Strong G1535εἴτε
soit
- Translittération
- eite
- Prononciation
- i'-teh
- Morphologie
- conditionnel grec
Définition
- si ... si.
- soit que ... ou.
Définition détaillée
εἴτε, voir : εἰ.
εἰ,
particule conjonctive, employée dans les conditions et les questions indirectes.
I. Conditionnelle, si;
1. avec l’indic., exprimant une supposition générale ;
__(a) prés. : devant l’indic. prés., Mat.11:14, Rom.8:25, al. ; devant l’impérat., Mrk.4:23 9:22, Jhn.15:18, 1Co.7:9, al. ; devant le fut. de l’indic., Luk.16:31, Rom.8:11, al. ; devant le parf. ou l’aor., avec négation dans l’apodose, Mat.12:26, Rom.4:14, al. ; de même, devant l’impf., Luk.17:6, Jhn.8:39 ; devant une question, Mat.6:23, Jhn.5:47 7:23 8:46, 1Pe.2:20 ;
__(b) fut. : Mat.26:33, 1Pe.2:20 ;
__(avec) parf. : Jhn.11:12, Rom.6:5, al. ;
__(d) aor. : Luk.16:11 19:8, Jhn.13:32, 18:23, Rev.20:15, al.
2. Lorsque la supposition est certaine = ἐπεί: Mat.12:28, Jhn.7:4, Rom.5:17, al.
3. Pour une condition non réalisée, avec l’indic., l’impf., l’aor. ou le plus-que-parf., devant ἄν, avec l’impf. ou l’aor. (voir : ἄν, I, i).
4. Avec l’indic., après des verbes exprimant l’étonnement, etc., parfois, mais pas toujours, associé à un élément de doute : Mrk.15:44, 1Jn.3:13, al.
5. Avec l’indic., comme dans la LXX (Num.14:3o, 1Ki.14:45, al. = héb. אִם), dans les serments, la formule d’imprécation étant sous-entendue dans une apodose supprimée (WM, 627 ; Burton, §272) : Mrk.8:12, Heb.3:11" (LXX) 4:3 (LXX).
6. Rarement (class.) avec l’optatif, pour exprimer une condition simplement possible: Act.24:19 27:39, 1Co.14:10 15:37, 1Pe.3:14, 17.
II. Interrogative, si.
1. Comme en grec class., dans les questions indir. après des verbes signifiant voir, demander, savoir, dire, etc. : avec l’indic. prés., Mat.26:63, Mrk.15:36, Act.19:2, 2Co.13:5, al. ; fut., Mrk.3:2, Act.8:22, al. ; aor., Mrk.15:44, 1Co.1:16, al. ; avec le subj. aor. (M, Pr., 194), Php.3:12.
2. Comme dans la LXX (= héb. אִם et הֲ interrog., Gen.17:17, al. ; voir WM, 639f. ; Viteau, i, 22), dans les questions directes: Mrk.8:23 (Tr., WH, txt.), Luk.13:23, 22:49, Act.19:2, al.
III. Avec d’autres particules.
1. εἰ ἄρα, εἴγε, εἰ δὲ μήγε, voir : ἄρα, γε.
2. εἰ δὲ καί, mais si aussi: Luk.11:18 ; mais même si, 1Co.4:7, 2Co.4:3 11:16.
3. εἰ δὲ μή, mais sinon, mais s’il en est autrement: Mrk.2:21, 22 Jhn.14:2, Rev.2:5, al.
4. εἰ καί, même si, si aussi, bien que: Mrk.14:29, Luk.11:8, 1Co.7:21, 2Co.4:16, Php.2:17, al.
5. καὶ εἰ, même si, voir : καί
6. εἰ μή, sinon, à moins que, excepté, mais seulement: Mat.24:22, Mrk.2:26 6:5, Jhn.9:33, 1Co.7:17 (seulement), Gal.1:19 (cf. ἐὰν μή, 2:16 ; voir Hort., Ja., xvi) ; ἐκτὸς εἰ μή, pléonastique (Bl., §65, 6), 1Co.14:5 15:2, 1Ti.5:19.
7. εἰ μήν = class. ἦ μήν (M, Pr., 46), dans les serments, assurément (Eze.33:27, al.) : Heb.6:14.
8. εἴ πως, si par hasard: Act.27:12, Rom.1:10.
9. εἴτε... εἴτε, soit... soit; Rom.12:6-8, 1Co.3:22 13:8, al.
