Strong G1504εἰκών
image
- Translittération
- eikōn
- Prononciation
- i-kone'
- Morphologie
- nom grec (féminin)
Définition
- une image, une figure, représentation.
- une image des choses (les choses célestes).
- utilisé pour la ressemblance morale de l'homme renouvelé en Dieu.
- l'image du Fils de Dieu, dans laquelle les vrais Chrétiens sont transformés, non seulement dans le corps céleste, mais aussi dans le plus saint et béni état de l'esprit que Christ possède.
- l'image de quelqu'un.
- celui dans lequel chacun est vu.
- appliqué à l'homme à cause de son pouvoir de décision.
- à Christ à cause de sa nature divine et de son excellence morale absolue.
Définition détaillée
εἰκών, -όνος (cf. ἔοικα),
[dans la LXX principalement pour צֶלֶם;]
une image, une ressemblance: Mat.22:20, Mrk.12:16, Luk.20:24, Rom.1:23, 1Co.15:49, Rev.13:14, 15 14:9, 11 15:2 16:2 19:20 20:4; opposé à σκιά, Heb.10:1; de l'homme, εἰ. θεοῦ, 1 Co 11:7; des régénérés, εἰ. τ. θεοῦ Col.3:10 (voir Lft., in l.); εἰ. τ. υἱοῦ τ. θεοῦ, Rom.8:29, 2Co.3:18; du Christ, εἰ. τ. θεοῦ, 2Co.4:4, Col.1:15.† SYN.: ὁμοίωμα, désignant une ressemblance, qui peut toutefois être purement accidentelle. εἰ. est une ressemblance dérivée et, comme l'effigie sur une pièce ou la ressemblance avec les parents chez un enfant, implique un archétype. Cf. aussi εἶδος, apparence, qui ne repose pas nécessairement sur la réalité; σκιά, une ressemblance ombrée; χαρακτήρ, l’ empreinte d'un sceau; μόρφη (voir ce mot), la forme en tant qu'elle révèle l'être intérieur.
(AS)
[dans la LXX principalement pour צֶלֶם;]
une image, une ressemblance: Mat.22:20, Mrk.12:16, Luk.20:24, Rom.1:23, 1Co.15:49, Rev.13:14, 15 14:9, 11 15:2 16:2 19:20 20:4; opposé à σκιά, Heb.10:1; de l'homme, εἰ. θεοῦ, 1 Co 11:7; des régénérés, εἰ. τ. θεοῦ Col.3:10 (voir Lft., in l.); εἰ. τ. υἱοῦ τ. θεοῦ, Rom.8:29, 2Co.3:18; du Christ, εἰ. τ. θεοῦ, 2Co.4:4, Col.1:15.† SYN.: ὁμοίωμα, désignant une ressemblance, qui peut toutefois être purement accidentelle. εἰ. est une ressemblance dérivée et, comme l'effigie sur une pièce ou la ressemblance avec les parents chez un enfant, implique un archétype. Cf. aussi εἶδος, apparence, qui ne repose pas nécessairement sur la réalité; σκιά, une ressemblance ombrée; χαρακτήρ, l’ empreinte d'un sceau; μόρφη (voir ce mot), la forme en tant qu'elle révèle l'être intérieur.
(AS)
Dans la Bible
Strong G1504 apparaît dans 17 versets de la LSG.
Traduit dans la LSG par
- image13
- effigie3
- représentation1
Premiers versets
- Matthieu 22:20Il leur demanda : De qui sont cette effigie et cette inscription ?
- Marc 12:16Ils en apportèrent un ; et Jésus leur demanda : De qui sont cette effigie et cette inscription ? De César, lui répondirent-ils.
- Luc 20:24Montrez-moi un denier. De qui porte-t-il l’effigie et l’inscription ? De César, répondirent-ils.
- Romains 1:23et ils ont changé la gloire du Dieu incorruptible en images représentant l’homme corruptible, des oiseaux, des quadrupèdes, et des reptiles.
- Romains 8:29Car ceux qu’il a connus d’avance, il les a aussi prédestinés à être semblables à l’image de son Fils, afin que son Fils fût le premier-né entre plusieurs frères.
- 1 Corinthiens 11:7L’homme ne doit pas se couvrir la tête, puisqu’il est l’image et la gloire de Dieu, tandis que la femme est la gloire de l’homme.
- 1 Corinthiens 15:49Et de même que nous avons porté l’image du terrestre, nous porterons aussi l’image du céleste.
