Les prophéties de Daniel sur l'Europe divisée

Dans le grand rêve de Daniel 2, les pieds de la statut sont décrits. Bien que mentionnant les orteils, Daniel n'attire pas spécifiquement l'attention sur leur nombre. Il mentionne que le royaume de Rome devait être divisé en différents États-nations. De nombreux commentateurs ont estimé que les orteils, qui étaient vraisemblablement au nombre de 10, correspondent aux 10 cornes de la quatrième bête de Daniel chapitre 7.

Après que les tribus barbares ont envahi et détruit l'Empire romain, la plupart des commentateurs conviennent que 10 royaumes ont été fondés: les Ostrogoths, les Wisigoths, les Francs, les Vandales, Suevi, Alamanni, les Anglo-Saxons, Heruli, Lombards, Burgundians. La période a été marquée par de grands bouleversements, de la confusion et des changements, au cours desquels un grand nombre d'États ont obtenu leur indépendance.

Tout comme Rome avait perdu sa ténacité et sa force de fer, ses successeurs étaient manifestement faibles, le mélange d'argile et de fer - une "argile mireuse". Daniel dit également que ce «royaume» serait «en partie fort». Ces royaumes barbares différaient considérablement en prouesses militaires et finiraient par s'installer dans l'Europe que nous connaissons aujourd'hui. Dans Daniel 7, nous voyons que cette argile mireuse et ces dix orteils sont expliqués comme «dix rois» (v. 24). Si les "quatre rois" du v. 17 représentent des royaumes (voir v. 3), parallèlement aux quatre empires du ch. 2, alors il y a tout autant de raisons de comprendre que ces "dix rois" sont aussi des royaumes, tout comme les quatre cornes du bouc sont "quatre royaumes" (ch. 8:22). Les invasions successives de l'Empire romain par de nombreuses tribus germaniques et le remplacement de l'empire par un certain nombre d'États ou de monarchies séparés sont des faits bien établis de l'histoire.

Daniel 2:43 parle également "des alliances d'hommes". De nombreux commentateurs font référence à des mariages mixtes royaux, bien que l'intention de la déclaration puisse être plus large. Le mot pour l'homme est «enash», «l'humanité». "Graine" signifie les descendants. Par conséquent, il peut également y avoir une indication générale d'un mouvement de va-et-vient des populations, mais avec un nationalisme toujours fort. Mais quoi qu'il en soit, ces nations "ne se sépareront pas" - elles ne s'uniront plus. La prophétie de Daniel a résisté et résistera à l'épreuve du temps. Certaines puissances mondiales ont été faibles, d'autres fortes. Les tentatives d'unir en un seul grand empire les différentes nations issues du quatrième empire se sont soldées par un échec. Temporairement, certaines sections ont été unies, mais l'alliance ne s'est pas révélée pacifique ou permanente. Il y a également eu de nombreuses alliances politiques entre les nations. Les hommes d'État prévoyants ont tenté de diverses manières de créer une fédération de nations qui fonctionnerait avec succès, mais toutes ces tentatives se sont révélées décevantes.

