Prophéties des 1290 et 1335 jours

Il y a deux prophéties temporelles dans la dernière partie de Daniel 12. Le verset 11 déclare : "Et à partir du moment où le sacrifice perpétuel sera enlevé, et où l'abomination de la désolation sera dressée, il y aura mille deux cent quatre-vingt-dix jours" (NKJV). Le verset 12 ajoute, "Heureux celui qui attend, et qui vient jusqu'au mille trois cent trente-cinq jours" Les prophéties de 1290 et 1335 jours sont liées aux autres prophéties de Daniel et chevauchent une période similaire de l'histoire

S'appuyant sur le principe de la répétition et de l'élargissement, les 1290 jours commencent au temps de Daniel et s'étendent jusqu'au temps de la fin, tout comme les autres prophéties majeures de ce livre (Daniel 2, Daniel 7, Daniel 8 et 9, et Daniel 10-12). Ces prophéties parallèles couvrent la même période de temps, en mettant l'accent sur un aspect différent. Une interprétation historiciste des 1290 jours comprend que ces jours prophétiques sont de 1290 ans. Ils commencent en 508 après J.C. et se terminent en 1798 après J.C., la même date de fin pour la prophétie de 1260 ans (voir Daniel 12:7). La prophétie des 1335 jours s'étend sur 45 ans, de 1798 à 1843/44, date à laquelle un événement crucial a eu lieu dans le ciel.

L'abomination de la désolation et 1290 jours Quelle est "l'abomination de la désolation" qui vient après que le "quotidien" ait été enlevé, dont parle Daniel 12:11 ? Dans un passage parallèle, Daniel 11:31 décrit également "le quotidien" qui est enlevé. Au chapitre 11, nous comprenons que le ministère d'intercession du Christ a été usurpé par le travail des prêtres à travers la messe et le confessionnal. En sacrifiant à nouveau le Christ dans chaque messe, une puissance religieuse a supprimé le ministère céleste du Christ. Cet "enlèvement" qui prépare à l'abomination de la désolation marque le point de départ de la prophétie de 1290 ans. Quelque chose s'est produit au sixième siècle pour établir l'abomination de la désolation.

En 496, Clovis, roi des Francs, rejoint la foi catholique. Les tribus germaniques démantèlent l'Empire romain et s'opposent au pape à Rome. Mais Clovis a vaincu les Wisigoths et est devenu le tout premier pouvoir gouvernemental à se joindre à l'Église romaine naissante. Après avoir vaincu les Goths, il rencontre les représentants byzantins en 508 qui le nomment consul honoraire de Rome. C'est là qu'a eu lieu la première connexion entre l'Église et l'État (les Francs et la papauté) pour former une union visant à faire respecter la législation religieuse. C'est le début de l'abomination de la désolation. Aussi étrange que cela puisse paraître, c'est le même pays qui, le premier, a rejoint les rangs de l'église à Rome qui a provoqué sa disparition en 1798 lorsque Napoléon a fait prisonnier le pape.

Certains interprètes considèrent le "quotidien" qui est enlevé dans Daniel 12:11 (et 8:11) comme du "paganisme" et une puissance persécutrice (Rome païenne) qui a fait place à l'abomination de la désolation provoquée par une nouvelle puissance persécutrice (Rome papale). Quelle que soit l'interprétation du "quotidien", il est clair qu'une puissance religieuse apostate entre en jeu et poursuit le travail de suppression de l'œuvre expiatoire du Christ dans le ciel et d'application d'un enseignement jusqu'à la persécution.

Les 1335 jours Aucun événement spécifique n'est mentionné pour le début des 1335 jours (années), mais le contexte montre qu'il a commencé en même temps que les 1290 jours (années). Si cela est vrai et que les deux prophéties commencent en même temps, alors la prophétie de 1335 se terminerait 45 ans après 1798, soit en 1843. Cette période a été la fin de la plus longue prophétie de l'Écriture, la prophétie des 2300 jours (années) de Daniel 8:14. Elle a marqué non seulement le grand réveil de l'Avent, mais aussi l'œuvre de purification dans le sanctuaire céleste dans laquelle le Christ est passé de son rôle de Grand Prêtre du lieu saint au lieu très saint. Le rôle de Jésus dans le ciel en tant qu'intercesseur a pris une plus grande importance lorsqu'il a commencé l'œuvre de purification du péché dans le sanctuaire céleste, tout comme le sanctuaire terrestre représenté dans le service du Jour des Expiations.

Bien que certains étudiants de la Bible cherchent à interpréter les prophéties des jours 1290 et 1335 comme des années littérales encore dans le futur, cela ne peut pas être soutenu par Daniel où il y a des liens clairs entre les principales prophéties. Daniel 12:11, 12 n'est pas une nouvelle prophétie couvrant une période différente de l'histoire. Daniel 12:6 demande "jusqu'à quand l'accomplissement de ces merveilles" et fait référence à Daniel 11 et à la suppression du quotidien, dont il est également question.