(AS)
εἰ,
particule conjonctive, employée dans les conditions et les questions indirectes.
I. Conditionnelle, si;
1. avec l’indic., exprimant une supposition générale ;
__(a) prés. : devant l’indic. prés., Mat.11:14, Rom.8:25, al. ; devant l’impérat., Mrk.4:23 9:22, Jhn.15:18, 1Co.7:9, al. ; devant le fut. de l’indic., Luk.16:31, Rom.8:11, al. ; devant le parf. ou l’aor., avec négation dans l’apodose, Mat.12:26, Rom.4:14, al. ; de même, devant l’impf., Luk.17:6, Jhn.8:39 ; devant une question, Mat.6:23, Jhn.5:47 7:23 8:46, 1Pe.2:20 ;
__(b) fut. : Mat.26:33, 1Pe.2:20 ;
__(avec) parf. : Jhn.11:12, Rom.6:5, al. ;
__(d) aor. : Luk.16:11 19:8, Jhn.13:32, 18:23, Rev.20:15, al.
2. Lorsque la supposition est certaine = ἐπεί: Mat.12:28, Jhn.7:4, Rom.5:17, al.
3. Pour une condition non réalisée, avec l’indic., l’impf., l’aor. ou le plus-que-parf., devant ἄν, avec l’impf. ou l’aor. (voir : ἄν, I, i).
4. Avec l’indic., après des verbes exprimant l’étonnement, etc., parfois, mais pas toujours, associé à un élément de doute : Mrk.15:44, 1Jn.3:13, al.
5. Avec l’indic., comme dans la LXX (Num.14:3o, 1Ki.14:45, al. = héb. אִם), dans les serments, la formule d’imprécation étant sous-entendue dans une apodose supprimée (WM, 627 ; Burton, §272) : Mrk.8:12, Heb.3:11" (LXX) 4:3 (LXX).
6. Rarement (class.) avec l’optatif, pour exprimer une condition simplement possible: Act.24:19 27:39, 1Co.14:10 15:37, 1Pe.3:14, 17.
II. Interrogative, si.
1. Comme en grec class., dans les questions indir. après des verbes signifiant voir, demander, savoir, dire, etc. : avec l’indic. prés., Mat.26:63, Mrk.15:36, Act.19:2, 2Co.13:5, al. ; fut., Mrk.3:2, Act.8:22, al. ; aor., Mrk.15:44, 1Co.1:16, al. ; avec le subj. aor. (M, Pr., 194), Php.3:12.
2. Comme dans la LXX (= héb. אִם et הֲ interrog., Gen.17:17, al. ; voir WM, 639f. ; Viteau, i, 22), dans les questions directes: Mrk.8:23 (Tr., WH, txt.), Luk.13:23, 22:49, Act.19:2, al.
III. Avec d’autres particules.
1. εἰ ἄρα, εἴγε, εἰ δὲ μήγε, voir : ἄρα, γε.
2. εἰ δὲ καί, mais si aussi: Luk.11:18 ; mais même si, 1Co.4:7, 2Co.4:3 11:16.
3. εἰ δὲ μή, mais sinon, mais s’il en est autrement: Mrk.2:21, 22 Jhn.14:2, Rev.2:5, al.
4. εἰ καί, même si, si aussi, bien que: Mrk.14:29, Luk.11:8, 1Co.7:21, 2Co.4:16, Php.2:17, al.
5. καὶ εἰ, même si, voir : καί
6. εἰ μή, sinon, à moins que, excepté, mais seulement: Mat.24:22, Mrk.2:26 6:5, Jhn.9:33, 1Co.7:17 (seulement), Gal.1:19 (cf. ἐὰν μή, 2:16 ; voir Hort., Ja., xvi) ; ἐκτὸς εἰ μή, pléonastique (Bl., §65, 6), 1Co.14:5 15:2, 1Ti.5:19.
7. εἰ μήν = class. ἦ μήν (M, Pr., 46), dans les serments, assurément (Eze.33:27, al.) : Heb.6:14.
8. εἴ πως, si par hasard: Act.27:12, Rom.1:10.
9. εἴτε... εἴτε, soit... soit; Rom.12:6-8, 1Co.3:22 13:8, al.
(AS)
Dans la Bible
Strong G1535 apparaît dans 27 versets de la LSG.
