Strong G3364οὐ μή

οὐ μή,
dans les phrases indépendantes, s’emploie soit dans la négation, soit dans la prohibition :
I dans la négation,
I.1 avec le subjonctif,
I.1.a principalement à l’aoriste, οὔ τι μὴ ληφθῶ δόλῳ [Refs 5th c.BC+ (4th-5th c.BC: Aeschylus Tragicus “Septem contra Thebas” 38, comparer 199, 282, “Ch.” 895; οὔ τοί σ᾽ Ἀχαιῶν.. μή τις ὑβρίσῃ 5th c.BC: Sophocles Tragicus “Ajax” 560, comparer “El.” 42, 1029, “Ph.” 103, 381, “OT” 329, 771, “OC” 450, 1023 (voir ci-dessous); οὔ τι μὴ φύγητε λαιψηρῷ ποδί 5th c.BC: Euripides Tragicus “Hecuba” 1039, comparer “HF” 718; οὐ γὰρ μὴ ἀπώσηται 5th c.BC: Herodotus Historicus 1.199, comparer 7.53; οὐ μήποτε.. ἐσβάλωσιν 5th c.BC: Thucydides Historicus 4.95, comparer 5.69; οὐ μή ποθ᾽ ἁλῶ 5th-6th c.BC: Aristophanes Comicus “Acharnenses” 662, comparer “V.” 394; οὐ μή ποτε δέξηται 5th-6th c.BC: Plato Philosophus “Phaedo” 105d, comparer “Phdr.” 260e, “R.” 609b; οὐ μὴ κρατηθῶ 5th-6th c.BC: Xenophon Historicus “Institutio Cyri (Cyropaedia)” 5.1.17, comparer 3.2.8 (variant{δέξονται}), “An.” 4.8.13; ainsi οὐδεὶς μή ποθ᾽ εὕρῃ κατ᾽ ἔμ᾽ οὐδὲν ἐλλειφθέν 4th c.BC: Demosthenes Orator 18.246.)]
I.1.b rarement au présent, principalement avec des verbes exprimant la possibilité ou la capacité, οὐ μὴ δύνηται (variant{δυνήσεται}) [Refs 5th c.BC+ (5th-6th c.BC: Xenophon Historicus “Institutio Cyri (Cyropaedia)” 8.1.5, comparer “An.” 2.2.12, “Hier.” 11.15; οὐ μὴ οἷός τ᾽ ᾖς 5th-6th c.BC: Plato Philosophus “Respublica” 341b; οὐ γὰρ μὴ δυνατὸς ὦ [prev. author] “Phlb.” 48d : dans 5th c.BC: Sophocles Tragicus “Oedipus Coloneus” 1023, pour οὐ μή ποτε.. φυγόντες.. ἐπεύχωνται θεοῖς, deux manuscrits donnent ἐπεύξωνται)], et cette leçon a été adoptée par la plupart des éditions ; et dans [Refs 4th c.BC+ (4th c.BC: Isaeus Orator 8.24, pour οὐ μὴ εἰσίῃς Bekk. a rétabli οὐ μὴ εἴσει εἰς.. :—Remarque : οὐ μή)] avec le subjonctif provient probablement de l’ellipse d’un verbe ou d’une expression dénotant la crainte ou l’appréhension ; de tels mots sont parfois exprimés, οὐ γὰρ ἦν δεινὸν.. μὴ ἁλῷ κοτε [Refs 5th c.BC+ (5th c.BC: Herodotus Historicus 1.84, comparer 7.235, 5th-6th c.BC: Aristophanes Comicus “Ecclesiazusae” 650, 5th-6th c.BC: Xenophon Historicus “Memorabilia” 2.1.25, 5th-6th c.BC: Plato Philosophus “Apologia” 28b, “Phd.” 84b, “Grg.” 520d, “R.” 465b.)]—Parfois, aucune idée de crainte n’est présente, comme dans [Refs 5th c.BC+ (5th c.BC: Sophocles Tragicus “Philoctetes” 103, 5th c.BC: Euripides Tragicus “Iphigenia Taurica” 18)] ; la construction s’emploie librement après ὅτι, [Refs 5th c.BC+ (5th c.BC: Thucydides Historicus 5.69, 5th-6th c.BC: Xenophon Historicus “Historia Graeca (Hellenica)” 4.2.3, 5th-6th c.BC: Plato Philosophus “Respublica” 499b)] ; après ὡς, puisque, [Refs 5th c.BC+ (5th-6th c.BC: Aristophanes Comicus “Aves” 461)] ; après ὥστε, [Refs 5th c.BC+ (5th-6th c.BC: Plato Philosophus “Phaedrus” 227d.)]
