Strong G3633οἴομαι

οἴομαι,
dans [Refs 8th c.BC+ (8e s. av. J.-C.: Homerus Epicus)] toujours sans contraction ὀΐομαι (sauf οἴομαι [Refs 8th c.BC+ (8e s. av. J.-C.: Odyssea Homerus Epicus “Odyssey” 10.193, οἴοιτο 17.580, 22.12))], voir ci-dessous : — la forme abrégée οἶμαι est principalement employée dans la tragédie, οἴομαι seulement dans [Refs 5th c.BC+ (4e-5e s. av. J.-C.: Aeschylus Tragicus “Choephori” 758, 5e s. av. J.-C.: Sophocles Tragicus “Oedipus Coloneus” 28)]; mais οἴομαι est fréquent dans [Refs 5th c.BC+ (5e-6e s. av. J.-C.: Aristophanes Comicus (“Eq.” 407, et autres); 5e s. av. J.-C.: Herodotus Historicus)] n'emploie aucune des deux formes; dans la prose du dialecte attique, les manuscrits varient, mais οἶμαι prédomine et s'emploie exclusivement en incise (voir infra IV) : imparfait ᾠόμην [Refs 5th c.BC+ (4e-5e s. av. J.-C.: Aeschylus Tragicus “Prometheus Vinctus” 270, 5e-6e s. av. J.-C.: Aristophanes Comicus “Vespae” 791, etc.; également 1 _personne_ ᾤμην [auteur précédent] “fragment” 636, etc.)] : futur οἰήσομαι [Refs 5th c.BC+ (5e s. av. J.-C.: Lysias Orator 30.8, 5e-6e s. av. J.-C.: Plato Philosophus “Respublica” 397a, etc., plus tard οἰηθήσομαι 2e s. apr. J.-C.: Galenus Medicus “περὶ τῆς ἀρίστης διδασκαλίας” 42)] : — dialecte épique aoriste ὠϊσάμην (voir ci-dessous) : aoriste ὠΐσθην [Refs 8th c.BC+ (8e s. av. J.-C.: Odyssea Homerus Epicus “Odyssey” 4.453, 16.475)]; participe ὀϊσθείς [Refs 8th c.BC+ (8e s. av. J.-C.: Ilias Homerus Epicus “Illiad” 9.453)]; dialecte attique et dialecte ionien aoriste ᾠήθην [Refs 5th c.BC+ (5e s. av. J.-C.: Hippocrates Medicus “περὶ ἀρχαίης ἰητρικῇς” 14, 5e s. av. J.-C.: Antipho Orator 1.8, 5e s. av. J.-C.: Thucydides Historicus 4.130, 5e-6e s. av. J.-C.: Plato Philosophus “Theaetetus” 178c, etc.)]; mais rare dans les textes comiques et tragiques, οἰηθῇς [Refs 5th c.BC+ (5e-6e s. av. J.-C.: Aristophanes Comicus “Equites” 860, οἰηθείς, -εῖσα, 4e s. av. J.-C.: Antiphanes Comicus 194.2, 5e s. av. J.-C.: Euripides Tragicus “Iphigenia Aulidensis” 986)]; également aoriste infinitif οἰήσασθαι [Refs 4th c.BC+ (4e-3e s. av. J.-C.: Aratus Epicus 896)] : — actif, dialecte épique présent ὀΐω et οἴω, mais seulement à la 1re pers. du singulier (voir ci-dessous); dialecte laconien οἰῶ [Refs 5th c.BC+ (5e-6e s. av. J.-C.: Aristophanes Comicus “Lysistrata” 81, 156, 998, 5e-6e s. av. J.-C.(?): Epilycus Comicus 3)]. [Dans les formes sans contraction, [Refs 8th c.BC+ (8e s. av. J.-C.: Homerus Epicus emploie ῑ dans ὀΐομαι 8e s. av. J.-C.: Ilias Homerus Epicus “Illiad” 5.644, ὀΐεαι 1.561, 8e s. av. J.-C.: Odyssea Homerus Epicus “Odyssey” 10.380, ὀΐεται 17.586, ὀϊόμεθ᾽ 21.322, 22.165, ὀϊόμενος 8e s. av. J.-C.: Ilias Homerus Epicus “Illiad” 15.728, 8e s. av. J.-C.: Odyssea Homerus Epicus “Odyssey” 2.351, et autres (οἰόμενος 3e s. av. J.-C.: Callimachus Epicus “Epigrammata” 8.2), ὠΐετο 8e s. av. J.-C.: Odyssea Homerus Epicus “Odyssey” 10.248, ὀΐσατο 1.323, 9.213, 19.390, ὀϊσάμενος 15.443 (mais les variantes {ὀϊσσατο},{ὀϊσσάμενος} chez 8e s. av. J.-C.: Homerus Epicus)] peuvent être étayées par ὀϊσσάμενος [Refs 4th c.BC+ (3e s. av. J.