Traduit dans la LSG par
- être14
- si5
- ou3
- et2
- que2
- ,1
- ainsi1
- comme1
- soit1
- tant1
- si_..._si1
Premiers versets
- Romains 12:6Puisque nous avons des dons différents, selon la grâce qui nous a été accordée, que celui qui a le don de prophétie l’exerce selon l’analogie de la foi ;
- Romains 12:7que celui qui est appelé au ministère s’attache à son ministère ; que celui qui enseigne s’attache à son enseignement,
- Romains 12:8et celui qui exhorte à l’exhortation. Que celui qui donne le fasse avec libéralité ; que celui qui préside le fasse avec zèle ; que celui qui pratique la miséricorde le fasse avec joie.
- 1 Corinthiens 3:22soit Paul, soit Apollos, soit Céphas, soit le monde, soit la vie, soit la mort, soit les choses présentes, soit les choses à venir. Tout est à vous ;
- 1 Corinthiens 8:5Car, s’il est des êtres qui sont appelés dieux, soit dans le ciel, soit sur la terre, comme il existe réellement plusieurs dieux et plusieurs seigneurs,
- 1 Corinthiens 10:31Soit donc que vous mangiez, soit que vous buviez, soit que vous fassiez quelque autre chose, faites tout pour la gloire de Dieu.
- 1 Corinthiens 12:13Nous avons tous, en effet, été baptisés dans un seul Esprit, pour former un seul corps, soit Juifs, soit Grecs, soit esclaves, soit libres, et nous avons tous été abreuvés d’un seul Esprit.
- 1 Corinthiens 12:26Et si un membre souffre, tous les membres souffrent avec lui ; si un membre est honoré, tous les membres se réjouissent avec lui.
- 1 Corinthiens 14:7Si les objets inanimés qui rendent un son, comme une flûte ou une harpe, ne rendent pas des sons distincts, comment reconnaîtra-t-on ce qui est joué sur la flûte ou sur la harpe ?
- 1 Corinthiens 15:11Ainsi donc, que ce soit moi, que ce soient eux, voilà ce que nous prêchons, et c’est ce que vous avez cru.
- 2 Corinthiens 1:6Si nous sommes affligés, c’est pour votre consolation et pour votre salut ; si nous sommes consolés, c’est pour votre consolation, qui se réalise par la patience à supporter les mêmes souffrances que nous endurons.
- 2 Corinthiens 5:9C’est pour cela aussi que nous nous efforçons de lui être agréables, soit que nous demeurions dans ce corps, soit que nous le quittions.
- 2 Corinthiens 5:10Car il nous faut tous comparaître devant le tribunal de Christ, afin que chacun reçoive selon le bien ou le mal qu’il aura fait, étant dans son corps.
- 2 Corinthiens 5:13En effet, si je suis hors de sens, c’est pour Dieu ; si je suis de bon sens, c’est pour vous.
- 2 Corinthiens 8:23Ainsi, pour ce qui est de Tite, il est notre associé et notre compagnon d’œuvre auprès de vous ; et pour ce qui est de nos frères, ils sont les envoyés des Églises, la gloire de Christ.
- 2 Corinthiens 12:2Je connais un homme en Christ, qui fut, il y a quatorze ans, ravi jusqu’au troisième ciel (si ce fut dans son corps je ne sais, si ce fut hors de son corps je ne sais, Dieu le sait).
- 2 Corinthiens 12:3Et je sais que cet homme (si ce fut dans son corps ou sans son corps je ne sais, Dieu le sait)
- Éphésiens 6:8sachant que chacun, soit esclave, soit libre, recevra du Seigneur selon ce qu’il aura fait de bien.
- Philippiens 1:18Qu’importe ? De toute manière, que ce soit pour l’apparence, que ce soit sincèrement, Christ n’est pas moins annoncé : je m’en réjouis, et je m’en réjouirai encore.
