Adam Clarke Bible Commentary2 Chroniques 35

Mettre l' arche sainte dans la maison - Il est probable que les prêtres s'étaient assurés de cela lorsqu'ils avaient constaté que les rois idolâtres étaient déterminés à détruire tout ce qui pouvait conduire le peuple au culte du vrai Dieu. Et maintenant, comme tout semble bien établi, on ordonne de mettre l'arche à sa place.

Pour un ample récit de cette Pâque et de la réforme qui fut alors opérée, voir sur 2 Rois 23:1; (note), etc. et les endroits marqués dans la marge.

Ils immolèrent la Pâque - Le peuple pouvait égorger lui-même ses agneaux pascals, et en présenter le sang aux prêtres pour qu'ils en fassent l'aspersion devant l'autel ; les Lévites les écorchaient et les préparaient pour l'habillage.

Il n' y eut pas de Pâque semblable - "Ce qui distingua cette Pâque de toutes les précédentes fut, dit Calmet, la grande libéralité de Josias, qui distribua à son peuple un plus grand nombre de victimes que ne l'avaient fait David ou Salomon."

Néchao, roi d ' Égypte - Pharaon le boiteux, dit le Targum.

Dieu m' a commandé de me hâter - Le Targum donne une tournure curieuse à ce verset et au suivant : " Mon idole m'a ordonné de me hâter ; éloigne-toi donc de moi et de mon idole qui est avec moi, afin qu'elle ne te trahisse pas ". Quand il l'entendit parler de son idole, il ne voulut pas s'en retourner, et il n'écouta pas les paroles de Néchao, qu'il prononça sur son idole." Voici l'excuse rabbinique de la conduite de Josias.

Le second char - Peut-être cela signifie-t-il simplement que l'on retira Josias de son propre char et qu'on le mit dans un autre, soit par souci de discrétion, soit parce que le sien avait été mis hors d'état de marche. Le char dans lequel on le fit monter était peut-être celui de l'officier ou de l'aide de camp qui accompagnait son maître à la guerre. Voir la note sur 2 Rois 22:20.

Voici ce qui est écrit dans les lamentations - Les Hébreux avaient des compositions poétiques pour tous les événements grands et importants, des chants militaires, des chants de triomphe, des épithalames ou odes nuptiales, des élégies funéraires, etc. Plusieurs d'entre elles sont conservées dans différentes parties des livres historiques de l'Écriture, et elles étaient généralement composées par des prophètes ou des hommes inspirés. Celle que Jérémie a composée sur la fin tragique de ce bon roi est aujourd'hui perdue. Le Targum dit : "Jérémie a pleuré Josias dans une grande lamentation, et tous les chefs et les matrones ont chanté ces lamentations sur Josias jusqu'à ce jour, et c'était une loi en Israël de pleurer Josias chaque année. C'est ce qui est écrit dans le livre des Lamentations, que Baruc a rédigé de la bouche de Jérémie.

Ses oeuvres, les premières et les dernières: "Les premières choses qu'il a faites dans son enfance, les dernières choses qu'il a faites dans sa jeunesse, toutes les sentences qu'il a prononcées depuis sa huitième année, lorsqu'il entra dans le royaume, jusqu'à sa dix-huitième année, lorsqu'il devint grand et qu'il commença à réparer le sanctuaire de l'Éternel ; et tout ce qu'il apporta de ses biens à la justice, en purifiant de toute impureté la maison d'Israël et la maison de Juda : cela est écrit dans le livre des Rois de la maison d'Israël et de la maison de Juda." - Targum. Ces histoires générales sont perdues ; mais les livres des Rois et des Chroniques nous fournissent les faits essentiels.