I.2 avec le futur de l’indicatif, οὔ σοι μὴ μεθέψομαί ποτε [Refs 5th c.BC+ (5th c.BC: Sophocles Tragicus “Electra” 1052, comparer “OC” 176 (poésie lyrique); οὐ μή σ᾽ ἐγὼ περιόψομαι 5th-6th c.BC: Aristophanes Comicus “Ranae” 508)] ; οὐ μὴ δέξονται (variant{δέξωνται}) [Refs 5th c.BC+ (5th-6th c.BC: Xenophon Historicus “Institutio Cyri (Cyropaedia)” 3.2.8 : la leçon de [prev. author] “HG” 1.6.32 est douteuse : dans le discours indirect, l’_optatif_ est employé, ἐθέσπισεν ὡς οὐ μή ποτε πέρσοιεν 5th c.BC: Sophocles Tragicus “Philoctetes” 611)] : ou l’infinitif, εἶπεν.. οὐ μή ποτε.. εὖ πράξειν πόλιν [Refs 5th c.BC+ (5th c.BC: Euripides Tragicus “Phoenissae” 1590.)]
II dans la prohibition, οὐ μή s’emploie interrogativement avec le futur de l’indicatif (principalement à la 2e _personne_) de manière à exprimer une prohibition énergique, οὐ μὴ 'ξεγερεῖς τὸν ὕπνῳ κάτοχο; ={μὴ ἐξέγειρε},[Refs 5th c.BC+ (5th c.BC: Sophocles Tragicus “Trachiniae” 978 (_mètre anapestique_))] ; οὐ μὴ προσοίσεις χεῖρα μηδ᾽ ἅψῃ πέπλων ; [Refs 5th c.BC+ (5th c.BC: Euripides Tragicus “Hippolytus” 606, comparer 5th-6th c.BC: Aristophanes Comicus “Nubes” 296, “Ra.” 298.—La prohibition devient un ordre direct avec ἀλλά ou δέ, οὐ μὴ λαλήσεις ἀλλ᾽ ἀκολουθήσεις ἐμο; [prev. author] “Nu.” 505, comparer “Ra.” 202, 462, 524, 5th c.BC: Euripides Tragicus “Bacchae” 792)] ; οὐ μὴ προσοίσεις χεῖρα βακχεύσεις δ᾽ ἰών;[Refs ([prev. work] 343, comparer “Med.” 1151, “El.” 383.)]
II.2 plus tard οὐ μὴ ἐμπέσω que je ne tombe pas, [LXX (LXX.2Ki.24.14.)]
II.3 dans les questions, οὐ μή, = latin nonne, ὁ θεὸς οὐ μὴ ποιήσῃ τὴν ἐκδίκησιν τῶν ἐκλεκτῶν αὐτοῦ ; [NT (NT.Luke.18.7.)]
III dans [Refs 4th c.BC+ (4th-5th c.BC: Aeschylus Tragicus “Septem contra Thebas” 250, οὐ σῖγα μηδὲν τῶνδ᾽ ἐρεῖς κατὰ πτόλιν)]; semble signifier garde le silence et ne dis rien.., σῖγα étant une forme abrégée de σιγήσει et καὶ étant omis : de même, οὐ σῖγ᾽ ἀνέξει, μηδὲ δειλίαν ἀρῇ; soumets-toi en silence et ne fais pas le lâche, [Refs 5th c.BC+ (5th c.BC: Sophocles Tragicus “Ajax” 75, comparer “Tr.” 1183, “OT” 637, 5th c.BC: Euripides Tragicus “Hippolytus” 498, “Hel.” 437, 5th-6th c.BC: Plato Philosophus “Symposium” 175a.)]