- Philippiens 1:20selon ma ferme attente et mon espérance que je n’aurai honte de rien, mais que, maintenant comme toujours, Christ sera glorifié dans mon corps avec une pleine assurance, soit par ma vie, soit par ma mort ;
Répartition par livre
Mots liés
Famille de mots
Dictionnaire grec détaillé
εἴτε,
dialecte dorien αἴτε, généralement redoublé, εἴτε..εἴτε.., latin sive..sive.., soit..soit.., que..ou.., de sorte que deux cas sont présentés comme également possibles ou équivalents ; répété trois fois, [Références du Ve siècle av. J.-C. et après (Ve siècle av. J.-C. : Sophocles Tragicus “Electra” 606 ; εἴτ᾽ οὖν.., εἴτε.. [auteur précédent] “OT” 1049 ; εἴτ᾽ οὖν.., εἴτε καί.. IVe-Ve siècle av. J.-C. : Aeschylus Tragicus “Agamemnon” 843 ; εἴτ᾽ οὖν.., εἴτ᾽ οὖν.. [auteur précédent] “Ch.” 683 ; εἴτε.., εἴτ᾽ ἄρ᾽ οὖν.. Ve siècle av. J.-C. : Sophocles Tragicus “Philoctetes” 345 ; εἴτε.., εἴτ᾽ αὖ.. Ve-VIe siècle av. J.-C. : Plato Philosophus “Philebus” 34b ; εἴτε καί.., εἴτε καί.. [auteur précédent] “R.” 471d : avec des substantifs, τὴν εἴθ᾽ ἡδονὴν εἴτε ἀπονίαν ἢ εὐστάθειαν Ier-IIe siècle apr. J.-C. : Plutarchus Biographus et Philosophus 2.1089d : le premier εἴτε)] est parfois omis chez les poètes, ξεῖνος, αἴτ᾽ ὦν ἀστός [Références du Ve siècle av. J.-C. et après (Ve siècle av. J.-C. : Pindarus Lyricus “P.” 4.78 ; αἰνεῖν, εἴτε με ψέγειν θέλεις IVe-Ve siècle av. J.-C. : Aeschylus Tragicus “Agamemnon” 1403 ; μύραινά γ᾽, εἴτ᾽ ἔχιδν᾽ ἔφυ [auteur précédent] “Ch.” 1002 ; λόγοισιν, εἴτ᾽ ἔργοισιν Ve siècle av. J.-C. : Sophocles Tragicus “Oedipus Tyrannus” 517, comparer “Tr.” 236)] ; et même en prose, πόλις, εἴτε ἰδιῶται [Références du Ve siècle av. J.-C. et après (Ve-VIe siècle av. J.-C. : Plato Philosophus “Leges” 864a, comparer 907d, “Sph.” 224e : le premier εἴτε est parfois remplacé par εἰ, comme dans εἰ..εἴτε..,)] latin utrum..an.., variante attestée dans [Références du Ve siècle av. J.-C. et après (Ve siècle av. J.-C. : Herodotus Historicus 3.35 ; εἰ.. εἴτε καί.. IVe-Ve siècle av. J.-C. : Aeschylus Tragicus “Choephori” 768 ; εἰ..εἴτε μή [auteur précédent] “Eu.” 468 ; εἰ μὲν.., εἴτε καὶ μή.. Ve-VIe siècle av. J.-C. : Xenophon Historicus “Institutio Cyri (Cyropaedia)” 2.1.7)] ; parfois ἤ (ἠὲ καί.. variante attestée dans [Références du VIIIe siècle av. J.-C. et après (VIIIe siècle av. J.-C. : Ilias Homerus Epicus “Illiad” 2.349) tient lieu du second εἴτε, Ve siècle av. J.-C. : Euripides Tragicus “Electra” 896, Ve-VIe siècle av. J.-C. : Plato Philosophus “Phaedrus” 277d, “IG” 1.40.5 ; ou du premier, Ve siècle av. J.-C. : Sophocles Tragicus “Ajax” 178 (poésie lyrique), Ve siècle av. J.-C. : Euripides Tragicus “Alcestis” 115 (poésie lyrique))] ; εἴτε.. εἴτε.., avec le subjonctif (comparer εἰ), variante attestée dans [Références du IVe siècle av. J.-C. et après (IVe siècle av. J.-C. : Archytas Tarentinus Philosophus ap Ve siècle apr. J.-C. : Stobaeus, Joannes 3.1.105.)]
