Adam Clarke Bible Commentary2 Chroniques 34

Il n 'a reculé ni à droite ni à gauche - Il ne s'est jamais écarté de Dieu et de la vérité ; il n'a jamais omis ce qu'il savait être son devoir envers Dieu et son royaume ; il a poursuivi sa réforme d'une main ferme ; la timidité ne l'a pas empêché d'aller assez loin ; et le zèle ne l'a pas conduit au-delà des limites convenables. Il marchait dans le juste milieu, et sa modération était connue de tous. Il n'allait ni à droite ni à gauche, il regardait vers l'intérieur, vers l'avant et vers le haut. Lecteur, que la conduite de ce jeune homme pieux te serve d'exemple tout au long de ta vie.

Les autels de Baalim - Combien de fois n'ont-ils pas été démolis, et combien de fois n'ont-ils pas été remis en place ! Nous voyons que la religion d'un pays est comme la religion de son roi. Si le roi était idolâtre, les autels s'élevaient, les statues étaient placées dessus, et la fumée de l'encens montait en nuages incessants en l'honneur de ce qui est vanité et rien pour le monde ; en revanche, lorsque le roi était vraiment religieux, les autels idolâtres s'abaissaient, les images étaient brisées, et la fumée du sacrifice ne montait que vers le vrai Dieu : dans tous ces cas, le peuple ne faisait qu'un seul homme avec le roi.

Il brûla les os des prêtres - כומריא kumeraiya, les kemarim, dit le Targum. Voir l'explication de ce mot, 2 Rois 23:5; (note).

Les villes de Manassé - Même celles qui étaient sous le gouvernement du roi israélite permettaient que leurs idoles et leurs lieux d'idolâtrie soient abattus et détruits : après que la vérité eut été déclarée et reconnue, la bêche et la hache furent employées pour achever la réforme.

Et ils retournèrent à Jérusalem - Au lieu de וישבו vaiyashubu, " ils retournèrent ", nous devrions lire יושבי yoshebey, " les habitants " ; une lecture qui est soutenue par de nombreux MSS, des éditions imprimées et toutes les versions, ainsi que par la nécessité et le bon sens. Voir la note sur 2 Chroniques 19:8, où une erreur similaire est rectifiée.