- 2 Corinthiens 3:18Nous tous qui, le visage découvert, contemplons comme dans un miroir la gloire du Seigneur, nous sommes transformés en la même image, de gloire en gloire, comme par le Seigneur, l’Esprit.
- 2 Corinthiens 4:4pour les incrédules dont le dieu de ce siècle a aveuglé l’intelligence, afin qu’ils ne vissent pas briller la splendeur de l’Évangile de la gloire de Christ, qui est l’image de Dieu.
- Colossiens 1:15Il est l’image du Dieu invisible, le premier-né de toute la création.
- Colossiens 3:10et ayant revêtu l’homme nouveau, qui se renouvelle, dans la connaissance, selon l’image de celui qui l’a créé.
- Hébreux 10:1En effet, la loi, qui possède une ombre des biens à venir, et non l’exacte représentation des choses, ne peut jamais, par les mêmes sacrifices qu’on offre perpétuellement chaque année, amener les assistants à la perfection.
- Apocalypse 13:15Et il lui fut donné d’animer l’image de la bête, afin que l’image de la bête parlât, et qu’elle fît que tous ceux qui n’adoreraient pas l’image de la bête fussent tués.
- Apocalypse 14:9Et un autre, un troisième ange les suivit, en disant d’une voix forte : Si quelqu’un adore la bête et son image, et reçoit une marque sur son front ou sur sa main,
- Apocalypse 14:11Et la fumée de leur tourment monte aux siècles des siècles ; et ils n’ont de repos ni jour ni nuit, ceux qui adorent la bête et son image, et quiconque reçoit la marque de son nom.
- Apocalypse 15:2Et je vis comme une mer de verre, mêlée de feu, et ceux qui avaient vaincu la bête, et son image, et le nombre de son nom, debout sur la mer de verre, ayant des harpes de Dieu.
- Apocalypse 20:4Et je vis des trônes ; et à ceux qui s’y assirent fut donné le pouvoir de juger. Et je vis les âmes de ceux qui avaient été décapités à cause du témoignage de Jésus et à cause de la parole de Dieu, et de ceux qui n’avaient pas adoré la bête ni son image, et qui n’avaient pas reçu la marque sur leur front et sur leur main. Ils revinrent à la vie, et ils régnèrent avec Christ pendant mille ans.
Répartition par livre
Mots liés
Famille de mots
Dictionnaire grec détaillé
εἰκών, ἡ,
génitif όνος, accusatif όνα, etc. : poésie et dialecte ionien : le nominatif εἰκώ est sous-entendu (bien que non attesté) dans le génitif εἰκοῦς [Réf. Ve s. av. J.-C. et suiv. (Ve s. av. J.-C. : Euripides Tragicus “Helena” 77, _accusatif_ εἰκώ IVe-Ve s. av. J.-C. : Aeschylus Tragicus “Septem contra Thebas” 559, Ve s. av. J.-C. : Euripides Tragicus “Medea” 1162, Ve s. av. J.-C. : Herodotus Historicus 7.69 (mais εἰκόνα 2.143, à la fois εἰκόνα et εἰκώ dans Ve-VIe s. av. J.-C. : Plato Philosophus “Timaeus” 37d), IIIe s. av. J.-C. : Maiistas Epicus 15 : _accusatif_ _pluriel_ εἰκούς Ve s. av. J.-C. : Euripides Tragicus “Troades” 1178, Ve-VIe s. av. J.-C. : Aristophanes Comicus “Nubes” 559 : (Εἴκω, ἔοικα, ϝεικ- “Inscription Cyprian dialect” 151 H.))] :—ressemblance, image, qu’il s’agisse d’un tableau ou d’une statue, [Réf. Ve s. av. J.-C. et suiv. (Ve s. av. J.-C. : Herodotus Historicus 2.130, 143, IVe-Ve s. av. J.-C. : Aeschylus Tragicus “Septem contra Thebas” 559, etc. ; εἰ. γεγραμμένη Ier-IIe s. apr. J.-C. : Plutarchus Biographus et Philosophus 2.1117c ; εἰ. γραπτά “IG” 4.940.23, comparer 3.1330)] ; en broderie, [Réf. Ve s. av. J.-C. et suiv. (Ve s. av. J.-C. : Euripides Tragicus “Iphigenia Taurica” 223 (_mètre anapestique_))] ; buste, [Réf. IIe s. apr. J.-C. et suiv. (IIe s. apr. J.-C. : Lucianus Sophista “Alex.” 18)] ; εἰ. βασιλικαί, = latin imagines imperatorum, [Réf. Ve s. av. J.-C. et suiv. (IVe s. apr. J.-C. : Libanius Sophista “Orationes” 56.13 : en général, εἰ. τοῦ νοητοῦ θεὸς αἰσθητός Ve-VIe s. av. J.-C. : Plato Philosophus “Timaeus” 92c.)]
