Adam Clarke Bible Commentary1 Samuel 3

Samuel a fait le service de l 'Eternel - Il a rendu des services mineurs dans le tabernacle, sous la direction d'Eli, comme l'ouverture des portes, etc. Voir 1 Samuel 3:15.

La parole de l' Éternel était précieuse - Il n'y avait que peu de révélations de Dieu ; et parce que la parole était rare, elle était précieuse. L'auteur de ce livre a probablement vécu à une époque où les prophéties étaient fréquentes, Voir la préface.

Il n'y avait pas de vision ouverte - Il n'y avait pas de prophète public accrédité, un homme avec lequel le secret du Seigneur était connu pour habiter, et auquel tous pouvaient avoir recours en cas de doute ou d'urgence publique.

Eli fut couché à sa place - Il est très probable que, l'arche étant restée longtemps à Silo, on avait construit près d'elle certains appartements pour le grand prêtre et d'autres personnes plus immédiatement employées au tabernacle. C'est dans l'un de ces appartements, proche de celui d'Eli, peut-être sous le même toit, que Samuel fut couché lorsqu'il fut appelé par le Seigneur.

Avant que la lampe de Dieune s ' éteigne - Avant le lever du soleil ; car il est probable que les lampes étaient éteintes avant le lever du soleil. Voir Exode 27:21; Lévitique 24:3.

Le Seigneur appelle Samuel - La voix vient probablement du lieu saint, près duquel se trouvent Eli et Samuel.

Samuel ne connaissait pas encore le Seigneur - Il n'avait pas été habitué à recevoir de lui une quelconque révélation. Il connaissait et adorait le Dieu d'Israël, mais il ne le connaissait pas en tant que révélateur spécial de sa volonté.

Parle, Seigneur, car ton serviteur entend - C'est ainsi que parlaient habituellement les prophètes lorsqu'ils avaient l'impression que le Seigneur était sur le point de leur faire une révélation particulière.

Le Seigneur vint et s'arrêta - Il entendit la voix comme si elle s'approchait de plus en plus, jusqu'à ce qu'enfin, à cause de l'uniformité du ton, il puisse penser qu'elle cessait d'approcher : c'est ce qui semble être représenté dans la notion de Dieu s'arrêtant et appelant.

L' Éternel dit à Samuel - Il ne vit probablement rien, et n'entendit que la voix ; car il est peu probable qu'une représentation extraordinaire ait pu être faite aux yeux d'une personne si jeune. Il entendit une voix, mais ne vit aucune similitude.

Les oreilles tressailliront - Ce sera une parole perçante pour tout Israël, elle les étonnera tous, et après l'avoir entendue, elle résonnera encore à leurs oreilles.

J ' accomplirai - tout ce que j' ai dit - c'est-à-dire ce qu'il avait déclaré par le prophète, dont le message est rapporté 1 Samuel 2:27, etc.

Quand je commencerai, je finirai aussi - Je ne retarderai pas l'exécution de mon dessein : quand j'aurai commencé, rien ne m'empêchera de mener à bonne fin tous mes jugements.

Je jugerai sa maison à jamais - Je continuerai à exécuter des jugements sur elle jusqu'à ce qu'elle soit détruite.

Ses fils se sont rendus infâmes - Voir 1 Samuel 2:12-17, 1 Samuel 2:22-25.

Il ne les retint pas - Il n'usa pas de son autorité parentale et juridique pour les freiner et empêcher les désordres qu'ils commettaient. Voir à la fin du chapitre, 1 Samuel 3:21; (note).

Ne sera pas purifié par un sacrifice ou une offrande - C'est-à-dire que Dieu était déterminé à ce qu'ils soient éliminés par une mort violente. Ils avaient commis le péché jusqu'à la mort, et aucune offrande ni aucun sacrifice ne pouvait l'empêcher. Ce qui est dit ici ne concerne que leur mort temporelle.

Samuel craignait de montrer à Eli - Il le respectait comme un père, et il craignait de l'affliger en montrant ce que l'Éternel avait l'intention de faire. Il ne semble pas que Dieu ait ordonné à Samuel de délivrer ce message : il ne l'a donc pas tenté avant d'y être invité par Eli, 1 Samuel 3:17.

QueDieu te fasse ainsi, et plus encore - C'était là une adjuration très solennelle : il soupçonnait que Dieu avait menacé de sévères jugements, car il savait que sa maison était très criminelle ; et il désirait savoir ce que Dieu avait dit. Les mots sous-entendent ceci : "Si tu ne me dis pas tout à fait ce que tu as dit, je te le dirai : Si tu ne me dis pas entièrement ce dont Dieu t'a menacé, que les mêmes malédictions, et de plus grandes encore, s'abattent sur toi.

Samuel lui dit chaque chose - Notre mot whit, ou wid, vient de l'anglo-saxon, qui signifie personne, chose, etc. L'hébreu הדברים כל את et col haddebarim, "toutes ces paroles"

C 'est le Seigneur - Il est souverain, et fera ce qu'il voudra ; il est juste, et ne fera rien d'autre que ce qui est juste.

Qu' il fasse ce qui lui semble bon - Il y a dans ces paroles beaucoup de soumission pieuse, ainsi qu'un sens profond de sa propre indignité. Lui aussi avait péché, au point d'être puni de la mort temporelle ; mais rien ne prouve que le déplaisir du Seigneur à son égard s'étendait à un état futur.

Samuel grandit - Il devient un homme.

Le Seigneur était avec lui - Il l'enseignait et le remplissait de grâce et de sainteté.