-C.: Apollonius Rhodius Epicus 2.1135, comparer “Epica Alexandrina Adespota” 2.41, 4e-3e s. av. J.-C.: Aratus Epicus 1006, par ὑποίζεσθαι (: ὑπονοεῖν) 5e s. apr. J.-C.(?): Hesychius Legal icographus, et par ὠῐσάμην 3e s. av. J.-C.: Apollonius Rhodius Epicus 1.291, ὠΐσατο [ῐ] 2e s. av. J.-C.: Moschus Bucolicus 2.8, etc.))]; actif présent ὀΐω a ῑ lorsqu'il se trouve à la fin d'un vers, également dans [Refs 8th c.BC+ (8e s. av. J.-C.: Odyssea Homerus Epicus “Odyssey” 19.215 (au quatrième pied), 18.259 (avant la césure au troisième pied))]; mais ῐ dans [Refs 8th c.BC+ (8e s. av. J.-C.: Ilias Homerus Epicus “Illiad” 1.558, 13.153, 23.467, etc.; οἴω comme _dissyllabe_ se trouve toujours à la fin, sauf en 15.298, 21.533, 23.310)].] : — pressentir, présager, avec accusatif, κῆρας ὀϊομένῳ [Refs 8th c.BC+ (8e s. av. J.-C.: Ilias Homerus Epicus “Illiad” 13.283; γόον δ᾽ ὠΐετο θυμός 8e s. av. J.-C.: Odyssea Homerus Epicus “Odyssey” 10.248)]; s'attendre à, ἐελδομένοισι μάλ᾽ ἡμῖν, οὐδ᾽ ἔτ᾽ ὀϊομένοισι [Refs (24.401)]; soupçonner, ἤ τι ὀϊσάμενος, ἢ καὶ θεὸς ὣς ἐκέλευσεν [Refs (9.339; ἦ τινά που δόλον ἄλλον ὀΐεαι 10.380)]; craindre, κατὰ θυμὸν ὀΐσατο, μή ἑ λαβοῦσα οὐλὴν ἀμφράσσαιτο [Refs (19.390; τῷ ἑπόμην.., ὀϊόμενός περ, ἀνάγκῃ 14.298: _absolument_, αἰεὶ μὲν ὀΐεαι, οὐδέ σε λήθω)] tu ne cesses de soupçonner, [Refs 8th c.BC+ (8e s. av. J.-C.: Ilias Homerus Epicus “Illiad” 1.561; πατὴρ δ᾽ ἐμὸς αὐτίκ᾽ ὀϊσθεὶς πολλὰ κατηρᾶτο 9.453, comparer 8e s. av. J.-C.: Odyssea Homerus Epicus “Odyssey” 15.443: suivi de ὡς, καὐτὸς ὀΐεαι ὥς κεν ἐτύχθη)] tu peux deviner comment cela se serait produit, [Refs (3.255, comparer 17.586: avec _accusatif_ et)]futur infinitif, ὀΐομαι ἄνδρα χολωσέμεν [Refs 8th c.BC+ (8e s. av. J.-C.: Ilias Homerus Epicus “Illiad” 1.78; ἅ τιν᾽ οὐ πείσεσθαι ὀΐω [ouvrage précédent] 289, comparer 5.252, 284, et autres)]; τὸ καὶ τελέεσθαι ὀΐω [Refs (1.204; ἀλλ᾽ οὐ νῦν ἐρύεσθαι ὀΐομαι 20.195)] : avec accusatif et présent infinitif, se rapportant au présent, οὐδέ τι θυμῷ ὠΐσθη δόλον εἶναι [Refs 8th c.BC+ (8e s. av. J.-C.: Odyssea Homerus Epicus “Odyssey” 4.453, comparer 10.232; ὀΐσατο γὰρ θεὸν εἶναι 1.323; τῶ δ᾽ ὀΐω κείνης τάδε πάσχειν ἐννεσίῃσιν 8e s. av. J.-C.: Ilias Homerus Epicus “Illiad” 5.894)] : avec accusatif et aoriste infinitif, se rapportant au passé, τῇ δ᾽ ὀΐω κατανεῦσαι [Refs 8th c.BC+ (1.558, comparer 8e s. av. J.-C.: Odyssea Homerus Epicus “Odyssey” 3.27, et autres: le)]sujet de l'infinitif doit souvent être suppléé d'après le contexte, διωκέμεναι γὰρ ὀΐω je crains [qu'ils] ne me poursuivent, [Refs 8th c.BC+ (15.278, comparer 1.201, 12.212, 8e s. av. J.-C.: Ilias Homerus Epicus “Illiad” 12.66, et autres: avec)]infinitif seul, lorsque les deux verbes ont le même sujet, comme κιχήσεσθαι δέ δ᾽ ὀΐω je pense que je t'attraperai, [Refs (6.341)]; vouloir, avoir l'intention de, avec futur infinitif, οὐ γὰρ ἔγωγ᾽ ἔτι σοὶ πείσεσθαι ὀΐω [Refs 8th c.BC+ (1.296, comparer 170, 8e s. av. J.-C.: Odyssea Homerus Epicus “Odyssey” 19.215)] : avec présent infinitif, οὐ γὰρ ὀΐω ἀνδρῶν δυσμενέων ἑκὰς ἱστάμενος πολεμίζειν [Refs 8th c.BC+ (8e s. av. J.-C.: Ilias Homerus Epicus “Illiad” 13.262.)]