2 image dans un miroir, [Réf. Ve s. av. J.-C. et suiv. (Ve s. av. J.-C. : Euripides Tragicus “Medea” 1162, Ve-VIe s. av. J.-C. : Plato Philosophus “Respublica” 402b.)]
3 description physique, [Réf. IIe s. av. J.-C. et suiv. (PTeb. 32.21 (IIe s. av. J.-C.), etc.)]
4 au sens figuré, image vivante, représentation, εἰ. ζῶσα τοῦ Διός [Réf. IIe s. av. J.-C. et suiv. (“OGI” 90.3 (Rosette, IIe s. av. J.-C.))] ; τοῦ θεοῦ [NT (NT.2Cor.4.4.)]
II apparence, fantôme, [Réf. Ve s. av. J.-C. et suiv. (Ve s. av. J.-C. : Euripides Tragicus “Hercules Furens” 1002 ; οὐ γὰρ ἐκεῖνος τέθνηκεν, ἀλλ᾽ ἐγὼ ἡ εἰ. αὐτοῦ IIe s. apr. J.-C. : Lucianus Sophista “DMort.” 16.1)] ; forme imaginaire, [Réf. Ve s. av. J.-C. et suiv. (Ve-VIe s. av. J.-C. : Plato Philosophus “Respublica” 588b)] ; image dans l’esprit, εἰκοὺς πατρός [Réf. Ve s. av. J.-C. et suiv. (Ve s. av. J.-C. : Euripides Tragicus “Troades” 1178 ; δοξῶν καὶ λόγων Ve-VIe s. av. J.-C. : Plato Philosophus “Philebus” 39c, etc.)] ; εἰκόνας σῆς ἀρετῆς équivalents de ta vertu, à propos des enfants, [Réf. Ve s. av. J.-C. et suiv. (“epigram Gr.” 435.4 ; περίβολον ἔχειν δεσμωτηρίου εἰκόνα Ve-VIe s. av. J.-C. : Plato Philosophus “Cratylus” 400c ; ἐν εἰκόνι βασιλείας IIe s. apr. J.-C. : Herodianus Grammaticus 7.9.10.)]
III similitude, comparaison, [Réf. Ve s. av. J.-C. et suiv. (Ve-VIe s. av. J.-C. : Aristophanes Comicus “Nubes” 559, “Ra.” 906, Ve-VIe s. av. J.-C. : Plato Philosophus “Phaedo” 87b, “Men.” 80c, IVe-IIIe s. av. J.-C. : Menander Comicus 536.1 ; δι᾽ εἰκόνος λέγεσθαι Ve-VIe s. av. J.-C. : Plato Philosophus “Respublica” 487e, comparer IVe s. av. J.-C. : Aristoteles Philosophus “Rhetorica” 1407a11, IVe s. apr. J.-C. : Libanius Sophista “Epistulae” 8.1.)]
IV modèle, archétype, ποτὶ τὰν εἰκόνα [κόσμος] ἀπειργασμένος [Réf. Ve s. av. J.-C. et suiv. (Ve-IVe s. av. J.-C. : Timaeus Locrus Philosophus 99d.)]