Aucune de ses parolesne tomba - Quelle que soit la prédiction qu'il prononça, Dieu l'accomplit ; et ses conseils furent reçus comme venant du Seigneur.

Tout Israël , depuis Dan jusqu' à Beer-Sheba - Toute l'étendue de la Palestine, Dan étant à l'extrémité nord, Beer-Sheba à l'extrémité sud.

A été établi prophète - Le mot נאמן neeman, que nous traduisons par établi, signifie fidèle : Samuel, fidèle, était un prophète du Seigneur.

Le Seigneur est réapparu - להראה יהוה וישף vaiyoseph Yehovah leheraoh, " Et Jéhovah a continué à apparaître ", c'est-à-dire qu'il a continué à se révéler à Samuel à Silo.

Par la parole du Seigneur - Par l'esprit et la parole de la prophétie.

Dans ce chapitre, nous lisons à nouveau les conséquences effrayantes d'une éducation religieuse négligée. Les fils d'Eli étaient méchants ; leur père connaissait le Seigneur, mais il n'enseignait pas ses enfants et ne les retenait pas par son autorité parentale. J'ai déjà eu l'occasion de faire remarquer que si l'on suivait une ligne de conduite correcte dans l'éducation des enfants, combien peu de fils et de filles prodigues, et combien peu de parents au coeur brisé ne trouverions-nous pas ! La négligence d'une éducation religieuse précoce, associée à un contrôle sain et affectueux, est à l'origine de la ruine de millions de personnes. Beaucoup de parents, pour excuser leur indolence et leur négligence la plus criminelle, disent : "Nous ne pouvons pas donner la grâce à nos enfants." Qu'entendent-ils par là ? Que c'est Dieu, et non eux-mêmes, qui est l'auteur des irrégularités et de la méchanceté de leurs enfants. Il se peut qu'ils frémissent à l'idée de cette imputation : mais quand ils pensent qu'ils ne leur ont pas donné de bons préceptes, qu'ils ne les ont pas soumis à une contrainte ferme et affectueuse, qu'ils ne leur ont pas montré, par leur propre esprit, leur tempérament et leur conduite, comment ils devraient être réglés dans les leurs, que le culte de Dieu n'a pas été établi dans leurs maisons, ou qu'ils ont permis à leurs enfants, sous les prétextes les plus insignifiants, de s'en écarter, ils se rendent compte qu'ils n'ont pas été capables de s'y conformer ; si l'on considère tout cela, on trouvera que, à la manière des hommes, ce serait un miracle bien extraordinaire que de voir les enfants préférer une voie dans laquelle ils ne voient pas leurs parents marcher consciencieusement. Que les parents qui continuent à s'excuser en disant : "Nous ne pouvons pas faire grâce à nos enfants", mettent la main sur leur conscience et disent s'ils ont jamais connu un cas où Dieu a refusé sa grâce, alors qu'ils accomplissaient leur devoir en lui étant humblement soumis. La réalité est la suivante : les parents ne peuvent pas faire le travail de Dieu, et Dieu ne fera pas le leur ; mais s'ils utilisent les moyens et forment l'enfant dans la voie qu'il doit suivre, Dieu ne refusera pas sa bénédiction.

Ce n'est ni l'affection ni l'autorité parentale, prises séparément, qui peuvent produire cet effet bénéfique. Un père peut avoir autant d'affection pour sa progéniture qu'Eli, et ses enfants être des fils de Bélial ; il peut être aussi autoritaire que le Grand Turc, et ses enfants le mépriser et fomenter une rébellion contre lui. Mais que l'autorité parentale soit tempérée par l'affection paternelle, que la bride de la discipline soit fermement tenue par cette main puissante mais affectueuse, et c'est là que le plaisir de Dieu prospérera, c'est là qu'il donnera sa bénédiction, et même la vie pour toujours. Beaucoup de belles familles ont été gâtées et beaucoup ont été ruinées par l'exercice séparé de ces deux principes. L'affection parentale, lorsqu'elle est isolée, dégénère infailliblement en une stupide tendresse ; et l'autorité parentale, lorsqu'elle est isolée, dégénère souvent en une tyrannie brutale. La première sorte de parents sera aimée sans être respectée ; la seconde sera redoutée, sans respect ni estime. Dans le premier cas, l'obéissance n'est pas exigée et est donc ressentie comme inutile, car les offenses de grande ampleur passent sans punition ni répréhension ; dans le second cas, l'exaction rigide rend l'obéissance presque impossible ; et la plus petite infraction est souvent punie avec l'extrême de la torture, ce qui, endurcissant l'esprit, fait du devoir un sujet de parfaite indifférence.

Parents, prenez ces choses à coeur : souvenez-vous d'Eli et de ses fils ; souvenez-vous de leur triste fin ! Apprenez à vos enfants à craindre Dieu, à pratiquer une saine discipline, à être déterminés, à commencer à temps, à mêler sévérité et miséricorde dans toute votre conduite, et à prier sincèrement Dieu de seconder votre discipline pieuse par la puissance et la grâce de son Esprit.

L'éducation est généralement définie comme l'ensemble des moyens par lesquels l'entendement humain est progressivement éclairé et les dispositions du coeur sont corrigées, formées et développées, entre la petite enfance et la période où un jeune est considéré comme apte à prendre part à la vie active. Des nations entières ont été corrompues, affaiblies et détruites par l'absence d'une éducation appropriée ; des multitudes de familles ont ainsi dégénéré et un nombre incalculable d'individus ont connu une fin prématurée. Les parents qui négligent cela négligent les intérêts présents et éternels de leur progéniture.