La petite corne

Un symbole dans le livre de Daniel (chap. 7 et 8) pour un grand ennemi du peuple élu de Dieu est le "petit pouvoir de la corne". Pour les anciens Hébreux, un peuple familier avec la manière dont les animaux domestiques tels que les béliers et les taureaux utilisaient leurs cornes pour se défendre et attaquer, la corne devint naturellement un symbole de pouvoir. Les passages qui décrivent la "petite corne" et ses activités sont les chapitres 7: 8, 20-26; 8: 9-14, 23-26. Les passages parallèles où le contexte met en évidence que la même puissance et les mêmes développements sont décrits dans le langage littéral sont les chapitres 9:26, 27; 11: 29—45; 12: 1, 6—11. Les caractéristiques attribuées à la petite corne dans les chapitres 7 et 8, et les activités qui lui sont attribuées parmi les deux visions décrivent la même puissance dans différents aspects de son activité et d'un point de vue légèrement différent. Dans chaque cas, la "corne" est "petite" lorsqu'elle est vue pour la première fois sur la scène prophétique (chap. 7: 8; 8: 9), mais avec le temps elle devient très grande (chap. 7:20; 8: 9) . Dans le chapitre 7, il apparaît "sortit d'entre elles" (v 8) et "après" (v 24) les 10 cornes de la 4e bête terrible (v 7), déplaçant 3 des 10 au fur et à mesure qu'elle monte (vs 8, 20, 24) , tandis que la petite corne du ch 8 sort après que les "quatre cornes notables" qui ont remplacé la "grande corne" du bélier sont apparues, vers la fin de la domination exercée par les 4 cornes lorsque les transgresseurs sont à leur apogée (vs 23, 24). La petite corne du ch 7 aurait «des yeux comme les yeux de l'homme» (vs 8, 20), et la petite corne du ch 8 serait «rusée» dans ses modes de fonctionnement (v 25, RSV) . L'interprétation de la petite corne du ch 7 implique clairement qu'elle représente un "roi" (v 24), alors que celle du ch 8 est spécifiquement déclarée représenter un "roi" (v 23). La corne du ch 7 fait «la guerre aux saints», prévaut contre eux et les use (vs 21, 25); la corne du ch 8 jette au sol une partie de l '«hôte», c'est-à-dire le «peuple saint» et la frappe (vs 10, 13, 24). Avec sa "bouche qui parlait de très grandes choses", la corne de ch 7 dit "de grands mots contre le plus haut" et tente "de changer les temps et les lois" ordonnées par le Très haut (vs 20, 25); la corne de ch 8 "se magnifia même jusqu'au prince de l'armée" (v 11), qui est décrit dans v 25 comme "le prince des princes" - évidemment le Seigneur - et "jeta la vérité à terre" ( v 12). La période de temps pendant laquelle la petite corne opprime "les saints du Très-Haut" serait "un temps, des temps et la moitié d'un temps" (Dan7:25; cf. ch 12: 7, "temps, "temps", et demi "). La petite corne du ch 8 enlève "le sacrifice quotidien" et abat "le lieu de son sanctuaire" (v 11), mais après une période appelée "deux mille trois cents jours" (v 14) le sanctuaire est "nettoyé" "(KJV), ou" restauré à son état légitime "(RSV). Au chapitre 7, la venue en jugement de "l'Ancien des jours" prive la petite corne de son pouvoir et attribue le royaume aux "saints du Très-Haut" (vs 18, 22, 26, 27). Au chapitre 8, à la fin de la période de temps spécifiée, le sanctuaire est "nettoyé" de la "transgression de la désolation" érigée en lui par la petite corne (vs 13, 14). Au chapitre 9:26, 27, le même pouvoir détruit Jérusalem et le Temple, provoquant «l'arrêt du sacrifice et de l'oblation» et la désolation du sanctuaire. En ch 11:30, 31 le même pouvoir entre dans "la terre glorieuse" - Palestine - (vs 16, 41, 45), se dresse contre "le prince de l'alliance" (v 22), pollue le sanctuaire et emporte le sacrifice quotidien, installe l'abomination désolante (vs 30, 31), et conspire pour effacer l'adoration du vrai Dieu (v 30) - tout cela pour «un temps, des temps et la moitié d'un temps» (ch 12: 7).

Jésus a appliqué la prophétie parallèle de Dan. 11:31 et 12:11 aux Romains (voir Mt 24: 15-20; cf. Lc 21: 20-24), une prédiction qui s'est réalisée en 70 après J.C. lorsque Rome a détruit Jérusalem et le temple et a amené la nation juive à sa fin. Certains interprètes protestants ont adopté l'ancienne interprétation juive; d'autres ont appliqué la prophétie de la petite corne, d'abord aux événements de l'an 70 et ensuite à la Rome papale au cours des siècles passés, lorsqu'elle était intolérante envers tous les dissidents et dissidentes et persécutait ceux qui ne consentaient pas à son autorité.