génitif όνος, accusatif όνα, etc. : poésie et dialecte ionien : le nominatif εἰκώ est sous-entendu (bien que non attesté) dans le génitif εἰκοῦς [Réf. Ve s. av. J.-C. et suiv. (Ve s. av. J.-C. : Euripides Tragicus “Helena” 77, _accusatif_ εἰκώ IVe-Ve s. av. J.-C. : Aeschylus Tragicus “Septem contra Thebas” 559, Ve s. av. J.-C. : Euripides Tragicus “Medea” 1162, Ve s. av. J.-C. : Herodotus Historicus 7.69 (mais εἰκόνα 2.143, à la fois εἰκόνα et εἰκώ dans Ve-VIe s. av. J.-C. : Plato Philosophus “Timaeus” 37d), IIIe s. av. J.-C. : Maiistas Epicus 15 : _accusatif_ _pluriel_ εἰκούς Ve s. av. J.-C. : Euripides Tragicus “Troades” 1178, Ve-VIe s. av. J.-C. : Aristophanes Comicus “Nubes” 559 : (Εἴκω, ἔοικα, ϝεικ- “Inscription Cyprian dialect” 151 H.))] :—ressemblance, image, qu’il s’agisse d’un tableau ou d’une statue, [Réf. Ve s. av. J.-C. et suiv. (Ve s. av. J.-C. : Herodotus Historicus 2.130, 143, IVe-Ve s. av. J.-C. : Aeschylus Tragicus “Septem contra Thebas” 559, etc. ; εἰ. γεγραμμένη Ier-IIe s. apr. J.-C. : Plutarchus Biographus et Philosophus 2.1117c ; εἰ. γραπτά “IG” 4.940.23, comparer 3.1330)] ; en broderie, [Réf. Ve s. av. J.-C. et suiv. (Ve s. av. J.-C. : Euripides Tragicus “Iphigenia Taurica” 223 (_mètre anapestique_))] ; buste, [Réf. IIe s. apr. J.-C. et suiv. (IIe s. apr. J.-C. : Lucianus Sophista “Alex.” 18)] ; εἰ. βασιλικαί, = latin imagines imperatorum, [Réf. Ve s. av. J.-C. et suiv. (IVe s. apr. J.-C. : Libanius Sophista “Orationes” 56.13 : en général, εἰ. τοῦ νοητοῦ θεὸς αἰσθητός Ve-VIe s. av. J.-C. : Plato Philosophus “Timaeus” 92c.)]
2 image dans un miroir, [Réf. Ve s. av. J.-C. et suiv. (Ve s. av. J.-C. : Euripides Tragicus “Medea” 1162, Ve-VIe s. av. J.-C. : Plato Philosophus “Respublica” 402b.)]
3 description physique, [Réf. IIe s. av. J.-C. et suiv. (PTeb. 32.21 (IIe s. av. J.-C.), etc.)]
4 au sens figuré, image vivante, représentation, εἰ. ζῶσα τοῦ Διός [Réf. IIe s. av. J.-C. et suiv. (“OGI” 90.3 (Rosette, IIe s. av. J.-C.))] ; τοῦ θεοῦ [NT (NT.2Cor.4.4.)]
II apparence, fantôme, [Réf. Ve s. av. J.-C. et suiv. (Ve s. av. J.-C. : Euripides Tragicus “Hercules Furens” 1002 ; οὐ γὰρ ἐκεῖνος τέθνηκεν, ἀλλ᾽ ἐγὼ ἡ εἰ. αὐτοῦ IIe s. apr. J.-C. : Lucianus Sophista “DMort.” 16.1)] ; forme imaginaire, [Réf. Ve s. av. J.-C. et suiv. (Ve-VIe s. av. J.-C. : Plato Philosophus “Respublica” 588b)] ; image dans l’esprit, εἰκοὺς πατρός [Réf. Ve s. av. J.-C. et suiv. (Ve s. av. J.-C. : Euripides Tragicus “Troades” 1178 ; δοξῶν καὶ λόγων Ve-VIe s. av. J.-C. : Plato Philosophus “Philebus” 39c, etc.)] ; εἰκόνας σῆς ἀρετῆς équivalents de ta vertu, à propos des enfants, [Réf. Ve s. av. J.-C. et suiv. (“epigram Gr.” 435.4 ; περίβολον ἔχειν δεσμωτηρίου εἰκόνα Ve-VIe s. av. J.-C. : Plato Philosophus “Cratylus” 400c ; ἐν εἰκόνι βασιλείας IIe s. apr. J.-C. : Herodianus Grammaticus 7.9.10.)]
III similitude, comparaison, [Réf. Ve s. av. J.-C. et suiv. (Ve-VIe s. av. J.-C. : Aristophanes Comicus “Nubes” 559, “Ra.” 906, Ve-VIe s. av. J.-C. : Plato Philosophus “Phaedo” 87b, “Men.” 80c, IVe-IIIe s. av. J.-C. : Menander Comicus 536.1 ; δι᾽ εἰκόνος λέγεσθαι Ve-VIe s. av. J.-C. : Plato Philosophus “Respublica” 487e, comparer IVe s. av. J.-C. : Aristoteles Philosophus “Rhetorica” 1407a11, IVe s. apr. J.-C. : Libanius Sophista “Epistulae” 8.1.)]
IV modèle, archétype, ποτὶ τὰν εἰκόνα [κόσμος] ἀπειργασμένος [Réf. Ve s. av. J.-C. et suiv. (Ve-IVe s. av. J.-C. : Timaeus Locrus Philosophus 99d.)]