Adam Clarke Bible Commentary2 Jean 1

L'ancien - Jean l'apôtre, qui était maintenant un homme très âgé, généralement supposé avoir environ quatre-vingt-dix ans, et c'est pourquoi il utilise le terme ὁ πρεσβυτερος, presbytre ou ancien, non pas comme le nom d'une fonction, mais comme désignant son âge avancé. Il est admis qu'il a été le plus âgé de tous les apôtres, et qu'il a été le seul à mourir de mort naturelle.

Ce titre a conduit quelques-uns des anciens à attribuer cette épître à un personnage appelé Jean le Presbytre, membre de l'Église d'Éphèse, et non à Jean l'apôtre. Mais il s'agit là d'une supposition sans fondement.

La dame élue - Εκλεκτῃ Κυρια- Comme Κυρια kuria, peut être le féminin de Κυριος, kurios, seigneur, il peut donc signifier dame ; et c'est ainsi que plusieurs, anciens et modernes, l'ont compris. Mais d'autres ont considéré qu'il s'agissait du nom propre d'une femme, Kyria ; et que cette opinion est très ancienne, comme le prouve le Peshito Syriaque, la plus ancienne version que nous ayons, qui l'utilise comme nom propre koureea, tout comme l'arabe kooreea.

Certains ont pensé que Eclecta était le nom de cette matrone, d'après le mot εκλεκτη, que nous traduisons par élue, et qui a ici le même sens que excellent, éminent, honorable, ou autre. D'autres pensent qu'il s'agit d'une Église particulière, que certains supposent être l'Église de Jérusalem, et que la sœur élue, 2 Jean 1:13, signifie l'Église d'Éphèse ; mais ce sont là des conjectures qui ne me paraissent pas fondées. Je suis convaincu qu'aucune métaphore n'est ici envisagée ; que l'épître a été envoyée à quelque éminente matrone chrétienne, non loin d'Éphèse, qui était probablement diaconesse de l'Église, qui, selon toute probabilité, avait une Église chez elle, ou chez qui les apôtres et les évangélistes itinérants prêchaient fréquemment et étaient reçus. Ceci apparaîtra plus vraisemblable dans le cours des notes.

Ceux que j'aime dans la vérité - Ceux que j'aime comme la religion chrétienne nous demande de nous aimer les uns les autres.

Et pas seulement moi - Elle était bien connue dans les églises ; beaucoup avaient été témoins ou avaient entendu parler de sa fidélité, et avaient participé à son hospitalité ; de sorte qu'elle avait une bonne réputation auprès de tous les chrétiens de ce quartier.

A cause de la vérité - A cause de l'Evangile.

Qui habite en nous - Par la grâce qu'il a annoncée.

Et qui sera avec nous - Car Dieu conservera à jamais non seulement la religion chrétienne, mais sa vérité, toutes ses doctrines essentielles. Et ceux qui demeurent dans la vérité iront là où la vérité conduit, c'est-à-dire à la gloire. L'arménien a une lecture étrange ici : "A cause de la vérité qui habite en nous, parce qu'elle est aussi avec vous, et vous serez avec nous pour toujours." Mais ceci n'est soutenu par aucune autre version, ni par aucun MS.

Que la grâce soit avec vous - Cela s'adresse à elle, à sa famille, et probablement à la partie de l'Église qui était plus immédiatement sous sa responsabilité.

Le Fils du Père - L'apôtre garde toujours à l'esprit la conception miraculeuse du Christ, une chose que les gnostiques niaient absolument, une doctrine qui est à la base de notre salut.

J'ai déjà supposé que cette chrétienne était mère de famille, probablement veuve, car il n'est pas fait mention de son mari, et qu'elle était aussi diaconesse dans l'église, et l'une des maisons où les évangélistes itinérants prêchaient, et où ils étaient reçus. Les enfants mentionnés ici peuvent être soit ses propres enfants, soit les membres de l'Église dont elle s'occupait, soit les deux à la fois. L'apôtre fut heureux d'apprendre, probablement par une épître qu'elle lui avait envoyée, ou par les informations de certains évangélistes itinérants, que l'œuvre de Dieu prospérait dans le lieu où elle vivait, et aussi dans sa propre maison. Il ne dit pas que tous marchaient dans la vérité, mais εκ των τεκνων, quelques-uns de ses enfants ; l'œuvre se développait et se répandait, et il y avait beaucoup d'adversaires qui s'efforçaient de pervertir ceux qui avaient déjà cru, et peut-être réussissaient-ils à en détourner plusieurs de leur simplicité.

