de Juda ? Ce n'est pas contre toi que je viens, mais contre la maison à laquelle j'ai fait la guerre, car Dieu m'a ordonné de me hâter ; évite donc de te mêler à Dieu, qui est avec moi, afin qu'il ne te détruise pas. Mais Josias ne voulut pas détourner de lui son visage, et il n'écouta pas les paroles de Nechoh, prononcées de la bouche de Dieu. Les archers tirèrent sur le roi Josias, qui dit : Portez-moi, car je suis blessé. Ses serviteurs l'enlevèrent de ce char, le mirent dans le second, et le conduisirent à Jérusalem. Il mourut et fut enterré dans le sépulcre de ses pères" ( 2 Chroniques 35:21-24).

Il semble que le roi d'Égypte ait amené ses troupes par mer à Césarée, et qu'il ait voulu traverser le Jourdain vers la pointe méridionale de la mer de Tibériade, afin de pénétrer le plus rapidement possible dans les dépendances assyriennes, et qu'il ait pris cette route, car Dieu, dit-il, lui avait ordonné de se hâter.