II impersonnel, seulement [Refs 8th c.BC+ (8e s. av. J.-C.: Odyssea Homerus Epicus “Odyssey” 19.312, ἀλλά μοι ὧδ᾽ ἀνὰ θυμὸν ὀΐεται)] un pressentiment vient dans mon cœur.
III penser, supposer, croire, fréquemment dans [Refs 8th c.BC+ (8e s. av. J.-C.: Homerus Epicus, comme 8e s. av. J.-C.: Ilias Homerus Epicus “Illiad” 1.59, 5.644, etc.; οἶμαι βοὴν ἄμικτον ἐν πόλει πρέπειν 4e-5e s. av. J.-C.: Aeschylus Tragicus “Agamemnon” 321)]; οἶμαι γάρ νιν ἱκετεύσειν (ἱκετεῦσαι manuscrits) [Refs 5th c.BC+ (5e s. av. J.-C.: Euripides Tragicus “Iphigenia Aulidensis” 462)]; κτήσεσθαι (-σασθαι manuscrits) [Refs 5th c.BC+ (5e s. av. J.-C.: Lysias Orator 12.19)]; διαπράξεσθαι (-ξασθαι manuscrits) [Refs 5th c.BC+ ([auteur précédent] 13.53; ἤδη γὰρ αὐτοὺς οἴομαι δεδειπνάναι 5e-6e s. av. J.-C.: Aristophanes Comicus “Fragmenta” 464)]; opposé à εἰδέναι, [Refs 5th c.BC+ (5e-6e s. av. J.-C.: Plato Philosophus “Respublica” 506c4; οἴονται, ἴσασι δ᾽ οὐδέν 4e s. av. J.-C.: Aristoteles Philosophus “Rhetorica” 1389b17, comparer “APo.” 75a15: suivi de ὅτι.., 1er-2e s. apr. J.-C.: Plutarchus Biographus et Philosophus 2.90b)] : — passif, μάρτυρας δύο παρεχέτω ὀμνύντας οἰόμενον qu'il est le père présumé, [Refs 4th c.BC+ (Schwyzer 784a (Tenos, 4e s. av. J.-C.).)]
IV en incise, surtout à la première personne, ἐν πρώτοισιν, ὀΐω, κείσεται parmi les premiers, je pense, il sera étendu, [Refs 8th c.BC+ (8e s. av. J.-C.: Ilias Homerus Epicus “Illiad” 8.536; ἔπειτά γ᾽, ὀΐω, γνώσεαι 8e s. av. J.-C.: Odyssea Homerus Epicus “Odyssey” 16.309, comparer 8e s. av. J.-C.: Ilias Homerus Epicus “Illiad” 13.153, 8e s. av. J.-C.: Odyssea Homerus Epicus “Odyssey” 2.255, etc.: chez 8e s. av. J.-C.: Homerus Epicus seulement sous la forme _active_ ὀΐω, sauf ὀΐομαι 8e s. av. J.-C.: Odyssea Homerus Epicus “Odyssey” 22.140, et peut-être 14.363, comparer 4e-5e s. av. J.-C.: Aeschylus Tragicus “Choephori” 758)]; dans le dialecte attique, cet emploi en incise est probablement limité à la forme courte οἶμαι, imparfait ᾤμη; rarement à d'autres personnes que la première, comme οὐκ οἴει ἀναγκασθήσετα; [Refs 5th c.BC+ (5e-6e s. av. J.-C.: Plato Philosophus “Respublica” 486c, comparer “Tht.” 147b)]; πόσης οἴεσθε γέμει σωφροσύνη; [Refs ([auteur précédent] “Smp.” 216d.)]