Ce que nous avons eu dès le commencement - Le commandement de s'aimer les uns les autres était ce qu'ils avaient entendu dès la première publication du christianisme, et ce qu'il souhaite que cette excellente femme inculque à tous ceux qui sont sous sa responsabilité. La manière dont il s'adresse ici montre que c'est à une personne, et non à une Église, que l'apôtre écrit.

Et ceci est l'amour - C'est-à-dire que notre amour se montre et se prouve par notre marche selon les commandements de Dieu ; car l'amour est le principe de l'obéissance.

Car il y a beaucoup de séducteurs, etc. - Il avait déjà parlé de ces derniers, voir 1 Jean 4:1, etc. Et ceux-ci semblent avoir été des gnostiques, car ils niaient que Jésus soit venu dans la chair. Et cette doctrine, si essentielle au salut, nul ne pouvait la nier, si ce n'est un séducteur et un antéchrist. Au lieu de εισηλθον sont entrés, beaucoup d'excellents MSS et versions ont εξηλθον, sont sortis. Le sens est presque le même.

Veillez survous-mêmes - Soyez sur vos gardes contre ces séducteurs ; veillez, priez, aimez Dieu et les uns les autres, et marchez en nouveauté de vie.

Afin quenous ne perdions pas ce que nous avons fait - Afin que nous, apôtres, qui avons été le moyen de votre conversion, ne soyons pas privés de vous comme de notre couronne d'allégresse au jour du Seigneur Jésus.

Au lieu de la première personne du pluriel, απολεσωμεν, etc..., Nous perdons, etc..., de nombreux MSS..., versions et pères, lisent toute la clause à la deuxième personne du pluriel, απολεσητε, Vous perdez, etc. Veillez à ne pas perdre ce que vous avez fait, mais à en recevoir la pleine récompense. Cette lecture est plus cohérente et plus vraisemblable, et elle est étayée par des preuves au moins aussi bonnes que l'autre. Nous constatons que si ces personnes ne se tenaient pas sur leurs gardes, elles pourraient perdre leur salut, et les apôtres leur joie au jour du Seigneur Jésus. Même cette allusion pourrait les mettre sur leurs gardes. Si l'apôtre avait dit que vous ne pouvez finalement pas tomber, quel effet différent cela aurait-il produit ! Griesbach a placé ces lectures dans la marge comme étant très probables.

Quiconque transgresse - Παραβαινων- Celui qui passe par-dessus l'enceinte sacrée, ou dépasse les limites prescrites ; et ne demeure pas dans la doctrine - ne reste pas dans ces saintes limites, mais se livre soit à des excès d'action, soit à des passions ; n'a pas Dieu pour Père, ni l'amour de Dieu dans son cœur.

Il a le Père et le Fils - Celui qui demeure dans la doctrine du Christ, son corps est un temple de la Sainte Trinité, et il est en communion avec le Père comme son Père, et avec le Fils comme son Sauveur et Rédempteur.

Si quelqu'un vient chez vous - Sous le caractère d'un apôtre ou d'un évangéliste, pour prêcher dans votre maison ; et qu'il n'apporte pas cette doctrine, que Jésus est venu dans la chair, et qu'il est mort pour la rédemption du monde.

Ne le recevez pas dans votre maison - Ne lui donnez aucun divertissement en tant que professeur évangélique. Ne le laissez pas prêcher sous votre toit.

Ne lui dites pas non plus bonjour - Και χαιρειν αυτῳ μ ηλεγερε - Et ne dites pas, Santé à lui - ne le saluez pas avec Paix à toi ! La salutation habituelle entre amis et ceux de la même religion en Orient est, Salam aleekum, " La paix soit avec toi " ; que ceux de la même religion utiliseront entre eux, mais jamais aux étrangers, sauf dans des cas très rares. C'est le cas jusqu'à nos jours ; et, d'après ce que Jean dit ici, c'était une coutume très ancienne. Nous avons souvent vu que la paix chez les Hébreux comprenait toute bénédiction spirituelle et temporelle. Ces mots signifient, selon l'usage oriental, "N'ayez aucun lien religieux avec lui, et n'agissez pas envers lui de manière à faire croire aux autres que vous le reconnaissez comme un frère."