II dans les questions indirectes, [Références du VIIIe siècle av. J.-C. et après (VIIIe siècle av. J.-C. : Odyssea Homerus Epicus “Odyssey” 3.90, etc. ; σκοπεῖτε εἴτ᾽ ὀρθῶς λογίζομαι ταῦτ᾽ εἴτε μή IVe siècle av. J.-C. : Demosthenes Orator 15.11.)]
dialecte dorien αἴτε, généralement redoublé, εἴτε..εἴτε.., latin sive..sive.., soit..soit.., que..ou.., de sorte que deux cas sont présentés comme également possibles ou équivalents ; répété trois fois, [Références du Ve siècle av. J.-C. et après (Ve siècle av. J.-C. : Sophocles Tragicus “Electra” 606 ; εἴτ᾽ οὖν.., εἴτε.. [auteur précédent] “OT” 1049 ; εἴτ᾽ οὖν.., εἴτε καί.. IVe-Ve siècle av. J.-C. : Aeschylus Tragicus “Agamemnon” 843 ; εἴτ᾽ οὖν.., εἴτ᾽ οὖν.. [auteur précédent] “Ch.” 683 ; εἴτε.., εἴτ᾽ ἄρ᾽ οὖν.. Ve siècle av. J.-C. : Sophocles Tragicus “Philoctetes” 345 ; εἴτε.., εἴτ᾽ αὖ.. Ve-VIe siècle av. J.-C. : Plato Philosophus “Philebus” 34b ; εἴτε καί.., εἴτε καί.. [auteur précédent] “R.” 471d : avec des substantifs, τὴν εἴθ᾽ ἡδονὴν εἴτε ἀπονίαν ἢ εὐστάθειαν Ier-IIe siècle apr. J.-C. : Plutarchus Biographus et Philosophus 2.1089d : le premier εἴτε)] est parfois omis chez les poètes, ξεῖνος, αἴτ᾽ ὦν ἀστός [Références du Ve siècle av. J.-C. et après (Ve siècle av. J.-C. : Pindarus Lyricus “P.” 4.78 ; αἰνεῖν, εἴτε με ψέγειν θέλεις IVe-Ve siècle av. J.-C. : Aeschylus Tragicus “Agamemnon” 1403 ; μύραινά γ᾽, εἴτ᾽ ἔχιδν᾽ ἔφυ [auteur précédent] “Ch.” 1002 ; λόγοισιν, εἴτ᾽ ἔργοισιν Ve siècle av. J.-C. : Sophocles Tragicus “Oedipus Tyrannus” 517, comparer “Tr.” 236)] ; et même en prose, πόλις, εἴτε ἰδιῶται [Références du Ve siècle av. J.-C. et après (Ve-VIe siècle av. J.-C. : Plato Philosophus “Leges” 864a, comparer 907d, “Sph.” 224e : le premier εἴτε est parfois remplacé par εἰ, comme dans εἰ..εἴτε..,)] latin utrum..an.., variante attestée dans [Références du Ve siècle av. J.-C. et après (Ve siècle av. J.-C. : Herodotus Historicus 3.35 ; εἰ.. εἴτε καί.. IVe-Ve siècle av. J.-C. : Aeschylus Tragicus “Choephori” 768 ; εἰ..εἴτε μή [auteur précédent] “Eu.” 468 ; εἰ μὲν.., εἴτε καὶ μή.. Ve-VIe siècle av. J.-C. : Xenophon Historicus “Institutio Cyri (Cyropaedia)” 2.1.7)] ; parfois ἤ (ἠὲ καί.. variante attestée dans [Références du VIIIe siècle av. J.-C. et après (VIIIe siècle av. J.-C. : Ilias Homerus Epicus “Illiad” 2.349) tient lieu du second εἴτε, Ve siècle av. J.-C. : Euripides Tragicus “Electra” 896, Ve-VIe siècle av. J.-C. : Plato Philosophus “Phaedrus” 277d, “IG” 1.40.5 ; ou du premier, Ve siècle av. J.-C. : Sophocles Tragicus “Ajax” 178 (poésie lyrique), Ve siècle av. J.-C. : Euripides Tragicus “Alcestis” 115 (poésie lyrique))] ; εἴτε.. εἴτε.., avec le subjonctif (comparer εἰ), variante attestée dans [Références du IVe siècle av. J.-C. et après (IVe siècle av. J.-C. : Archytas Tarentinus Philosophus ap Ve siècle apr. J.-C. : Stobaeus, Joannes 3.1.105.)]
II dans les questions indirectes, [Références du VIIIe siècle av. J.-C. et après (VIIIe siècle av. J.-C. : Odyssea Homerus Epicus “Odyssey” 3.90, etc. ; σκοπεῖτε εἴτ᾽ ὀρθῶς λογίζομαι ταῦτ᾽ εἴτε μή IVe siècle av. J.-C. : Demosthenes Orator 15.11.)]