IV.2 exprimant la modestie ou la courtoisie, pour éviter une affirmation trop directe, [Refs 5th c.BC+ ([auteur précédent] “Grg.” 483c, 5e-6e s. av. J.-C.: Xenophon Historicus “Institutio Cyri (Cyropaedia)” 1.3.11, etc.)] : même entre une préposition et son cas, ἐξ οἶμαι τῆς ἀκροτάτης ἐλευθερίας [Refs 5th c.BC+ (5e-6e s. av. J.-C.: Plato Philosophus “Respublica” 564a; ἐν οἶμαι πολλοῖς 4e s. av. J.-C.: Demosthenes Orator 20.3)]; ou entre l'article et le substantif, οἱ γὰρ οἶμαι βέλτιστοι [Refs ([auteur précédent] 54.38.)]
V en réponse à une question, je le pense, je le croirais, [Refs 5th c.BC+ (5e-6e s. av. J.-C.: Aristophanes Comicus “Acharnenses” 919, etc.; νὴ τὸν Ἡρακλέα, οἶμαί γε [auteur précédent] “Th.” 27; οἶμαι ἔγωγε 5e-6e s. av. J.-C.: Plato Philosophus “Crito” 47d, etc.)]; οἴεσθαί γε χρή il faut le penser, semble-t-il, [Refs ([auteur précédent] “Prt.” 325c, “Cri.” 53d, “Phd.” 68b, “Grg.” 522a.)]
VI tournures du dialecte attique :
VI.1 πῶς οἴε; tu ne saurais imaginer à quel point, pour renforcer l'expression, comme{πῶς δοκεῖς}; πόθος τὴν καρδίαν ἐπάταξε πῶς οἴει σφόδρα [Refs 5th c.BC+ (5e-6e s. av. J.-C.: Aristophanes Comicus “Ranae” 54.)]
VI.2 οἴομαι δεῖν je pense que c'est mon devoir, juge bon, d'où parfois avoir l'intention de, se proposer de, λέγειν οἴεται δεῖν ποιεῖν δεινούς son but est de former des orateurs, [Refs 5th c.BC+ (5e-6e s. av. J.-C.: Plato Philosophus “Meno” 95c, comparer 86b, “Tht.” 207e; βδελυρὸς καὶ ὑβριστὴς ᾤετο δεῖν εἶναι 4e s. av. J.-C.: Demosthenes Orator 21.143; τοὺς ἐχθροὺς ἀμυνόμενοι τεθνάναι δεῖν ᾤοντο [auteur précédent] 60.31, comparer 5e-6e s. av. J.-C.: Plato Philosophus “Protagoras” 316c, 5e-6e s. av. J.-C.: Xenophon Historicus “Anabasis” 2.6.26, “Mem.” 4.6.3, 6)]; [ὁ ἀκόλαστος] οἰόμενος δεῖν [διώκει τὰ ἡδέα] intentionnellement, [Refs 5th c.BC+ (4e s. av. J.-C.: Aristoteles Philosophus “Ethica Nicomachea” 1152a6, comparer 1136b8, 5e-6e s. av. J.-C.: Plato Philosophus “Hipparchus” 225b)]; mais οἴομαι δὲ δεῖν οὐδέν il me semble qu'il n'y a nul besoin, [Refs 5th c.BC+ (5e s. av. J.-C.: Sophocles Tragicus “Oedipus Coloneus” 28; et chez 5e-6e s. av. J.-C.: Plato Philosophus Alcaeus2.144d ἆρ᾽ οὐκ ἀναγκαῖον.. οἰηθῆναι δεῖν.. ἡμᾶς εἰδέναι ἢ τῷ ὄντι εἰδέναι)]; ne devons-nous pas soit penser que nous savons, soit savoir réellement ? (δεῖν étant superflu).
VI.3 οἴομαι sans δεῖν je compte, ai l'intention de, οὐκ οἴει.. δοῦναι δίκη; [Refs 5th c.BC+ (5e s. av. J.-C.: Lysias Orator 12.26, comparer 5e-6e s. av. J.-C.: Plato Philosophus “Critias” 62d, “Ly.” 200b, “Ep.” 324b)]; οὐ βαλεῖν (variante{βάλλειν}).. ᾠήθη [Refs 4th c.BC+ (4e s. av. J.-C.: Aristoteles Philosophus “Ethica Nicomachea” 1135b14, comparer 1172a7.)]