Il participe à ses mauvaises actions - Celui qui agit envers lui comme s'il le considérait comme un frère chrétien, et sain dans la foi, met en son pouvoir de tromper les autres, en accréditant ainsi apparemment son ministère. Aucun chrétien sain ne devrait approuver comme ministre de l'Évangile un homme qui soutient et prêche des doctrines erronées, surtout en ce qui concerne le Seigneur Jésus. Aucun chrétien ne peut non plus assister au ministère de tels enseignants sans être criminel aux yeux de Dieu. Celui qui assiste à leur ministère leur souhaite en fait bonne chance, qu'ils appartiennent à une Église établie ou à une congrégation de dissidents. Mais ce que dit saint Jean ici ne signifie pas que nous devions refuser à ces personnes les fonctions communes d'humanité, de charité et de miséricorde. Non. Dans ces fonctions, nous sommes également liés à tous les hommes ; cela signifie encore moins que nous devrions les persécuter en raison de leurs sentiments hérétiques ou hétérodoxes. Non. Ce droit n'a été donné par Dieu à aucun homme, à aucune Église, à aucun État. Ceux qui persécutent les autres, même pour les pires opinions hérétiques, peuvent s'attendre aux jugements les plus sévères de Dieu tout-puissant.

Il y a ici une addition remarquable dans plusieurs MSS. De la Vulgate, et dans certaines éditions imprimées. Ecce praedixi vobis, ut in diem Domini nostri Jesu Christi non confundamini. "Voici, je vous ai annoncé ceci, afin que vous ne soyez pas confus au jour de notre Seigneur Jésus-Christ"

Cette addition se trouve dans l'édition du Pape Sixte le Cinquième, et dans le Polyglot Complutensien ; mais elle n'est reconnue par aucune des versions, ni par aucun MSS grec.

J'ai beaucoup de chosesà t'écrire- C'est-à-dire que j'ai beaucoup de choses à t'écrire, mais je pense qu'il vaut mieux ne pas les coucher sur le papier, parce que j'espère te rendre visite bientôt, et parler pleinement de ces sujets, ce qui sera un moyen d'accroître ton confort et celui de ta famille, ainsi que le mien. Il y a plus de réconfort dans les entretiens mutuels entre amis que dans la correspondance épistolaire,

Les enfants de ta soeur élue - probablement sa propre soeur, qui vivait à Ephèse ; et, connaissant l'écriture de l'apôtre, désiraient qu'on se souvienne d'elle de cette façon. Élu, tant dans ce verset que dans le premier, signifie excellent, éminent ou honorable. Voir sur 2 Jean 1:1; (note).

Amen manque dans le MSS le plus ancien., et dans la plupart des versions ; mais ἡ χαρις μετα σου et μεθ 'ὑμων , Grace be with thee, or with you, se trouve dans plusieurs MSS. et versions.

Abonnements dans les versions : -

La fin de la deuxième épître. - Syriaque.

Fin de la deuxième épître de Jean. - Philoxe. Syriaque.

Louange à Dieu pour l'éternité, Amen ! - Arabe.

Dans les manuscrits : -

Le deuxième de Jean. - Codex Alexandrinus et Codex Vaticanus.

Le Second de Jean aux Parthes. - Un des MSS de Colbert.

La deuxième épître catholique de Saint Jean l'apôtre et le divin.

Il existe d'autres abonnements, mais, comme les précédents, ils ne sont pas dignes d'intérêt.

Cette épître est plus remarquable pour l'esprit d'amour chrétien qu'elle respire que pour toute autre chose. Elle ne contient presque rien qui ne se trouve pas dans la précédente ; et sur les treize versets, il y en a au moins huit qui se trouvent, soit en tant de mots, soit en sentiment, exactement les mêmes que ceux de la première épître. La partie la plus remarquable est constituée par les dixième et onzième versets, ( 2 Jean 1:10, 2 Jean 1:11;) relatifs aux ordres concernant le maître hérétique ; et nous y voyons comment de tels maîtres étaient traités dans l'Église apostolique. Ils n'étaient pas en communion avec eux, ne leur apportaient aucun soutien, en tant qu'enseignants ; mais ne les persécutaient pas.

C'est sur ce modèle que doit se former la conduite de tous les chrétiens, par rapport aux maîtres de la fausse doctrine en général. Pour aller aussi loin, nous avons l'autorité apostolique, pour aller plus loin, nous n'en avons aucune. Et rappelons-nous encore que, dans tous les cas, il est de notre devoir d'aimer même nos ennemis, et par conséquent de leur faire tout acte d'humanité et de miséricorde.