Tous ceux qui savaient manier les instruments de musique - Les musiciens jouaient-ils de leurs divers instruments pour encourager et égayer les ouvriers ? N'est-ce pas un cas probable si l'on se réfère à leur mention ici ? Si c'était vraiment le cas, la musique instrumentale n'a jamais été mieux utilisée dans tout ce qui a trait à l'adoration de Dieu. On raconte d'Orphée, musicien des plus célèbres, que l'harmonie enchanteresse de sa lyre était telle qu'il construisit la ville de Thèbes grâce à elle : les pierres et les poutres dansaient au son de sa mélodie et, par la puissance de son harmonie, s'élevaient et prenaient leurs places respectives dans les différentes parties de la muraille qui devait défendre la ville ! C'est une fable ; mais comme toute fable est une représentation de la vérité, où est la vérité et le fait auxquels elle se réfère ? Combien de temps cette question est-elle restée sans réponse ! Mais n'avons-nous pas la réponse maintenant ? On sait en général que les villes d'Herculanum et de Pompéi ont été submergées par une éruption du Vésuve, vers la soixante-dix-neuvième année de l'ère chrétienne. On sait aussi qu'en creusant des puits, les ouvriers du roi de Naples ont éclairé les maisons, etc., de ces villes submergées ; que des fouilles ont été faites et sont en cours, qui permettent de voir chaque jour divers ustensiles, tableaux et livres qui ont échappé à l'influence de la lave brûlante ; que certains de ces volumes de parchemin ont été déroulés et que des fac-similés en ont été gravés et publiés ; et que notre défunt prince régent, devenu George IV, roi de Grande-Bretagne, a dépensé chaque année des sommes considérables pour rechercher, dérouler et déchiffrer ces rouleaux. Je porte ce fait à son crédit en tant qu'amateur de science et de littérature. Parmi les livres qui ont été déroulés et publiés, on trouve un traité grec sur la musique, écrit par Philodème, qui représente la vérité cachée sous les fables d'Orphée et d'Amphion. Ce dernier était un harpiste habile, que les ouvriers thébains employaient fréquemment pour leur jouer de la musique pendant qu'ils travaillaient, et pour lequel ils le récompensaient sur le produit de leur travail. Sa musique était si puissante et si agréable qu'ils travaillaient avec légèreté et aisance ; le temps et le travail s'écoulaient sans ennui ni fatigue, et les murs et les tours étaient rapidement élevés. La poésie s'en empara et l'embellit, et la mythologie l'intégra à son système fabuleux. Il en va de même pour Orphée. Par son talent musical, il attirait à lui les pierres et les arbres, c'est-à-dire qu'il présidait et encourageait les ouvriers par son talent musical. Pourtant, quelle simplicité et quel naturel dans la représentation que donne cet ancien auteur grec de ces questions ! Voir Philodème, Col. viii. et ix. Orphée et Amphion, par leur musique, incitaient les ouvriers à l'assiduité et à l'activité, et diminuaient et allégeaient leur labeur. Ne pouvons-nous donc pas supposer que d'habiles musiciens parmi les Lévites exerçaient leur art parmi les ouvriers employés aux réparations de la maison du Seigneur ? Puis-je me permettre une légère transition ? N'est-ce pas la puissance et l'harmonie de la grâce de Jésus-Christ dans l'Évangile qui convertissent, changent et purifient les âmes des hommes, les préparent et les placent dans cette partie de la maison de Dieu, la nouvelle Jérusalem ? Un éminent poète fait une allusion très belle et très pudique à ce fait et à cette fable, alors qu'il prie pour son propre succès en tant que ministre chrétien, qui utilise tout son talent de poète et de musicien pour la gloire de Dieu : "-Tu es musicien, Seigneur, et tu es le seul à pouvoir le faire, et tu es le seul à pouvoir le faire

Seigneur, inspire ton propre musicien,

Et que ma lyre consacrée

Répète la partie du psalmiste !

Son Fils et le tien se révèlent en moi,

Et remplit de mélodie sacrée

Les fibres de mon cœur.

Ainsi je charmerai la foule qui m'écoute, Et j'attirerai les pierres vivantes

Et j'attirerai les pierres vivantes

Par le nom mélodieux de Jésus.

Les pierres vivantes danseront, s'élèveront,

Et formeront une ville dans les cieux,

La nouvelle Jérusalem.

Charles Wesley.

Iltrouva un livre de la loi - Voir 2 Rois 22:8; (note).

Hulda la prophétesse - Voir 2 Rois 22:14; (note).

Parce que ton cœur s ' est attendri - "Parce que ton cœur s'est attendri, et que tu t'es humilié devant la parole de l'Éternel, דיי מי ".מרא meymera daya, quand tu as entendu ses paroles, פתגמוי ית yath pithgamoi, contre ce lieu," etc. Le Targum fait ici une distinction évidente entre מימרא meymera, la Parole personnelle, et פתגם pithgam, une parole prononcée ou exprimée.

Recueilli en paix dans ton tombeau - Voir en particulier la note sur 2 Rois 22:20; (note).

Le roi alla — Voir sur 2 Rois 23:1 ; (note).

Ilfit une alliance - Voir 2 Rois 23:3; (note). Et voir les notes sur ce chapitre et le chapitre précédent, 2 Chroniques 33 (note), pour les circonstances détaillées ici.

S' y tenir - Il est probable qu'il les fit tous se lever lorsqu'il lut les termes de l'alliance, et qu'ils témoignèrent ainsi de leur approbation de l'alliance elle-même et de leur résolution de l'observer fidèlement et avec persévérance.