Incarnation de Jésus

Sur l'incarnation du Christ, la Bible parle de sa mère Marie. Jésus a été fait "à la ressemblance de la chair du péché" (Rom. 8:3). Marie avait autant besoin d'être sauvée de ses péchés que n'importe quel autre fils ou fille d'Adam (Rom. 3:10, 23). Il n'y a qu'un seul médiateur entre Dieu et les hommes, l'homme Christ Jésus" (1 Tim. 2:5).

Épouse de Joseph. C'est-à-dire fiancé ou fiancé avec lui. Marie et Joseph vivaient tous deux à Nazareth (Luc 1:26, 27 2:4), "leur propre ville" (Luc 2:39), bien qu'en tant que descendants de David, ils considéraient Bethléem comme leur foyer ancestral. Le fait qu'ils n'aient trouvé que difficilement un logement à Bethléem suggère qu'aucun d'entre eux n'avait de proches parents qui y vivaient à l'époque. Joseph et Marie étaient tous deux de la maison et de la lignée de David (Mt. 1:20 Luc 1:26, 27 2:4 voir sur Mt. 1:16). Ils étaient probablement membres du petit cercle qui étudiait avec impatience les prophéties et attendait la venue du Messie. Si c'est le cas, sachant que l'heure était proche, ils priaient sans doute, comme les autres membres de ce groupe, pour que Dieu accélère sa venue. Il semble que Joseph était veuf au moment de son mariage avec Marie. Il a eu d'autres enfants (Matt. 12:46 13:55, 56 Marc 6:3), tous probablement plus âgés que Jésus.

Avant qu'ils ne se réunissent. Matthieu a déjà indiqué que Joseph n'était pas le père de Jésus (v. 16). Ici, il réaffirme ce fait. Au moment des fiançailles, les futurs époux étaient liés légalement en tant que mari et femme, bien qu'ils ne vivaient pas ensemble (Dt. 22, 23, 24). Les fiançailles constituaient une relation juridique, une alliance solennelle qui ne pouvait être rompue que par des moyens légaux, c'est-à-dire par le divorce.

Trouvé avec un enfant. Voir Luc 1:26-38. L'ange était apparu à Marie après ses fiançailles (Luc 1:26, 27), mais avant le moment de sa conception (Luc 1:31, 35). De la visite de l'ange à Marie, Joseph n'a apparemment rien su jusqu'à plus tard. L'apparition de l'ange à Joseph ne s'est pas produite avant qu'il sache déjà que Marie était "enceinte" (Mt. 1:18, 20).

Le Saint-Esprit. Mieux, "Saint-Esprit" "Ghost" vient d'un vieux mot anglo-saxon. Les expressions traduites "Holy Ghost" et "Holy Spirit" (Luc 11:13 etc.) sont identiques en grec. Le Saint-Esprit est représenté comme l'Agent par lequel s'exerce la puissance créatrice et vivifiante de Dieu (cf. Gn. 1, 2 Job 33, 4 Jean 3, 3-8 Rom. 8, 11 etc.). Le rôle du Saint-Esprit dans la naissance de Jésus est plus clairement énoncé par Luc que par Matthieu (Luc 1:35). C'est par l'action du Saint-Esprit que "le Verbe s'est fait chair" (Jean 1:14), et que le Fils de Marie a pu être appelé "Fils de Dieu" (voir sur Luc 1:35). Dans une tentative de discréditer Jésus en tant que Messie, les Juifs ont fabriqué la fiction qu'il était un enfant illégitime (Jean 8:41 9:29). Mais il est intéressant de noter que les plus grands savants juifs reconnaissent aujourd'hui que cette histoire est une pure invention. Joseph Klausner, par exemple, dit que "la tradition de la naissance illégitime de Jésus n'a aucun fondement historique" (Jésus de Nazareth, p. 36).

L'incarnation de Jésus est un miracle sublime et insondable. Il était "sous la forme de Dieu" (Phil. 2:6 Jean 1:2), adoré par les armées célestes et assis sur le trône de l'univers. Mais en tant que Roi de gloire, il a choisi de "remettre le sceptre entre les mains du Père", afin qu'il soit "pour un temps" rendu "plus bas que les anges" (Héb. 2:7, 8, RSV), "à la ressemblance des hommes" (Phil. 2:7). Ensuite, il recevrait à nouveau "toute puissance" (Mt. 28:18), serait "intronisé au milieu de l'adoration des anges", et serait couronné "avec gloire et honneur" (Héb. 2:7, RSV ; voir aussi Ésa. 52:13-15). Le mystère de l'incarnation, cependant, est largement dépassé par le mystère de l'amour condescendant qui l'a suscité (Jean 3:16 Rom. 5:8 Gal. 2:20 1 Jean 4:9). Le "mystère de la piété" est le grand ministère de tous les temps (1 Tim. 3:16).